[Ws4 / 17 səh. 23 - İyun 19-25]

"Mən Yehovanın adını elan edəcəyəm ... Heç vaxt haqsız olmayan sədaqət Allahıdır." (De 32: 3, 4).

Bu həftə Gözətçi Qülləsi 10-cu paraqrafa çatana qədər iş çox gözəl bir şəkildə davam edir. 1-9-cu paraqraflarda Naboth və ailəsinin qətlini bir sınaq olaraq istifadə edərək Yehova Allahın ədalətinin təhlili ilə qarşılaşırıq. İnsan normalarına görə, Yehovanın özünü həddən artıq alçaldandan sonra Ahabı bağışlaması ədalətsiz görünə bilər. Buna baxmayaraq, imanımız Yehovanın heç vaxt haqsızlıq edə bilməyəcəyini söyləyir. Nabothun və ailəsinin hamının gözündə tamamilə bəraət qazanan dirilmədən qayıdacaqları bizi də əmin edir. Ahab da qayıtsa, görüşəcəyi hər kəsə məlum olduğu işin utancını çox uzun müddət daşıyacaq.

Allahın hər hansı bir məhkəmə qərarının mübahisədən kənar olduğuna şübhə ola bilməz. Qərara səbəb olan bütün nüansları və amilləri başa düşməməyimiz mümkündür və hətta qeyri-kamil insan kimi sahib olduğumuz məhdud görmə ilə görəndə ədalətsiz görünə bilər. Buna baxmayaraq, Allahın yaxşılığına və salehliyinə imanımız, həqiqətən də qərarlarını düzgün qəbul etməyimiz üçün lazımdır.

Yehovanın Şahidlərinin dünya auditoriyasını bu şərti qəbul etmələrini təmin edən məqalə müəllifi, "yem və keç" kimi tanınan ümumi bir üsulla məşğul olur. Yehovanın ədalətli olduğuna və məhkəmə qərarlarının müdrikliyinə əksər hallarda bizim anlayışımızdan kənar olduqda həqiqəti qəbul etdik. Bu yem. İndi 10-cu bənddə göründüyü kimi keçid:

Əgər cavab verərsənsə ağsaqqallar başa düşmədiyiniz və ya bəlkə də razılaşmayacağınız bir qərar verin? Məsələn, sizin və ya sevdiyiniz bir insanın əziz xidmət imtiyazını itirirsə nə edəcəksiniz? Əgər həyat yoldaşınız, oğlunuz və ya qızınız və ya yaxın dostunuz yığıncaqdan kənarlaşdırılsa və qərarla razılaşmırsınızsa nə etməli? Yanlışlıqla səhv edənə mərhəmətin verildiyinə inanırsınız? Bu kimi vəziyyətlər Yehovaya və təşkilatdakı imanımızı sınayır.  Əgər belə bir sınaqla qarşılaşsanız, təvazökarlıq sizi necə qoruyacaq? İki yolu nəzərdən keçirək. - par. 10

Yehova tənlikdən və təşkilatdan çıxdı və hətta yerli ağsaqqallar, təhvil verilmişdir. Bu, onları məhkəmə məsələlərində təsirli şəkildə Tanrı ilə bir səviyyəyə qoyur.

Əylənmək üçün deyil, əksinə bu mövqenin nə qədər çirkin olduğunu vurğulamaq üçün gəlin Müqəddəs Kitabda təsbit olunmuş kimi tətbiq edək. Bəlkə də belə olardı:

“Ey ağsaqqalların zənginliyi, hikmət və bilik dərinliyi! Qərarları nə qədər ağlasığmazdır və yollarını araşdırmadan da artıq! "(Ro 11: 33)

Gülməli, elə deyilmi? Yenə də məqalənin bizə nəsihət verdiyi zaman təşviq etdiyi düşüncədir 'təvazökarlıqla ... bütün həqiqətlərin olmadığını etiraf edin'; “Məhdudiyyətlərimizi tanımaq və məsələyə baxışımızı düzəltmək”; “Həqiqi haqsızlığı düzəltməsini Yehovadan gözləyərkən itaətkar və səbirli olmaq”. - par 11.

Fikir budur ki, bütün həqiqətləri bilmirik və bilsək də danışmamalıyıq. Düzdür, çox vaxt bütün həqiqətləri bilmirik, amma niyə belədir? Bütün məhkəmə işlərinin gizli aparıldığı üçün deyilmi? Təqsirləndirilənə tərəfdar gətirməyə belə icazə verilmir. Müşahidəçilərə icazə verilmir. Qədim İsraildə məhkəmə işləri xalqın qapısında, şəhər qapılarında aparılırdı. Xristianlıq dövründə İsa bizə camaat səviyyəsinə çatan məhkəmə işlərinin bütün camaat tərəfindən aparılacağını söylədi.

Təqsirləndirilən şəxsin hakimləri qarşısında tək durduğu və ailəsindən və dostlarından alınan hər hansı bir dəstəkdən imtina etdiyi qapalı bir görüş üçün heç bir müqəddəs kitab əsası yoxdur. (Görmək burada tam müzakirə üçün.)

Bağışlayın. Əslində var. Bu, Yəhudi ali məhkəməsi - Sinedrin tərəfindən İsanın məhkəməsidir.

Ancaq xristian yığıncağında hər şeyin fərqli olması lazım idi. İsa dedi:

“Əgər onları dinləmirsə, camaata danış. Əgər yığıncağa belə qulaq asmırsa, qoy o sizin kimi millətlərin adamı və vergi yığan kimi olsun. "(MN 18: 17)

Bunun həqiqətən "yalnız üç ağsaqqal" mənasını verdiyini demək, orada olmayan məna vermək deməkdir. Bunun yalnız şəxsi xarakterli günahlara aid olduğunu söyləmək, sadəcə orada olmayan bir məna vermək deməkdir.

Bu düşüncə xəttindəki istehza - ağsaqqalların qərarlarını şübhə altına almamağımız, çünki Yehovanı sorğu-sual etməməyimiz bu seriyanın ilk məqaləsini nəzərdən keçirəndə aydın olur. İbrahimin olanda dediyi sözlərlə açılır Yehovanın qərarını şübhə altına alır Sodom və Gomorranı məhv etmək. İbrahim, şəhərlərdə yalnız əlli saleh adam tapılacağı təqdirdə şəhərlərin qurtuluşu barədə danışıqlar apardı. Bu razılığa gəldikdən sonra on saleh kişinin sayına çatana qədər danışıqlara davam etdi. Məlum olduğu kimi, on nəfər də tapıla bilmədi, lakin Yehova onu sorğu-suala çəkməsi üçün məzəmmət etmədi. İncildə Allahın bənzər bir dözümlülüyü göstərdiyi başqa hallar da var, lakin təşkilatdakı nüfuzlu kişilərə gəldikdə, sakit qəbul və passiv itaət göstərməyimiz gözlənilir.

İsa'nın göstərişlərinə əsasən camaatın onu təsir edən məhkəmə qərarlarına tam cəlb olunmasına icazə versəydilər, bu kimi məqalələr dərc etmək məcburiyyətində olmazdı və insanların onlara qarşı üsyan etməsindən narahat olmayacaqdılar. Əlbəttə ki, bu, onların güc və səlahiyyətlərindən çoxunu tərk etmək deməkdir.

İkiüzlülük və bağışlayan bir dava

Bu iki alt başlığı birlikdə nəzərdən keçirərkən arxasında nə olduğunu düşünmək yaxşıdır. Burada nə narahatdır?

12 ilə 14-cü paraqraflarda Peterin birinci əsrdəki yığıncaqdakı hörmətli mövqeyindən bəhs olunur. O "İdi imtiyaz Korneliusla müjdəni bölüşmək. O "Üçün çox faydalı oldu birinci əsr idarəetmə orqanı qərar verməkdə. "  Öz rolunu vurğulamaqda (Peter birbaşa İsa Məsih tərəfindən seçilmiş həvarilərin lideri idi), məqam budur ki, Peter hamı tərəfindən hörmətə layiq və hörmətli idi və imtiyazlar yığıncaqda - xristian Müqəddəs Yazılarda tapılmayan, lakin JW.org-un nəşrlərində hər an mövcuddur.

Peter Galatians 2: 11-14-də göstərilən ikiüzlülüyü izah etdikdən sonra ilk alt yazı bu suala cavab verir: “Peter itirəcəkdi qiymətli imtiyazlar səhvinə görə? ”  Düşüncə növbəti altlıq altındakı "Bağışlayın" başlığı ilə davam edir «Müqəddəs Yazılarda onun imtiyazlarını itirdiyi barədə heç bir məlumat yoxdur».

Bu bəndlərdə ifadə olunan əsas narahatlıq, səlahiyyətli birisi səhv etsə və ya riyakar davranarsa, “qiymətli imtiyazların” itirilməsi ilə əlaqədardır.

Səbəb davam edir:

Beləliklə, yığıncaq üzvləri bağışlanaraq İsaya və Atasına təqlid etmək imkanı əldə etdilər. Ümid etmək lazımdır ki, heç kim qeyri-kamil bir insanın səhvi ucbatından büdrəməsinə yol verməz. " - par. 17

Bəli, köhnə 'boynundakı dəyirman daşı' nın meydana gəlməyəcəyinə ümid edək. (Mt 18: 6)

Burada qeyd olunan məqam ondan ibarətdir ki, ağsaqqallar, hətta Rəhbərlik Şurası bizə zərər verəcək səhvlər etdikdə, “bağışlanaraq İsanı təqlid etmək fürsətimiz var”.

Yaxşı, bunu edək. İsa dedi:

“Özünüzə diqqət yetirin. Qardaşınız günah işlədiyi təqdirdə ona töhmət verin və tövbə etsə onu bağışla. "(Lu 17: 3)

Əvvəla, günah işlətdikdə və ya nəşrlərdə söylədiyimiz kimi ağsaqqalları və ya Rəhbərlik Şurasını danlamamalıyıq. "İnsanın qüsuru ucbatından bir səhv et." İkincisi, bağışlamalıyıq tövbə olduqda. Tövbə etmədiyi günahkarı bağışlamaq sadəcə günah etməyə davam etməsinə imkan verir. Günah və səhvlərə təsirli şəkildə göz yumuruq.

18 paraqraf bu sözlərlə bitir:

“Əgər sizə qarşı günah işlədən bir qardaş ağsaqqal kimi xidmət etməyə davam etsə və ya əlavə imtiyazlar alsa, onunla birlikdə sevinəcəksinizmi? Bağışlamağa hazır olmağınız, Yehovanın ədalətə münasibətini də əks etdirir ». - par. 18

Və yenə vacib olan "imtiyazlara" qayıdırıq.

İnsan bu son iki alt başlığın arxasında nə durduğunu bilmir. Söhbət yalnız yerli ağsaqqallardan gedir? Son illər ərzində Təşkilatın ən yüksək səviyyələrində ikiüzlülük hadisəsi gördükmü? İnternet olduğu kimi keçmiş günahlar da ortadan qalxmaz. Peterin ikiüzlülüyü tək bir camaatdakı bir hadisəylə məhdudlaşdı, ancaq Rəhbərlik Şurasının Nyu-Yorkdakı Gözətçi Qülləsi İncil və Trakt Cəmiyyətinin Birləşmiş Millətlər Təşkilatına Qeyri-Hökumət Təşkilatı (QHT) üzvü olaraq üzv olmasına icazə verməsində ikiüzlülük on il davam etdi 1992 - 2001-ci illər arasında. Bu ikiüzlülük ifşa olunanda tövbə olubmu? Bəziləri bunun bağlı ola biləcəyini mübahisə edərdi, çünki bağlı qapılar arxasında nələrin baş verdiyini bilmirik. Ancaq bu vəziyyətdə tövbə olmadığını bildiyimizə əmin ola bilərik. Necə? Araşdıraraq yazılı sübut.

Təşkilat onların hərəkətlərini bəhanə gətirməyə çalışdı və bildirdilər ki, qoşulma qaydaları buna icazə verdikləri 1991-ci ildə imzalanmış ərizələrini ilk dəfə təqdim etdikləri vaxt icazə verdilər. Bununla birlikdə, bundan sonra bir müddət üzv olmaq üçün xüsusiyyətlər dəyişdi və üzv olaraq davam etmələrini qəbuledilməz hala gətirdi; və qayda dəyişikliyini öyrəndikdən sonra geri çəkildilər.

BMT-nin dəlillərinin göstərdiyi kimi bunların heç biri həqiqətən doğru deyil, ancaq məsələ ilə əlaqəsizdir. Müvafiq olan, səhv etmədikləri mövqeyidir. Heç bir səhv olmadığı təqdirdə insan səhv etdiyi üçün tövbə etməz. Bu günə qədər heç bir günahı heç vaxt etiraf etmədikləri üçün ağıllarında tövbə etmək üçün bir əsas ola bilməz. Səhv bir şey etmədilər.

Buna görə, Luka 17: 3 tətbiq edərək, onları bağışlamaq üçün bir ayə əsasımız varmı?

Onların əsas narahatlığı, "qiymətli imtiyazların" itirilməsi potensialı kimi görünür. (par. 16) Bunlardan narahat olan ilk dini liderlər deyillər. (John 11: 48) Birinin imtiyazlarını qorumaq üçün təşkilatda mövcud olan bu narahatlıq ən çox izah edir. "Ürəyin bolluğundan ağız danışır." (MN 12: 34)

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.
    36
    0
    Düşüncələrinizi çox istərdim, şərh edin.x
    ()
    x