2017, 1-7 May - Xristian Həyatımız və Xidmətimiz

Mənəvi Daşlar üçün Qazma (Yeremya 32 -34)

Yeremya 33: 15 - David üçün "cücərti" kimdir (jr 173 para 10)

Bu arayışın son iki cümləsi sübut olaraq istinad edilən Müqəddəs Yazılara birbaşa ziddir (Romalılar 5: 18): “Bunun üçün yol açdı bəzi insanlar 'həyat üçün saleh' elan olunmaq və müqəddəs ruhla məsh edilmək, yeni əhdin tərəfləri olmaq.”Romalılara 5:18 deyir "Nəticə hər cür kişilər [Yunan Krallığı İnterlinear və digər Müqəddəs Kitablar: hamısı] həyat üçün saleh elan edilməsidir”Adəmin günahından fərqli olaraq, hər cür insana [bütün insanlara] məhkumluq gətirir. Aşağıdakı 19-cu ayə bu düşüncəni təkrarlayır və əksinə, bir adamın [Adəm] sayəsində çoxlarının günahkar olduqlarını, bir insanın (İsa) sayəsində çoxlarının saleh sayılacağını əks etdirir. İki qrupdan daha çox nəticə yoxdur. Bir qrup fidyə qurbanlığına inanan və saleh elan edilə bilənlər, digər qrup isə fidyəni rədd edib pis olanlardır. Yarı saleh yoxdur; üçüncü "dost" qrupu yoxdur. Romalılara 5:21 də göstərildiyi kimi hamının saleh sayılması və əbədi həyat qazanma imkanı var.

Yeremya 33: 23, 24 - Burada "iki ailə" haqqında nə danışılır? (w07 3 / 15 11 parça 4)

Arayışda ailələrin Davudun və digər Harun arasındakı kahin nəslinin ailələri olduğu təyin olundu. Bunu Yeremya 33: 17, 18 kontekstindən görmək olar. Ancaq ikinci cümlə faktlarda səhvdir. Qüdsün əvvəlcədən dağıdılması baş verdi yox hələ Yeremya 33: 1-də yazılanlara görə baş verdi. Tövbə etməyən israillilər deyirdilər ki, Yeremyanın peyğəmbərlikləri gerçəkləşəcəksə, Yehova iki ailəni rədd edir və buna görə də verdiyi vədi pozur. Yehova Yeremya 33-da bildirdiyinə görə: 17, 18, o bunu etmək niyyətində deyildi. 

Mənəvi Daşlar üçün Dərin Qazma

Yeremya 32-ın xülasəsi

Vaxt müddəti: 10-ci Zedekiya ili, 18-cu il Navuxodonosor, Qüdsün mühasirəsi zamanı.

Əsas nöqtələr:

• (1-5) Qüds mühasirədə.
• (6-15) Yeremya tərəfindən Yəhudanın sürgündən qayıdacağını bildirmək üçün əmisindən torpaq alması. (Bax Yeremya 37: 11,12 - Nebukadnezarın Misir təhdidi ilə üzləşdiyi zaman mühasirə müvəqqəti götürülərkən)
• (16-25) Yeremyanın Yehovaya duası.
• (26-35) Qüdsün dağıdılması təsdiq edildi.
• (36-44) Sürgündən vəd edilmiş qayıdış.

Yeremya 34-ın xülasəsi

Vaxt müddəti: 10-ci Zedekiya ili, 18-cu il Navuxodonosor, Qüdsün mühasirəsi zamanı.

Əsas nöqtələr:

• (1-6) Qüds üçün odun məhv edilməsi əvvəlcədən xəbər verildi.
• (7) Babil padşahına düşməmiş bütün möhkəmlənmiş şəhərlərdən yalnız Laçış və Azekah qalır.[1]
• (8-11) Azadlıq 7th İl Şənbə ilinə uyğun olaraq xidmətçilərə elan edildi, lakin tezliklə geri çəkildi.
• (12-21) Azadlıq qanununu xatırlatdı və bunun üçün məhv olacağını söylədi.
• (22) Yerusəlim və Yəhudanın hər ikisi viran qalacaqdı.

Əlavə tədqiqat üçün suallar:

Zəhmət olmasa aşağıdakı ayələri oxuyun və cavabınızı müvafiq qutuda qeyd edin.

Yeremya 27, 28, 29

Allahın Padşahlıq qaydaları (12 paraqrafı 1-8) Sülh Allahına xidmət etmək üçün təşkil edilmişdir

İlk iki paraqraf köhnə Gözətçi Qülləsi Loqosunu tərifləmək üçün JW.Org korporativ loqotipinin meydana gəlməsi ilə pozuldu.

3 və 4-cü bəndlər 15 Noyabr 1895-ci il tarixli Gözətçi Qülləsinə işarə edir. Yalnız bir qardaşın rəhbərliyi götürməsi və yerli camaatın lideri kim olması barədə mübahisələrlə problemlərin olduğunu vurğulayır. Günəş altında yeni bir şey yoxdur, Vaiz 1: 9 deyir. Bu səbəbdən son illərdə Başçı Nəzarətçinin bir COBE-də əhəmiyyətini azaltmağa cəhd edildi (Yaşlılar Bədəninin Koordinatoru). Bu həm də camaatı idarə edən bir ağsaqqalın problemini həll edə bilmədi. 1895-ci il Gözətçi Qülləsindəki p260-da vəziyyət eyni idi: "Aydındır ki, qardaş şirkətdə bir növ mülkiyyət hiss etdi və Rəbbin xalqı kimi deyil, onları öz insanları kimi hiss edir və s. Kimi danışır." Yığıncaqlarda yığıncaqlar nə qədər tez-tez qardaş X və ya Qardaş Y yığıncaqları adlanır, çünki yığıncaq güclü, çox təkəbbürlü şəxsiyyətlərdən biridir.

Ancaq «Gözətçi Qülləsinin» sitatı, «» deyildiyi zaman çox seçicidir.'hər şirkətdə, ağsaqqallar sürünün' nəzarətinə 'seçilirlər.' Daha böyük bir təklif bu ağsaqqalların necə təyin olunduğunu ortaya qoydu. Səs verməklədi. Səhifə 261 deyir: "Təklif edirik ki, ağsaqqalların seçilməsi məsələsində Rəbbin ağlı ən yaxşı şəkildə müqəddəs insanların vasitəsi ilə müəyyənləşdirilsin. Kilsəyə (yəni, yalnız Qurtuluşun qiymətli qanına nicat tapanlara və Ona tam müqəddəs olanlara) icazə verin. səs verərək Rəbbin iradəsinə dair qərarlarını bildirin; və bu vaxtaşırı edilirsə - illik deyin -yığıncaqların azadlıqları qorunacaq və ağsaqqallar çox lazımsız xəcalətdən xilas olacaqlar. Hələ də məqsədəuyğun sayılsaydı və Rəbbin iradəsi açıqca görünsəydi, eyni ağsaqqalların yenidən seçilməsinə hər il bir maneə olmazdı; və bir dəyişiklik məqsədəuyğun sayılırsa, dəyişiklik heç bir sürtünmə və ya xoşagəlməz hisslər olmadan edilə bilər. ”

Şeylər əvvəlki kimi qaldı? Xeyr, ipucu 5-ci bənddə tapılmışdır: “İlk ağsaqqal təşəbbüsü”. Yəni nə qədər var. 1975-ci il kitabının 164-cü səhifəsinə əsasən, bu tənzimləmə 1932-ci ilə qədər davam etdi və 1938-ci ildə bütün təyinatları əhatə edəcək şəkildə mərkəzləşdirilmiş şəkildə təyin edilmiş bir Xidmət Direktoru olaraq dəyişdirildi. Bu dəyişikliyə haqq qazandırmaq iddiası, Həvarilərin İşləri 14:23 'də verildi. '(KJV)' təyin edildi '(NWT), artıq yerli camaat deyil,' rəhbər orqan 'tərəfindən başa düşüldü. Bu, 1971-ci ilədək yığıncaq xidmətçisinə verilən gücü azaltmaq üçün ağsaqqallar Şurasının yenidən işə salınmasına qədər davam etdi. Məsuliyyətlər 1983-cü ilə qədər hər il dəyişdirilirdi.[2]

Buna görə, 'Niyə müqəddəs ruh Rəhbərlik Şurasına rəhbərlik edirsə, bir çox kiçik şəxslərdən başqa, ağsaqqal tənzimləməsində 5 əsas dəyişiklik oldu?' Sualını verməliyik. Bu yaxınlarda 2014-cü ilin iyun ayında COBE-nin 80 yaşına çatması üçün vəzifəsindən imtina etməsi lazım olduğu son dəyişiklik edildi. Şübhəsiz ki, müqəddəs ruh ilk dəfə düzgün dəyişikliklərin edilməsini təmin etməzmi?

Son paraqraflar (6-8) bu iddianı əsaslandırmağa çalışdı «Yehova, xalqının qayğısına qalmaq və mütəşəkkil qaydada tədricən inkişaf edəcəyini bildirdi». Əsası İsa 60: 17-in səhv tətbiqidir. Müqəddəs Kitab, daha keyfiyyətli materiallarla birbaşa dəyişdirilmə və ya müxtəlif materialların təkmilləşdirilməsi barədə danışır. Sadəcə addım-addım təkmilləşmə göstərmir. Bütün orijinal materiallar hələ də var. Diqqət tələblərin fərqli bir diqqət mərkəzindədir. Bu iddia təkamülçülərin fosil və canlı bir varlığa sahib olduğu iddiası kimidir və hər ikisinin də mövcud olduğu üçün hər ikisinin arasında addım-addım yaxşılaşma olduğunu iddia edirlər.

Son iddia budur ki, bu irəliləyişlər sülh və salehliyə səbəb oldu. Bildiyim yığıncaqların əksəriyyəti dinc və salehlikdən uzaqdır və çox vaxt bu, ağsaqqallar məclisinə bağlıdır.

Yehova sülh Allahıdır, buna görə yığıncaqlarda sülh olmursa, deməliyik ki, ya Yehova onlara rəhbərlik etmir, ya da Yehovanın göstərişlərini düzgün yerinə yetirmirlər, əks halda əmin-amanlıq olardı.

____________________________________________________________

[1] Laçış Məktublarının tərcüməsi və aşağıda göstərilən əlavə məlumatlar.

[2] Nazirlikinizi p 41 (1983 nəşr) ilə tamamlamaq üçün təşkil edilmişdir

Laçış məktubları

Fon

Laçiş Məktubları - Yeremya Yerusəlimin Babilə yıxılmasından bir az əvvəl yazılmışdır. Yəqin ki, Azekah artıq yıxılmışdı. Jeremiah, Azekah və Lakişin babillilər tərəfindən tutulmadan əvvəl qalan son şəhərlərdən ikisi olduğunu göstərir (Yar. 34: 6,7).

" ⁶ Yeremya peyğəmbər Yerusəlimdə bütün bu sözləri Yəhuda padşahı Sedefiya ilə danışdı. ⁷ Babil padşahının hərbi qüvvələri Yerusəlimə və qalan Yəhuda şəhərlərinə qarşı, Lakiş və Azekaya qarşı döyüşəndə; Çünki Yəhuda şəhərləri arasında qalanları qala şəhərlər idi. ”

Fərdi ostraka, ehtimal ki, eyni qırıq gil qabdan çıxdı və çox qısa müddət ərzində yazıldı. Onlar Joach'a, ehtimal ki, Laçışdakı komandir, Hoşayah'dan, Laçişə yaxın bir şəhərdə yerləşən bir hərbi məmurdan yazılmışdı Mareshah). Məktublarda, Hoşaiah, ya oxuduğu və ya oxuması lazım olmadığı bir məktubla əlaqədar Joaş'a müdafiə edir. Məktublarda Xoshayahdan başçısına məlumat vermə və istəklər də var. Məktublar, ehtimal ki, Laçışın 588 / 6 əsrlərində Babil ordusuna düşməsindən az əvvəl yazılmışdır Zedekiya, padşah Yəhuda (ar. Yeremya 34: 7 [3]). Ostraka, JL Starkey tərəfindən yanvar-fevral, 1935-da Well Well qazıntılarının üçüncü kampaniyası zamanı aşkar edilmişdir. Onlar 1938-də Harry Torczyner tərəfindən nəşr olundu (sonradan ad dəyişdirildi Naftali Herz Tur-Sinay) və o vaxtdan bəri çox öyrənilmişdir. Hal hazırda onlar yerləşirlər British Museum Londonda, daimi sərgilənən 6 Məktubundan başqa Rokfeller Muzeyi in Qüds, İsrail.

Məktubların tərcüməsi

Məktub nömrəsi 1

Hissilyahu oğlu Gemaryahu
Tobshillem oğlu Yaazanyahu
Hageb,
Yaazanyahu Mibtahyahu oğlu
Yirmeyahu Mattanyahunun oğlu,
Neryahunun oğlu

Məktub nömrəsi 2

Ağam Yaush, YHWH, bu gün, ağamın sülh xəbərlərini eşitməsinə səbəb ola bilər! Ağamın onun [se] rvanını xatırladan qulu bir köpək kimdir? Qoy YHWH (?) Mənim bilmədiyiniz bir işi izah etsin.

Məktub nömrəsi 3

Sənin qulun Hosayahu, ağam Yauşa bildirmək üçün adam göndərdi: Qoy Rəbb ağama sülh və xeyir müjdəsi versin. İndi qulun dünən axşam quluna göndərdiyin məktubla bağlı qulağını aç, çünki quluna göndərdiyindən bəri qulunun ürəyi xəstədir. Ağamın dediyi kimi “Məktub oxumağı bilmirsən?” YHWH yaşayır, əgər kimsə mənə bir məktub oxumağa cəhd etsə! Və əgər oxusam, mənə gələn hər məktuba gəlincə. Üstəlik, bunu heç bir şey kimi verəcəyəm. Quluna belə xəbər verildi: Ordu komandiri Elnatan oğlu Konyahu, Misirə getmək üçün endi və komandir Ahiyahu oğlu Hodawyahu və adamlarını buradan göndərdi. Padşahın nökəri Tobiyahunun peyğəmbərdən Yaddua oğlu Salluma gələn “Ehtiyatda olun!” Deyən məktubuna gəldikdə. Ser [va] nt onu ağama göndərir.

Qeydlər: Bu ostrakon on bir santimetr genişliyində təxminən on beş santimetr uzunluqdadır və iyirmi bir yazı xətti var. Ön tərəfdə bir-on altı arasındakı xətlər var; arxa tərəfində iyirmi iyirmi birdən on yeddi xətt var. Bu ostrakon, Misirə getmiş Konyahunun və peyğəmbərin xatırlatmaları səbəbindən xüsusilə maraqlıdır. Mümkün bibliya əlaqələri üçün Yeremya 26: 20-23. [4]

Məktub nömrəsi 4

YHW [H] ağamın bu gün yaxşı bir müjdəsini eşitdirsin. İndi ağamın göndərdiyi hər şeyə görə sənin qulun bunu etdi. Mənə göndərdiyin hər şeyə görə vərəqdə yazdım. Ağam Bet Harapid məsələsi ilə bağlı mənə göndərdiyi kimi, orada heç kim yoxdur. Semakyahuya gəlincə, Semayahu onu götürüb şəhərə gətirdi. Qulun da onu göndərmir [daha -], ancaq səhər gələndə [-]. Ağamın verdiyi bütün əlamətlərə görə Laçışın atəş siqnallarını izlədiyimizə görə (ağam) razı qalaq, çünki Azeqahı görə bilmirik.

Məktub nömrəsi 5

YHWH mənim qardaşımın noxud [yaxşı] və yaxşı xəbərləri eşitməsinə səbəb ola bilər, [indi bu gün, indi də bu! [Məktubları] quluna daxil etdiyin qulun köpək kimdir? Sənin qulun məktubları ağama qaytardı. YHWH bu gün məhsulu uğurla görməyinizə səbəb ola bilər! Kral ailəsindən Will Tobiyahu c mən sənin quluna?

Məktub nömrəsi 6

Ağam Yausha, YHWH bu zaman ağamın barışığa səbəb olmasına səbəb ola bilər! Sənin qulun kimdir, köpəkdir ki, ağam ona padşahın [r] r [və] zabitin [s, sayin] g “Xahiş edirəm oxuyun!” Məktublarını göndərdi. Budur, zabitlərin sözləri yaxşı deyil; əllərinizi zəiflətmək üçün [və] m əllərini hibit etmək. [Mən (?)] [Onları (?)] Tanıyıram. Ağam, onlara [“özünüzü bu şəkildə aparırsınız?” Yazmayacaqsınız? [. . . ] rifah [. . . ]. Kral [. . . ] Və [. . . ] YHWH yaşayır, qulunuz məktubları oxuduğu üçün qulunuzda [sülh (?)] Yoxdur.

Məktub nömrəsi 9

YHWH ağamın sülh və yaxşılıq eşitməsini təmin etsin. Və n] ow, 10 (çörək) çörək və 2 (bankalar) [wi] ne verin. Sabah nə edəcəyimiz barədə Selemyahu vasitəsi ilə qulunuza bir söz göndər.

7-dan 15-a məktub 

VII və VIII məktublar yaxşı qorunmur. VIII əl yazısı I hərfinə bənzəyir. IX hərfi V hərfinə bir qədər bənzəyir, X-XV məktubları çox parçalıdır.
Dr. H. Torczyner, İvrit Bialik Prof.

Məktub 16
XVI hərf də eyni zamanda yalnız qırıq bir parçadır. Ancaq 5-ci sıra bizə peyğəmbər adının yalnız bir hissəsini verir, beləliklə:
[. . . . i] ah peyğəmbər.
Lakin bu, peyğəmbəri müəyyənləşdirmək üçün böyük bir kömək deyil. O dövrdə bir çox ad "iah" ilə bitirdi. Uriya peyğəmbər var idi (Yeremya 26: 20-23); Peyğəmbər Hananya (Yeremya 28) və Yeremya özü. Dr. H. Torczyner, Bialik İbrani Prof.

Məktub 17
Digər kiçik bir fraqment olan XVII hərf, üç sətirdən bir neçə məktubdan ibarətdir. Line 3 bizə yalnız ad verir:
[. . . . Je] remiah [. . . .]
Bu, Yeremya peyğəmbər və ya başqa Yeremya olub-olmadığını bilmək mümkün deyil.
Dr. H. Torczyner, İvrit Bialik Prof.

Məktub 18
Məktub XVIII, bir neçə söz verir ki, bu da VI məktubuna bir yazı ola bilər. Bu deyilir:
Bu axşam, (Tob gələndə) şillem, məktubunuzu şəhərə (yəni Yerusəlimə) göndərəcəyəm.
Dr. H. Torczyner, İvrit Bialik Prof.

__________________________________________________________

[3] İstinadlar kimi göstərilən bütün ayələr, başqa cür ifadə olunmadığı təqdirdə Yeni Dünya Tərcümə Müqəddəs Kitabından götürülmüşdür. Yeremya 34: 7 "Yeremya peyğəmbər Yerusəlimdə bütün bu sözləri Yəhuda padşahı Sedefiya ilə danışdı. ⁷ Babil padşahının qoşun qüvvələri Yerusəlimə və qalan Yəhudanın bütün şəhərlərinə, Lakişə və Azekaya qarşı vuruşanda; Çünki möhkəmlənmiş şəhərlər Yəhuda şəhərləri arasında qalan şəhərlər idi ».

[4] Yeremya 26: 20-23:²⁰ “Bir də var idi ki, Kiriyat-Jearamdan olan Şemayya oğlu Uriya Yehovanın adı ilə peyğəmbərlik edir. Yeremyanın bütün sözlərinə uyğun olaraq bu şəhərə və bu ölkəyə qarşı peyğəmbərlik etdi. ²¹ Padşah Yehoyakim, bütün qüvvətli adamları və bütün knyazlar onun sözlərini eşitdilər və padşah onu öldürməyə başladı. Uriya bunu eşitdikdə dərhal qorxdu və qaçıb Misirə gəldi. ²² Lakin padşah Yehoyakim Misirə adamları, Aşbor oğlu Elnatan və digər adamlarını Misirə göndərdi. ²³ Uriyanı Misirdən çıxartdılar və padşah Yehoyakimin yanına apardılar. O, onu qılıncla öldürdü və meyitini xalq övladlarının qəbiristanlığına atdı. »

Tadua

Tadua-nın məqalələri.