2016, Dec 12-18 - Xristian həyatımız və nazirliyimiz

Fəsil 5 Paraqrafları 10-17 Allahın Padşahlığı qaydaları

 

10 abzasından:

"1914-dən onilliklər əvvəl, həqiqi məsihçilər 144,000 Məsihin sadiq davamçıları onunla birlikdə göydə hökm sürəcəyini başa düşmüşdülər. Müqəddəs Kitab Tədqiqatçıları bu rəqəmin hərfi olduğunu və eramızın I əsrində yenidən doldurulmağa başladığını gördülər ».

Hə, səhv etdilər.

Şübhəsiz ki, nəşr edənlər üçün əsassız fikirlər səsləndirmək olarsa, bizim də bunu etməyimiz yaxşıdır. Bu deyiləndə özümüzü əsaslandırmağa çalışacağıq.

Vəhy 1: 1-də Yəhyaya vəhyin işarələr və ya simvollarla təqdim olunduğu deyilir. Beləliklə, şübhə doğuranda niyə hərfi bir rəqəm götürmək lazımdır? Vəhy 7: 4-8 İsrailin on iki qəbiləsinin hər birindən çəkilmiş 12,000-dən bəhs edir. 8-ci ayədə Yusif qəbiləsindən bəhs olunur. Yusif qəbiləsi olmadığı üçün bu başqa bir şeyin təmsilçisi olan əlamət və ya simvollardan birinə nümunə olmalıdır. Bu mərhələdə nəyin təmsil olunduğunu başa düşməyimiz vacib deyil, hərfi bir şey deyil, yalnız bir simvol istifadə olunur. Bu mülahizədən sonra bizə hər qəbilədən möhürlənmiş sayının 12,000 olduğu bildirilir. Bir simvolik qəbilədən hərfi 12,000 min insana möhür vurmaq olarmı? Burada hərfi şeylərin simvolik şeylərlə qarışdırıldığına inanmaq üçün bir səbəb varmı? Bu 12 qəbilənin təmsil etdiyi hər şeyin tam olaraq eyni sayda insanın hər qəbilədən layiq olduğunu tapdığını düşünürükmü? Bunun həm ehtimal qanunlarına, həm də iradə azadlığının xüsusiyyətlərinə qarşı çıxdığı görünür.

İntizam kitabında deyilir: "Buna görə on iki, tam, tarazlaşdırılmış, ilahi quruluşda bir nizamı təmsil edir." (it-2 s. 513)

12 rəqəmi və bunun çoxluqları Vəhy 7: 4-8-də göstərildiyi kimi “tam, balanslı, ilahi olaraq qurulmuş bir düzənliyi təmsil etmək üçün” istifadə olunduğundan, 144,000 rəqəminə gəldikdə fərqli düşünürlər? 12 simvolik qəbilənin X 12,000 simvolik möhürlənmiş = 144,000 hərfi möhürlənmiş olması uyğun gəlirmi?

11 abzasından:

«Bəs Məsihin gəlininin gələcək üzvləri üzvləri hələ yer üzündə olarkən nə etməli idilər? İsa təbliğ işini vurğuladığını və məhsul yığımı dövrü ilə əlaqələndirdiyini gördülər. (Mat. 9: 37; John 4: 35) 2 Fəsildə qeyd etdiyimiz kimi, bir müddət məhsul yığımı dövrünün 40 il davam edəcəyini tutaraq, məsh olunmuşların cənnətə toplaşması ilə davam etdi. Ancaq iş 40 il keçdikdən sonra davam etdirildiyi üçün daha dəqiqləşdirmə tələb olundu. İndi bilirik ki, biçin mövsümü - buğdanı alaq otlarından ayırmaq mövsümü, sadiq məsh olunmuş məsihçilər təqlid edilən xristianlardan 1914-da başladı. Diqqəti o səmavi təbəqənin qalan sayının toplanmasına yönəltmə vaxtı gəldi! ”

Yazıçı 1874-cü ildə başlayan və 1914-cü ildə bitən məhsul haqqında səhv etdiyimizi etiraf etdi, lakin indi məhsulun 1914-cü ildə başladığını və günümüzə qədər davam etdiyini “bildiyimizi” - inanmadığımızı, “bildiyimizi” söylədi. Bu dəqiq bilik haradan gəlir? Guya bu iddianı müşayiət edən iki ayədən.

"Sonra şagirdlərinə dedi:" Bəli, məhsul çoxdur, amma işçilər azdır. "(MN 9: 37)

“Yığımın gəlməsinə hələ dörd ay qaldığını demirsiniz? Bax! Sizə deyirəm: yuxarı baxın və tarlalara baxın, biçin üçün ağ rəngdədir. Onsuz da ”(Joh 4: 35)

İsa demir ki, məhsul olacaq əla. İndiki zamanda danışır. Hələ indiki zamanda, şagirdlərinə deyir ki, günlərində “biçin üçün ağ” olan tarlalara baxın. 19 əsr qabaqdakı şərtlərdən bəhs edərkən "var" deyə düşünmək üçün hansı zehni gimnastikaya girməliyik? Bəzən elə gəlir ki, nəşrçilərin “sübut mətni” tapmaq üçün istifadə etdikləri üsul “məhsul” kimi bir açar söz və ya cümlə üzərində axtarış aparmaq və sonra bu nəticələri məqalənin gövdəsinə taxmaq və heç kimin ummayacağına ümid etməkdir. Diqqət yetirin ki, Müqəddəs Yazılar göstərilən məqam üçün işləmir.

12 abzasından:

“1919-dan bəri Məsih sadiq və ağıllı qulu təbliğ işini vurğulamaq üçün rəhbər tutdu. Bu tapşırığı birinci əsrdə etmişdi. (Mat. 28: 19, 20) "

Buna görə təbliğ etmək tapşırığı birinci əsrdə verilmişdi, lakin bu sadiq və ağıllı qula verilmədi, çünki son anlaşmamız 1919-a qədər sadiq və ağıllı kölə olmadığını göstərir. Beləliklə, ustanın ayrılmadan əvvəl qoyduğu qidalanma proqramı, 33 CE-yə getdikdən sonra ev təsərrüfatlarını davam etdirmək üçün nəzərdə tutulmamış və keçən əsrlərdə bəslənməyə ehtiyac duymurdu. Yalnız 20-da^th əsrdə ruhani qida ehtiyacı olan ev sahibləri idi.

Bu yeni anlayış üçün heç bir sübut olmadığını unut. Uzaqdan məntiqli olub olmadığını özünüzə soruşun.

Paraqraflar 14 və 15

Bu paraqraflar, “həqiqi xristianların” Rutherfordun Prezident vəzifəsinə başlamazdan əvvəl və ilk illərində aldıqları yanlış anlayışdan bəhs edir. Dörd ümidə inanırdılar: ikisi cənnətə, ikisi də yerə. Etiraf etmək lazımdır ki, bu yanlış anlayışlar uydurma antitipləri əhatə edən insan spekülasyonlarının və insan təfsirinin nəticəsi idi. İnsan müdrikliyini və Müqəddəs Kitab spekulyasiyalarını Allahın Kəlamı ilə bir yerə qoyanda özümüzü nə qədər qarışıq vəziyyətə salırıq.

20-30-cu illərdə bir şey dəyişdi? Dərsimizi öyrəndikmi? Spekulyativ antitiplərin istifadəsi tərk edildi? Dirilməyə ümidlə bağlı yeni anlayış yalnız Müqəddəs Kitabda deyilənlərə əsaslanırmı?

İndi bizə Müqəddəs Yazılarda tapılmayan növlərin və antitiplərin səhv olduğunu və yazılanlardan kənara çıxdığını öyrədirlər. Doktrinin əsasını təşkil etməməlidirlər. (Görmək Yazılanlardan kənara çıxmaq.) Bunu nəzərə alaraq, 30-cu illərdə Rutherfordun rəhbərlik etdiyi Şahidlərin dirilmə ümidinin həqiqi bir anlayışına çatdığını gözləyirikmi - bu günə qədər davam etdirdiyimiz bir anlayış növlərə və antitiplərə və vəhşi fərziyyələrə deyil, həqiqi kitablara əsaslanaraq dəlil? Oxuyun.

16 paraqrafı

Təəssüf ki, İdarəetmə Şurası, ən əziz təlimlərinə gəldikdə, insanların uydurma antitiplərini rədd etmək üçün öz təlimatlarına məhəl qoymamağa hazırdır. Beləliklə, 1923-cü ildən bəri ortaya çıxan yeni anlayışların İsa Məsihin müqəddəs ruhu ilə açıqladığı parlaq “işıq parıldamaları” olduğunu iddia edirlər.

«Müqəddəs ruh Məsihin davamçılarını bu gün dəyərləndirdiyimiz anlayışa necə istiqamətləndirdi? Bu, tədricən, bir sıra mənəvi işığın yanması ilə baş verdi. 1923 əvvəlində, «Gözətçi Qülləsi» Məsihin hakimiyyəti altında yer üzündə yaşayacaq heç bir səmavi istəkləri olmayan bir qrupa diqqət çəkdi. 1932-də «Gözətçi Qülləsi» yalançı ibadətə qarşı mübarizədə özünü dəstəkləmək üçün özünü Allahın məsh olunmuş İsrail padşahı Yehu ilə əlaqələndirən Jonadabı (Yehonadab) müzakirə etdi. (2 Ki. 10: 15-17) Məqalədə müasir dövrdə Jonadab kimi insanların bir qrupunun olduğu deyilmiş və Yehova bu sinifi yer üzündə yaşamaq üçün “Armageddon sıxıntısıyla” götürəcəyini bildirmişdir. ” - par. 16

Allahın övladları olmayan məsh edilməmiş bir xristian sinfini quran antipatik Jonadab sinifi İsa Məsihin “ruhani işığı” idi? Göründüyü kimi İsa, altı sığınacaq şəhərinin, digər Qoyunlar olaraq bilinən bu ikinci dərəcəli Xristian sinfinin qurtuluşunu hazırladığı işığı da yandırdı. Bunun sübutu budur ki, Gözətçi Qülləsi belə deyir.

Beləliklə, biz Müqəddəs Yazılarda tapılmamış antipesləri rədd etməliyik. Bir sözlə, həqiqətin və yalanın nə olduğunu bizə Müqəddəs Kitab deyil, «Gözətçi Qülləsi» dir. 

17 paraqraf və "Böyük bir relyef əlaməti" qutusu

Bu təlimə dəstək olacaq Müqəddəs Kitab sübutunun olmadığını nəzərə alaraq, Rəhbərlik Şurası başqa vasitələrdən istifadə edərək sübutlar gətirməyə çalışmalıdır. Ən sevdikləri taktikalardan biri də lətifələrdir. Bu vəziyyətdə tamaşaçılar Rutherfordun danışığını həvəslə qəbul etdilər, ona görə dedikləri doğru olmalıdır. Təlimi qəbul edənlərin sayı onun doğru olmasının dəlilidirsə, onda hamımız Üçlüyə, bəlkə də təkamülə və ya hər ikisinə inanmalıyıq.

Normalda heç vaxt lətifə dəlillərini qəbul etməyəcək yaxşı bir dostum var, amma bu mövzuda da bunu edir. Mənə cənnət ümidi olmadığını söyləyərək rahatlanan bu insanlardan biri olan nənəsindən danışır. Bu onun üçün bir dəlildir.

Qəti şəkildə inanıram ki, xristianlar üçün tək bir ümidə qarşı bu qədər çox müqavimət var ki, əksəriyyət bunu istəmirlər. Gənc, mükəmməl insanlar kimi əbədi yaşamaq istəyirlər. Bunu kim istəməz? Ancaq "daha yaxşı dirilmə" şansı verildikdə, onlar üçün hamısı "Rəbbə şükür, ancaq şükür yoxdur." (O 11:35) Şəxsən narahat olacağı bir şey olmadığını düşünürəm, baxmayaraq ki, bu sadəcə bir fikirdir. Nəhayət, haqsızların dirilməsi var. Beləliklə, bunlar itirməyəcəkdir. Hər kəslə, hətta inancsız insanlarla eyni qrupda olduqlarını anlamaqla məyus ola bilərlər, amma bunun öhdəsindən gələcəklər.

Buna baxmayaraq, Rutherfordun tamaşaçısının əvvəlcədən hazırlandığını anlamalıyıq. Əvvəlcə əvvəlki dörd ümidli xilas təliminin yaratdığı qarışıqlıq var. Sonra 1923-cü ildən sonra ciddi bir məqaləniz var idi. Nəhayət, 1934-cü ildə digər qoyun doktrinasını təqdim edən əlamətdar iki hissəli məqalə gəldi. Bütün bu hazırlığı nəzərə alaraq, konqres platformasından bir duyğu dolu çatdırılmanın “Böyük bir əlamət əlaməti” adlı qutuda təsvir edildiyi təəccüb doğururmu? Rutherfordun etdiyi bütün bunları bir araya gətirmək idi.

1934 Landmark məqaləsi haqqında bir söz

Bu araşdırmada 1934-cü il, o il 1 və 15 avqust saylarında nəşr olunan iki hissəli Gözətçi Qülləsi məqaləsindən bəhs edilmir. Bu diqqətəlayiqdir, çünki “Onun xeyirxahlığı” adlanan bu iki hissəli serial, Digər Qoyunlar doktrinasının təməlidir. Yehovanın Şahidləri Təşkilatına ilk dəfə bu “parlaq mənəvi işığı” tanıdan məqalədir. Yenə də bu həftəki araşdırmada oxucu Yehovanın Şahidlərinin bu “yeni həqiqəti” yalnız 1935-ci ildə öyrəndiklərinə inanır. Tarixi həqiqət budur ki, bu barədə bir il əvvəl bilirdilər. Rutherford yeni bir şey izah etmir, sadəcə artıq bilinənləri təkrarlayır.

Daha da diqqətəlayiq olan budur ki, bu doktrinanın Yehovanın Şahidlərinə gətirilməsini izah edən məqalə və nəşrlərin araşdırılması həmişə 1935-ci ili əlamətdar il adlandırır və heç əvvəlki ildəki bu iki məqalədən bəhs etmir. 1930-1985 WT Referans İndeksinə getmək də kömək etmir. Digər Qoyunlar -> Müzakirə altındadır, tapılmayacaq. Digər Qoyunlar -> Jehonadab alt başlığının altında belə istinad edilmir. Eynilə, Digər Qoyunlar -> Qaçqınlar Şəhəri altında 1934-cü ildə heç bir məqalədən bəhs edilmir. Lakin məqalənin əsas müzakirə nöqtələri bunlardır; doktrinin əsas götürdüyü əsas antitiplər. Əslində, doktrina yalnız antitiplərə əsaslanır. Yəhya 10:16 və ya Vəhy 7: 9 ilə yer üzündə dirilmədən bəhs edən hər hansı bir Müqəddəs Yazı arasında heç bir kitab əlaqəsi yoxdur. Olsaydı, sözdə dünyəvi ümid haqqında bəhs edən hər hansı bir məqalədə dəfələrlə təkrarlanardı.

Bu iki Gözətçi Qülləsinə hər hansı bir istinaddan aydın şəkildə sistematik şəkildə yayınma çox qəribədir. ABŞ Konstitusiyasında dayanan, lakin konstitusiyanın özündən heç vaxt bəhs etməyən qanunlardan danışmaq kimidir.

Niyə hamısını başlayan məqalə Yehovanın Şahidlərinin yaddaşından sanki silinir? Bəlkə onu oxuyan hər kəs bu təlim üçün Bibliyada heç bir əsasın olmadığını görə bilərmi? Hər kəsin internetdə axtarmağı məsləhət görürəm. Bağlantı budur: 1934 Gözətçi Qülləsini yükləyin. Tədqiqatın birinci hissəsi səhifə 228-də verilmişdir. Davamı səhifə 244-də. Sizi özünüz üçün oxumağa vaxt ayırmanızı tövsiyə edirəm. Bu təlim haqqında öz qərarınızı verin.

Unutmayın, təbliğ etdiyimiz ümid budur. Bu, şahidlərin yerin dörd tərəfinə yaydıqları müjdənin mesajıdır. Gözlənilməz bir ümiddirsə, bir mühasibat olacaqdır. (Ga 1: 8, 9)