Matthew 24-ı yatağa qoymaq

Metyu 24: 3-31-dan daha çox səhv başa düşülən, daha çox səhv tətbiq olunan İncilin başqa bir keçidini tapmaq çətindi.

Əsrlər boyu bu ayələr möminləri son günləri müəyyənləşdirə biləcəyimizə və Rəbbin yaxın olduğuna dair əlamətlərlə bildiyimizə inandırmaq üçün istifadə edilmişdir. Bunun belə olmadığını sübut etmək üçün bacı saytımızda bu peyğəmbərliyin müxtəlif məqamlarına dair xeyli sayda məqalə yazdıq, Beroean Piketləri - Arxiv, mənasını araşdırır "Bu nəsil" (34-ə qarşı), müəyyənləşdirir 33-ə qarşı "o" kimdir, 3 əleyhinə olan üç hissəli sualı parçalayaraq nümayiş etdirdi sözdə işarələr 4-14 ayələrinin sözləri və mənasını araşdırmaqdan başqa bir şey deyil ayələr 23 thru 28. Bununla birlikdə, hamısını bir araya gətirməyə cəhd göstərən bir dənə də olsun geniş bir məqalə olmamışdır. Ümidvarıq ki, bu məqalə tələbatı ödəyəcəkdir.

Bilmək hüququmuz varmı?

İlk həll etməli olduğumuz məsələ, Məsihin qayıdışını görmək üçün öz təbii istəklərimizdir. Bu yeni bir şey deyil. Hətta yaxın şagirdləri belə hiss etdilər və qalxdığı gün soruşdular: "Ya Rəbb, bu vaxt İsrail padşahlığını bərpa edirsən?" (Həvarilərin işləri 1: 6)[I]  Bununla belə, o, belə bir biliyin, açıqca desək, heç bir işimiz olmadığını izah etdi:

"O onlara dedi:"Atanın öz yurisdiksiyasına qoyduğu vaxtları və fəsilləri bilmək sizə aid deyil'' (Ac 1: 7)

Bu, o, bu cür biliklərin həddindən artıq məhdud olduğunu bildirən tək deyildi:

"O gün və saatda heç kim, nə göy mələkləri, nə də Oğul bilmir, ancaq Atadır." (MN 24: 36)

"Buna görə də oyaq qalın, çünki Rəbbinizin hansı gündə gələcəyini bilmirsiniz." (MN 24: 42)

"Buna görə də özünüz hazır olmalısınız, çünki İnsan Oğlu sizin düşünmədiyiniz bir saatda gələcək." (MN 24: 44)

Diqqət yetirin ki, bu üç sitat Matta kitabının 24-cü fəslindən gəlir; bir çoxunun dediklərini ehtiva edən fəsildə Məsihin yaxın olduğunu göstərmək üçün əlamətlər var. Bunun bir anlıq uyğunsuzluğu ilə bağlı düşünək. Rəbbimiz bizə bir dəfə deyil, iki dəfə deyil, üç dəfə deyərdi ki, nə vaxt gələcəyini bilmərik; hətta nə vaxt qayıtdığını da bilmədiyini; həqiqətən bir anda qayıdacağını ən az gözlədiyimiz zaman; hər zaman bizə bilməyəcəyimiz çox şeyi necə başa düşəcəyimizi izah edərkən? Bu, səsli İncil teologiyasından daha çox Monty Python eskizinin əsas şərtlərinə bənzəyir.

O zaman tarixi dəlillərimiz var. Matta 24: 3-31-i Məsihin qayıdacağını proqnozlaşdırmaq üçün bir vasitə olaraq təfsir etmək, günümüzə qədər dəfələrlə məyusluğa, məyusluğa və milyonlarla insanın imanının batmasına səbəb oldu. İsa bizə qarışıq bir mesaj göndərərdimi? Onun hər hansı bir peyğəmbərliyi, nəhayət yerinə yetirilmədən əvvəl dəfələrlə reallaşmayacaqmı? Çünki Matta 24: 3-31 ayələrindəki sözlərin son günlərdə olduğumuza və geri dönəcəyimizə işarə olduğuna inanmağa davam etsək, tam olaraq etiraf etməliyik.

Reallıq budur ki, biz xristianlar tanımadığıları bilmək istəyimizə aldanmışıq; və bununla da İsanın sadəcə orada olmayan sözləri oxuduq.

Matta 24: 3-31-də son günlərdə olduğumuzu göstərən əlamətlərdən danışdığına inanaraq böyüdüm. Həyatımın bu inancla formalaşmasına icazə verdim. Dünyanın qalan hissələrini gizlədən şeyləri bilən elit bir qrupun üzvü olduğumu hiss etdim. Məsihin gəlişi tarixi geri çəkilməyə davam etsə də - hər on il yuvarlandıqca - Müqəddəs Ruhun bildirdiyi “yeni işıq” kimi dəyişiklikləri bəhanə etdim. Nəhayət, 1990-cı illərin ortalarında, etibarlılığım qırılma nöqtəsinə qədər uzandıqda, xüsusi xristianlıq markam bütün “bu nəsil” hesablamasını atanda rahatlandım.[Ii]  Ancaq 2010, üst-üstə düşən iki nəslin uydurma və yazarlıq doktrinası təqdim edildikdə, nəhayət, özüm üçün Müqəddəs Yazıları araşdırmağın lazım olduğunu görməyə başladım.

Etdiyim böyük kəşflərdən biri kimi tanınan Müqəddəs Kitab öyrənmə metodologiyası oldu exegesis. Yavaş-yavaş qərəz və ön təsəvvürdən imtina etməyi və Müqəddəs Kitabın özünün şərhinə imkan verməyi öyrəndim. İndi kitab kimi cansız bir cisimdən danışmaq, özünü şərh edə bilmək qədər gülünc ola bilər. Başqa hər hansı bir kitabdan bəhs etsəydik, eyni fikirdə olardım, lakin İncil Tanrının Kəlamıdır və cansız deyil, canlıdır.

“Çünki Allahın Kəlamı canlıdır və güclüdür və hər iki tərəfli qılıncdan daha kəskindir və ruhun və ruhun, ilikdən çıxan birləşmələrə qədər deşilir və ürəyin düşüncələrini və niyyətlərini görə bilir. ¹³ Onun gözü qarşısında heç bir məxluq yoxdur, amma hər şey çılpaqdır və hesab verəcəyimiz adamın gözü qarşısında açıqdır. "(O 4: 12, 13)

Bu ayələr Allahın Kəlamı İncildən danışır, yoxsa İsa Məsihdən? Bəli! İkisi arasındakı xətt bulanıqdır. Məsihin ruhu bizə rəhbərlik edir. Bu ruh İsa yer üzünə gəlməmişdən əvvəl də mövcud idi, çünki İsa Allahın Kəlamı olaraq əvvəldən mövcud idi. (Yəhya 1: 1; Vəhy 19:13)

Bu xilas haqqında peyğəmbərlərsizə gələcək lütfü əvvəlcədən söyləyən, diqqətlə axtarmış və araşdıran ¹¹vaxtı və hansı parametrləri təyin etməyə çalışır Onlarda Məsihin ruhu O, Məsihin əzablarını və izzətlərini əvvəlcədən söylədiyi zaman işarə edirdi. (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[Iii]

İsa peyğəmbər dünyaya gəlməzdən əvvəl “Məsihin ruhu” qədim peyğəmbərlərdə var idi və bunun üçün dua edib Müqəddəs Yazıları təvazökarlıqla araşdırsaq da, əvvəlcədən düşünülmüş fikirlərə və ya insanların təlimlərinə əsaslanan bir gündəm olmadan bizdədir. Bu tədqiqat metodu, parçanın tam kontekstini oxumaq və nəzərə almaqdan daha çox şey daxildir. Həm də orijinal müzakirədə iştirak edən personajların tarixi şəraiti və baxışı nəzərə alınır. Ancaq özümüzü Müqəddəs Ruhun rəhbərliyinə açmasaq, bunların hamısı təsirsizdir. Bu, elit bir azın deyil, özlərini Məsihə tabe olan bütün xristianların sahibidir. (Özünüzü İsa və insanlara təslim edə bilməzsiniz. İki ustaya xidmət edə bilməzsiniz.) Bu, sadə, akademik araşdırmalardan kənara çıxır. Bu ruh Rəbbimiz haqqında şəhadət verməyimizə səbəb olur. Ruhun bizə göstərdiyi şeylərdən danışmaqdan başqa bir şey edə bilmərik.

“... Və əlavə etdi,“ Bunlar Tanrıdan gələn doğru sözlərdir. Ona görə ibadət etmək üçün ayaqlarına düşdüm. Ancaq o mənə “Bunu etmə! Mən sizinlə və İsa şahidliyinə etibar edən qardaşlarınızla bir yoldaşam. Allaha ibadət edin! Çünki İsa şahidliyi peyğəmbərlik ruhudur. ” (Yenidən 19: 9, 10 BSB)[Iv]

Problemli sual

Bunu nəzərə alaraq, müzakirə 3-cü ayənin 24-cü ayəsində başlayır. Burada şagirdlər üç hissədən ibarət bir sual verirlər.

"O, Zeytun dağında oturarkən şagirdlər onun yanına yaxınlaşaraq dedilər:" Bizə deyin, bunlar nə vaxt olacaq və varlığınızın və sistemin sonunun əlaməti nədir? " (Mt 24: 3)

Niyə Zeytun dağında otururlar? Bu suala səbəb olan hadisələrin ardıcıllığı nədir? Əlbətdə, məndən heç istəmədilər.

İsa son dörd günü məbəddə təbliğ etməklə keçirmişdi. Son gedişində, şəhəri və məbədi məhv olmağa məhkum etdi, Habilə dönənə qədər yayılan bütün saleh qanlara görə onları cavabdeh etdi. (Mt 23: 33-39) Dediyi şəxslərin keçmişin və indinin günahlarını ödəyəcəklər olduğunu çox açıq şəkildə bildirdi.

“Sizə doğrusunu deyirəm: bütün bunlar gələcək bu nəsil. "(23: 36)

Məbəddən çıxarkən, ehtimal ki, onun sözlərindən narahat olan şagirdləri (Yəhudinin şəhəri və məbədini sevməməsi, bütün İsrailin qüruru idi) ona Yəhudi memarlığının möhtəşəm əsərlərini göstərdi. Cavabında dedi:

“Görmürsənmi? bütün bunlar? Sizə doğrusunu deyirəm: bir daş burada heç bir daş qalmayacaq və yerə atılmayacaq. "(MN 24: 2)

Beləliklə, o gün Zeytun dağına çatanda bütün bunlar şagirdlərinin düşüncəsində idi. Buna görə soruşdular:

1. “Nə vaxt olacaq bunlar ol? ”
2. "Sənin varlığın əlaməti nədir?"
3. «Dünyanın sonunun əlaməti nədir?»

İsa onlara iki dəfə “bütün bunların” məhv olacağını söylədi. Ona görə “bu şeylər” barədə soruşduqda, öz sözləri kontekstində soruşdular. Məsələn Armageddon haqqında soruşmurdular. Yəhya vəhyini yazanda “Armageddon” sözü 70 il daha qüvvəyə minməzdi. (Re 16:16) Onlar bir növ ikili yerinə yetirmə, bəzi antipatik görünməyən bir həyata keçirilməyi xəyal etmirdilər. Onlara evin və əziz ibadət yerlərinin dağıdılacağını söylədi və nə vaxt olduğunu bilmək istədi. Sadə və sadə.

Siz də “bütün bunların” “bu nəslə” gələcəyini söylədiyini də görəcəksiniz. Beləliklə, "bu şeylərin" nə vaxt baş verəcəyi ilə bağlı sualı cavablandırırsa və bu cavab zamanı yenidən "bu nəsil" ifadəsini istifadə edirsə, əvvəllər bəhs etdiyi eyni nəsildən bəhs etdiyini düşünmürdülərmi? gün?

Parousía

Bəs sualın ikinci hissəsi? Nə üçün şagirdlər “gəlişiniz” və ya “qayıdışınız” əvəzinə “varlığınız” ifadəsini istifadə etdilər?

Yunan dilində "varlıq" sözünün mənası budur parusiya. İngilis dilində etdiyi eyni şeyi ifadə edə bilsə də (“bir yerdə və ya yerdə mövcud, meydana gələn və ya mövcud olan vəziyyət və ya fakt”) yunan dilində İngilis dilində mövcud olmayan başqa bir məna var.  Pauusiya "şərqdə bir kralın və ya imperatorun kral ziyarəti üçün bir texniki ifadə olaraq istifadə edilmişdir. Bu söz hərfi mənada 'yanındakı varlıq', buna görə 'şəxsi varlıq' deməkdir ”(K. Wuest, 3, Bypaths, 33). Dəyişmə vaxtını nəzərdə tuturdu.

William Barclay içindədir Yeni Əhdi Sözlər (səh. 223) deyir:

Bundan əlavə, ən yaygın şeylərdən biri, vilayətlərin imperatorun paruziyasından yeni bir dövrə aid olmasıdır. Cos, AD 4-də Hadrian paruziyasından Yunanıstan kimi, Gaius Sezar parousia-sından yeni bir dövrə aiddir.
Digər bir yaygın təcrübə, kralın ziyarətini xatırlamaq üçün yeni sikkələr vurmaq idi. Hadrianın səyahətlərini, ziyarətlərini xatırlamaq üçün vurulan sikkələr izləyə bilər. Nero Corinth'i ziyarət edərkən, Yunan parusiyasının Latınca ekvivalenti olan Adventus, Advent-ı xatırlamaq üçün sikkələr vuruldu. Sanki kralın gəlişi ilə yeni bir dəyərlər dəsti ortaya çıxdı.
Parousia bəzən bir vilayətin bir generalın 'işğalından' istifadə olunur. Mithradates tərəfindən Asiyanın işğalından belə istifadə olunur. Səhnəyə yeni və fəth edən bir gücün girişini təsvir edir.

Şagirdlərin hansı mənada düşündüklərini haradan bilə bilərik?

Çox qəribədir ki, yanlış təfsiri, görünməz bir varlığı təşviq edənlər, istəmədən cavabı verdilər.

APOSTLƏRİN DAVAMI
İsadan: «Sənin varlığının nişanəsi nədir?» - deyə soruşduqda, onun gələcək mövcudluğunun görünməyəcəyini bilmirdilər. (Mat. 24: 3) Yenidən dirildikdən sonra belə soruşdular: "Ya Rəbb, bu vaxt İsrailə səltənəti bərpa edirsən?" (HNUMX: 1) Görüntünün bərpa olunmasını gözlədilər. Ancaq apardıqları araşdırma göstərdi ki, onlar Məsihin yaxınlığı ilə Allahın Padşahlığını xatırladırlar. (w74 1 / 15 s. 50)

Lakin hələ müqəddəs ruh almayanda, onun yer üzündə oturmayacağını başa düşmədilər; onun göylərdən gələn izzətli bir ruh kimi idarə edəcəyi barədə heç bir təsəvvürü yox idi və buna görə də onun ikinci varlığının görünməz olacağını bilmirdilər. (w64 9 / 15 s. 575-576)

Bu mülahizədən sonra həvarilərin o anda bildiklərini düşünün: İsa onlardan əvvəl onun adına iki və ya üç nəfər toplananda yanlarında olacağını demişdi. (Mt 18:20) Əlavə olaraq, bu günün terminini başa düşdüyümüz kimi yalnız sadə bir varlıq barədə soruşsaydılar, qısa bir müddət sonra onlara belə cavab vermişdi: “Mən sona çatana qədər hər gün sizinləyəm şeylər sistemi. ” (Mt 28:20) Bunun üçün bir işarəyə ehtiyacları olmazdı. Doğrudanmı İsa Məsihin müharibələrə, zəlzələlərə və qıtlıqlara baxıb “İsa bizimlə olduğuna daha çox sübut” deməyi istədiyinə inanırıq?

Bu sualı bildirən üç İncilin yalnız Metyu sözündən istifadə etməsi diqqət çəkir parusiya. Bu, çox vacibdir, çünki yalnız Matta 33 dəfə istifadə etdiyi bir ifadədən "göylər səltənətindən" danışır. Diqqəti gələcək Allahın Padşahlığına, ona görə də Məsihə aiddir parusiya padşahın gəldiyini və vəziyyətin dəyişəcəyini düşünürdüm.

Synteleias tou Aiōnos

Keçmiş 3 ayəsini köçürməzdən əvvəl, şagirdlərin "şeylər sisteminin sonu" və ya əksər tərcümələrdə deyildiyi kimi, "əsrin sonu" dediklərini başa düşməyimiz lazımdır yunanca, Synteleias tou Aiōnos). Qüdsün məbədi ilə birlikdə məhv edilməsinin bir dövrün sonu olduğunu düşünə bilərik və belə də oldu. Bəs bu şagirdlərin suallarını soruşduqları zaman ağlına gələnlər bunlarmı?

Şeylər sisteminin və ya yaşın sonu konsepsiyasını gətirən İsa idi. Beləliklə, onlar burada yeni fikirlər icad etmirdilər, ancaq onsuz da bəhs etdiyi sonun nə vaxt gələcəyinə dair bir neçə işarə istəyirdilər. İndi İsa heç vaxt üç və ya daha çox şey sistemindən danışmadı. Yalnız heç ikisinə müraciət etdi. Ya indidən, həm də gələcəkdən danışdı.

Məsələn, kim Bəşər Oğluna qarşı bir söz desə, bağışlanar; amma kim müqəddəs ruha qarşı danışırsa, bağışlanmayacaq, xeyr, nə bu dünyada, nə də gələcəkdə. "(12: 32)

". . İsa onlara dedi: «Uşaqları bu şeylər sistemi evlənin və evlilikdə verilir, 35 ancaq qazanmağa layiq sayılanlar o şeylər sistemi ölülərdən dirilmə nə evlənər, nə də evlənər. "(Lu 20: 34, 35)

". . . Ağası əməli müdrikliyi ilə hərəkət etdiyi üçün ədalətsiz olsa da, müdiri təriflədi; oğulları üçün bu şeylər sistemi öz nəsillərinə işığında olan oğullardan daha ağıllıdırlar. "(Lu 16: 8)

". . Bu dövrdə indi yüz qat qazanmayacaqlar, evləri, qardaşları, bacıları, anaları, övladları və tarlaları, təqiblərlə gələn şeylər sistemi əbədi həyat. "(Cənab 10: 30)

İsa, mövcud sistem bitdikdən sonra gələcək bir sistemdən danışdı. İsa peyğəmbərin dövründəki şeylər İsrail xalqından daha çoxunu əhatə edirdi. Buraya bildikləri dünyadakı kimi Romanı da daxil etdi.

İsanın Matta 24: 15-də bəhs etdiyi peyğəmbər Daniel də, İsa özü də şəhərin məhvinin başqalarının, bir ordunun əlində olacağını qabaqcadan söylədi. (Luka 19:43; Daniel 9:26) İsa Məsihin “fərqlilikdən istifadə edin” nəsihətinə qulaq asıb itaət etsəydilər, şəhərin insan ordusunun əli ilə sona çatacağını başa düşərdilər. İsa onlara günlərinin pis nəsillərinin sonunu görəcəyini söylədiklərindən və başqa bir xalqın Romanı fəth edib yerini qısa müddətdə alacağı ehtimalından bəri, bunları əsaslı şəkildə Roma olaraq qəbul edəcəklər. (Matta 24:34) Beləliklə, Qüdsü məhv edən Roma, “bütün bunlar” baş verdikdən sonra mövcud olmağa davam edəcəkdi. Beləliklə, dövrün sonu “bütün bunlardan” fərqli idi.

Bir işarə və ya işarələr?

Bir şey dəqiqdir, yalnız bir işarə var idi (Yunan: şemion). Bir xahiş etdilər vahid 3 ayəsinə imza atın və İsa onlara verdi vahid 30-cu ayədə imzalayın. İşarələr istəmədilər (cəm) və İsa onlara istədiklərindən çoxunu vermədi. Cəmdə işarələrdən danışırdı, ancaq bu kontekstdə yalan işarələrdən danışırdı.

“Çünki yalançı xristianlar və yalançı peyğəmbərlər yaranacaq və bəxş edəcəklər əlamətləri Mümkünsə hətta seçilmişləri də azdırmaq üçün möcüzələr. "(MN 24: 24)

Beləliklə, kimsə “böyük əlamətlərdən” danışmağa başlayarsa, yəqin ki, yalançı peyğəmbərdir. Üstəlik, İsa’nın “birləşmiş işarədən” bəhs etdiyini iddia edərək çoxluq çatışmazlığından keçməyə çalışmaq, xəbərdar etdiyi yalançı peyğəmbərlərdən biri kimi qeyd olunmamaq üçün bir hiylədir. ("Kompozit işarə" ifadəsini istifadə edənlər, bir çox dəfə - proqnozları uğursuz olduqları üçün, özlərini yalançı peyğəmbər olduqlarını göstərmişlər. Başqa bir müzakirəyə ehtiyac yoxdur.)

İki hadisə

Şagirdlərin bir hadisəni (Şəhərin məhvini) digərinin (Məsihin qayıdışı) tez bir zamanda izləyəcəyini düşündüyünü düşünə bilərik. Bildiyimiz budur ki, İsa fərqi başa düşdü. Padşahlıq hakimiyyətinə qayıtma vaxtı barədə bir şey bilməməyə qarşı əmrini bilirdi. (Həvarilərin işləri 1: 7) Ancaq, digər hadisənin yaxınlaşması, Qüdsün dağıdılması göstəricilərinə bənzər bir məhdudiyyət yox idi. Əslində, onun yaxınlaşmasına dair heç bir əlamət istəmədikləri halda, həyatda qalmaları hadisələrin əhəmiyyətini tanımaqlarından asılı idi.

"İndi bu təsviri əncir ağacından öyrənin: onun gənc budağı incə böyüyüb yarpaqlarını çiçəkləyən kimi, yazın yaxın olduğunu bilin. 33, eyni zamanda, bütün bunları gördükdə, qapıların yaxınlığında olduğunu bilirsən. "(MN 24: 32, 33)

“Ancaq çöldəki çöldəki çirkli bir şeyin görünməməsi lazım olmayan yerdə dayanır (oxucu həssaslıqla istifadə etsin). . . "(Cənab 13: 14)

Sizə doğrusunu deyirəm: bu nəsillər bütün bunlar baş verməyincə yox olacaq. ³⁵ Cənnət və yer yox olacaq, amma sözlərim əsla keçməyəcək. "(24: 34, 35)

Onlara məhdud müddətdən ("bu nəsil") üstünlük verməklə yanaşı, yanaşmanın əlamətlərini necə görəcəklərini də göstərdi. Bu prekursorların o qədər özünü büruzə verməsi o demək idi ki, əvvəlcədən yazmağına ehtiyac qalmırdı, yalnız qaçışlarını qoruyanlardan başqa: iyrənc şeyin görünüşü.

Bu tək işarənin meydana çıxmasının ardınca hərəkət etmə müddəti çox məhdud idi və Mt 24: 22-də deyildiyi kimi yol təmizləndikdən sonra dərhal hərəkətə ehtiyac duyulurdu. Markın təqdim etdiyi paralel hesab:

“Sonra Yahudiyada olanlar dağlara qaçmağa başlasınlar. 15, evin üstündən bir şey götürmək üçün evin altındakı adamın enməməsi və içəri girməməsi; 16 və çöl paltarını götürmək üçün sahədəki adamın arxasındakı əşyalara qayıtmamasına icazə verin. 17 Bu günlərdə hamilə qadınlara və körpəni əmizdirənlərin vay halına! . Əslində, Yehova günləri qısaltmasaydı, heç bir insan xilas ola bilməzdi. Ancaq seçdiyi adamlar üçün günləri qısaltdı. "(Cənab 13: 14-18, 20)

Verdikləri sualı verməsəydilər də, İsa bu həyati, həyati məlumatları şagirdlərinə çatdırmaq üçün bir fürsət tapmalı idi. Lakin onun Kral olaraq qayıtması üçün belə bir xüsusi təlimat tələb olunmur. Niyə? Çünki qurtuluşumuz bir şapka damlasında müəyyən bir coğrafi yerə keçməyimizdən və ya qapı dirəklərini qanla örtmək kimi yüksək dərəcədə spesifik bir fəaliyyət göstərməyimizdən asılı deyil. (Çıx 12: 7) Qurtuluşumuz əlimizdən olacaq.

"O, mələklərini böyük bir səs səsi ilə göndərəcək və onlar seçilmişlərini dörd küləkdən, göylərin bir kənarından digər kənarlarına bir yerə toplayacaqlar." (MN 24: 31)

Beləliklə, bizə gizli bilik sahibi olduqlarını söyləyən kişilər tərəfindən aldanmayaq. Yalnız onları dinlədikdə xilas olacağıq. Kimi sözlərdən istifadə edən kişilər:

Hər birimiz strateji və ya insan nöqteyi-nəzərindən səsli görünməyimizdən asılı olmayaraq alacağımız hər bir təlimata itaət etməyə hazır olmalıyıq. (w13 11 / 15 s. 20 par. 17)

İsa, birinci əsrdəki şagirdlərinə etdiyi kimi, xilas olmağımız üçün bizə təlimat verməməsinin səbəbi, qayıtdıqda xilas olmağımızın əlimizdən çıxmasıdır. Buğda kimi anbarına yığılmış olduğumuzu görmək güclü mələklərin işi olacaq. (Mt 3:12; 13:30)

Uyğunluq Ziddiyyətin olmamasını tələb edir

Gəlin geri qayıdaq və Mt 24: 33: "... bütün bunları görəndə bilin ki, o qapıda yaxındır."

“Axır günlərin əlamətləri” nin tərəfdarları buna işarə edir və İsa üçüncü şəxsdə özünə işarə etdiyini iddia edirlər. Ancaq bu belə olsaydı, onda on bir ayədən çox irəli getdiyi xəbərdarlığına birbaşa ziddir:

"Buna görə də özünüz hazır olmalısınız, çünki İnsan Oğlu sizin düşünmədiyiniz bir saatda gələcək." (MN 24: 44)

Eyni zamanda yaxın ola bilməyəcəyinə inanarkən onun yaxın olduğunu haradan bilək? Heç bir mənası yoxdur. Buna görə də bu ayədəki “o” insan oğlu ola bilməz. İsa başqasından, Danielin yazılarında bəhs edilənlərdən, “bütün bunlarla” (şəhərin dağıdılması) əlaqəli olanlardan danışırdı. Buna görə cavab üçün Danielə müraciət edək.

“Və şəhər və insanların müqəddəs məkanı bir lider Gələnlər onların məhvinə səbəb olacaqdır. Bunun da sonu sel olacaq. Və sonuna qədər müharibə olacaq; Qərara alınan şey viranəlikdir. ”“ Və qanadında iyrənc şeylər viranəyə səbəb olacaq; yox olana qədər qərara alınan şey boş qalanın üstünə də töküləcəkdir. "(Da 9: 26, 27)

Qapıların yaxınlığında olan "o" nun eramızın 66-cı ilində məbəd qapısını (müqəddəs məkanı) pozmaq üçün abort cəhdində xristianlara İsaya itaət edib qaçmaq üçün lazımi fürsət verdiyi Cestius Gallus olub, ya da "O" nəhayət, 70-ci ildə şəhəri ələ keçirən, demək olar ki, bütün sakinlərini öldürən və məbədi yerlə yeksan edən bir qədər akademik olan General Titus oldu. Önəmli olanı, İsa peyğəmbərin sözlərinin doğrulması və xristianlara özlərini xilas etmək üçün istifadə edə biləcəkləri vaxtında xəbərdarlıq etməsidir.

İşarələrə çevrilən xəbərdarlıqlar

İsa şagirdlərini yaxşı tanıyırdı. Onların çatışmazlıqlarını və zəif cəhətlərini bilirdi; şöhrət qazanmaq istəyi və axırıncı gəliş arzusu. (Luka 9: 46; Mt 26: 56; HNUMX: 1)

İnamın gözlə görməyə ehtiyacı yoxdur. Ürək və ağılla görür. Şagirdlərinin çoxu bu səviyyəli imana sahib olmağı öyrənəcəkdi, lakin təəssüf ki, hamısı bunu etməmişdi. Bilirdi ki, insanın imanı nə qədər zəifdirsə, görünə biləcək şeylərə daha çox güvənməyə meyllidir. Məhəbbətlə bu meylə qarşı mübarizə üçün bir sıra xəbərdarlıqlar etdi.

Əslində, suallarına dərhal cavab vermək əvəzinə, dərhal xəbərdarlıqla başladı.

"Heç kim sizi aldatmadığına diqqət yetirin" (Mt 24: 4)

Sonra virtual yalançı Məsihlər ordusunun - özünü məsh edilmiş sayanların - gələcəyini və şagirdlərin çoxunu yoldan çıxaracağını qabaqcadan söylədi. Bunlar seçilmişləri də aldatmaq üçün əlamətlərə və möcüzələrə işarə edirdi. (Matta 24:23) Müharibələr, qıtlıqlar, vəba və zəlzələlər, şübhəsiz ki, qorxulu hadisələrdir. İnsanlar bir vəba kimi izah olunmayan bir fəlakətə düçar olduqda (məsələn, 14 yaşındakı dünya əhalisini yox edən Qara Taun)^th əsr) ya da bir zəlzələ olduqda heç birinin olmadığı yerdə məna axtarırlar. Bir çoxu bunun Allahın bir əlaməti olduğu qənaətinə gəlir. Bu, özünü peyğəmbər elan edən hər hansı bir vicdansız insana münbit zəmin yaradır.

Məsihin həqiqi davamçıları bu insan zəifliyindən yuxarı qalxmalıdırlar. Onun dediklərini xatırlamalıdırlar: “Diqqət yetməyin, çünki bunlar baş verməlidir, lakin son hələ deyil”. (Mt 24: 6) Müharibənin qaçılmaz olduğunu vurğulamaq üçün,

“Üçünhəqiqətən] millət bir millətə, bir səltənətə qarşı bir padşahlıq əleyhinə çıxacaq və bir yerdən başqa yerlərdə qıtlıq və zəlzələlər olacaq. 8 Bütün bunlar əzabların başlanğıcıdır. "(24: 7, 8)

Bəziləri bu xəbərdarlığı birləşmiş işarəyə çevirməyə çalışdılar. İsa, 6-dakı xəbərdarlıqdan 7-yə bənzər bir işarəyə qədər tonunu dəyişdirməsini təklif edir. Onlar müharibələrin, zəlzələlərin, aclıq və vəbaların ümumi baş verməsi haqqında danışmadığını iddia edirlər.[V] lakin bu hadisələri xüsusilə əhəmiyyətli edən bir növ eskalasiya. Lakin dil bu nəticəyə imkan vermir. İsa bu xəbərdarlığı bağlayıcı ilə başlayır həqiqətən, Yunan dilində - İngilis dilində olduğu kimi, düşüncəni yenisi ilə müqayisə etmədən davam etmək üçün bir vasitədir.[Vi]

Bəli, İsa göyə qalxdıqdan sonra gələcək dünya müharibələr, aclıq, zəlzələ və vəba ilə dolacaqdı. Şagirdləri bu “əzab dərdinə” baxmayaraq, əhalinin qalan hissəsi ilə birlikdə əziyyət çəkməli idilər. Ancaq bunları qayıdış əlaməti olaraq vermir. Bunu əminliklə deyə bilərik, çünki xristian yığıncağının tarixi bizə dəlil verir. Həm də yaxşı niyyətli və vicdansız kişilər dəfələrlə həmimanlılarını bu sözdə işarələr sayəsində sonun yaxınlığını bilə biləcəklərinə inandırdılar. Onların proqnozları həmişə gerçəkləşmədi, nəticədə böyük məyusluq və inamın bir gəmi qəzası oldu.

İsa şagirdlərini sevir. (Yəhya 13: 1) Bizi səhv yönləndirəcək və narahat edəcək yalan işarələr verməzdi. Şagirdlər ona bir sual verdilər və o da cavab verdi, lakin İsa onlara istədiklərindən çoxunu verdi. Onlara ehtiyac duyduqlarını verdi. O, yalançı əlamətlər və möcüzələr elan edən yalançı Məsihçilər üçün ayıq olmaları üçün bir çox xəbərdarlıq etdi. Çoxlarının bu xəbərdarlıqlara məhəl qoymamağı seçməsi günahkar insan təbiəti ilə bağlı kədərli bir şərhdir.

Görünməz Parusiya?

Ömrümün çox hissəsində İsa peyğəmbərin xəbərdarlığına məhəl qoymayanlardan biri olduğumu söylədiyim üçün üzr istəyirəm. 1914-cü ildə baş verən İsanın görünməz hüzuruna dair "sənətkarlıqla uydurulmuş yalan hekayələrə" qulaq asdım. Yenə İsa bizə belə şeylər barədə xəbərdarlıq etdi:

Kimsə sizə desə: “Bax! Budur Məsih 'və ya' Var! ' buna inanma. 24 Yalançı Xristianlar və yalançı peyğəmbərlər ortaya çıxacaq və mümkünsə hətta seçilmişləri də azdırmaq üçün böyük əlamətlər və möcüzələr göstərəcəkdir. 25 baxın! Sənə xəbərdarlıq etdim. 26 Buna görə də, insanlar sizə deyirlərsə: 'Baxın! Səhradadır 'çıxma; 'Bax! Daxili otaqlardadır, 'buna inanma.' (MN 24: 23-25)

William MillerƏsəri Adventist hərəkatı doğuran Daniel kitabındakı rəqəmlərdən istifadə edərək Məsihin 1843 ya da 1844-cü ildə qayıdacağını hesabladı. Bu uğursuz olduqda böyük bir məyusluq oldu. Ancaq başqa bir Adventist, Nelson Barbour, bu uğursuzluqdan bir dərs götürdü və Məsihin 1874-cü ildə qayıdacağı ilə bağlı öz proqnozu uğursuz olduqda, onu görünməz bir dönüşə çevirdi və uğur elan etdi. Məsih “çöldə” və ya “daxili otaqlarda” gizlənmişdi.

Charles Taze Russell Barbourun xronologiyasına girdi və 1874-cü ildə görünməz varlığı qəbul etdi. 1914-cü ildə böyük müsibətin başlanğıcını verəcəyini və İsanın Matta 24:21 dəki sözlərinin antitipik şəkildə yerinə yetirilməsi kimi qiymətləndirdiyini öyrətdi.

1930-lara qədər deyildi JF Rutherford Yehovanın Şahidləri üçün Məsihin görünməz varlığının başlanğıcını 1874-dən 1914-a köçürdü.[Vii]

Bu cür bədii uydurma yalan hekayələr üzərində qurulmuş bir Təşkilatın xidmətində illər itirməyim kədərlidir, ancaq bizi aşağı salmasına icazə verməməliyik. Əksinə, İsa bizi azad edən həqiqətdə bizi oyatmaq üçün uyğun gördüyünə görə sevinirik. Bu sevinclə Padşahımıza şahidlik edərək irəliləyə bilərik. Öz səlahiyyətlərimizdən kənar olanı əvvəlcədən bilməklə özümüzü maraqlandırmırıq. Vaxtı gələndə biləcəyik, çünki dəlillər danılmaz olacaq. İsa dedi:

"Çünki ildırım şərqdən çıxıb qərbə doğru işıq saçan kimi, İnsan Oğlunun hüzuru da belə olacaq. 28 Karkas olan yerdə qartallar bir yerə toplanacaq. "(MN 24: 27, 28)

Hər kəs göydə parıldayan şimşəyi görür. Hər kəs uzaq məsafədə olsa da qartalların dövr etdiyini görə bilər. Yalnız korlara ildırım çaxdığını söyləyən birinə ehtiyac var, amma biz artıq kor deyilik.

İsa qayıtdıqda, bir şərh məsələsi olmayacaq. Dünya onu görəcək. Çoxu kədər içində özlərini döyəcəklər. Biz sevinəcəyik. (Yenidən 1: 7; Lu 21: 25-28)

İşarədir

Beləliklə, nişana çatdıq. Şagirdlər Matta 24: 3 ayəsində bir işarə istədi və İsa onlara Matta 24: 30-da tək bir işarə verdi:

"Sonra İnsan Oğlunun əlaməti göydə görünəcəkvə yer üzündəki bütün qəbilələr kədər içində döyünəcəklər və İnsan Oğlunun güc və böyük izzətlə göy buludları üzərində gəldiyini görəcəklər. "(MN 24: 30)

Müasir sözlərlə desək, İsa onlara dedi: "Məni görəndə məni görərsən". Onun varlığının əlaməti is onun varlığı. Erkən xəbərdarlıq sistemi olmamalıdır.

İsa oğru kimi gələcəyini söylədi. Bir oğru sənə gələcəyinə dair bir işarə vermir. Gecə yarısı onun otağınızda dayandığını görmək üçün gözlənilməz bir səsə təəccüblə qalxırsınız. Onun varlığından aldığınız yeganə “işarə” budur.

Əlini azdırmaq

Bütün bunlardan yalnız Matthew 24 olmadığını göstərən bir vacib həqiqətə parıldadıq: 3-31 yox son günlərin bir peyğəmbərliyi, lakin belə bir peyğəmbərliyin ola bilməyəcəyi. Məsihin yaxın olduğunu bilmək üçün bizə əvvəlcədən işarələr verəcək bir peyğəmbərlik ola bilməz. Niyə? Çünki bu, inancımız üçün zərərli olardı.

Görmə ilə deyil, imanla gəzirik. (2 Co 5: 7) Lakin, həqiqətən Məsihin qayıdışını bildirən əlamətlər olsaydı, əlin gevşetilməsinə səbəb ola bilər. “Oyaq durun, çünki evin ağasının nə vaxt gələcəyini bilmirsiniz” nəsihəti mənasız olardı. (Cənab 13:35)

Romalılara 13: 11-14 ayələrində yazılan təşviqat əsrlər boyu davam edən xristianlar Məsihin yaxın olub-olmadığını bilsəydi, az əhəmiyyət kəsb edirdi. Bilməməyimiz kritikdir, çünki hamımız çox məhdud bir ömür sürürük və bunu sonsuz bir ödəyə çevirmək istəyiriksə, həmişə oyaq qalmalıyıq, çünki Rəbbimizin nə vaxt gələcəyini bilmirik.

Xülasə

Ondan soruşulan suala cavab olaraq İsa şagirdlərinə müharibələr, aclıq, zəlzələ və vəba kimi fəlakətli hadisələrin narahat olmamasına diqqət yetirmələrini və onları ilahi əlamətlər kimi yozmalarını söylədi. İsa peyğəmbərin görünmədən geri döndüyünə inandırmaq üçün əlamətlər və möcüzələr istifadə edərək yalançı peyğəmbər kimi davranan gələcək adamlar barədə də onlara xəbərdarlıq etdi. Onlara Qüdsün dağıdılmasının gələcəkdə görə bildikləri bir şey olacağını və bunun canlıların o dövrdəki insanların ömrü boyu baş verəcəyini söylədi. Nəhayət, onlara (bizə də) heç kimin nə vaxt qayıdacağını bilməyəcəyini söylədi. Ancaq narahat olmağımız lazım deyil, çünki qurtuluşumuz Onun gələcəyini əvvəlcədən bilməyimizi tələb etmir. Mələklər buğdanı təyin olunmuş vaxtda biçməklə məşğul olacaqlar.

Əlavə

Düşüncəli bir oxucu şərh yazmağı laqeyd etdiyim 29-cu ayə barədə soruşmaq üçün yazdı. Konkret olaraq: “O günlərin müsibətindən dərhal sonra ...” deyəndə istinad etdiyi “müsibət” nədir?

Problemin Rəbbin 21-ci ayədəki sözü istifadə etməsindən qaynaqlandığını düşünürəm. Söz budur thlipsis Yunan dilində “təqib, əziyyət, sıxıntı” mənasını verir. 21-ci ayənin dərhal məzmunu, Qüdsün birinci əsrdə dağıdılması ilə əlaqəli hadisələrdən bəhs etdiyini göstərir. Ancaq “müsibətdən dərhal sonra [thlipiso günlərin] ”deyə o, eyni müsibəti nəzərdə tutur? Əgər belədirsə, onda günəşin qaraldığını və ayın işığını verməyəcəyini və ulduzların göydən düşəcəyini göstərən tarixi dəlillər görəcəyimizi gözləmək lazımdır. ” Üstəlik, fasiləsiz davam etdiyindən, birinci əsrin insanları da “bəşər Oğlunun əlaməti ... göydə göründüyünü” görməli və İsanın “buludların üstünə gəldiyini” gördükləri üçün özlərini kədərlə vurmalı idilər. qüdrət və böyük izzətlə göyün. ”

Bunların heç biri baş vermədi, buna görə də 29-cu hadisədə 21-ə qarşı çəkdiyi eyni müsibətdən bəhs edə bilməyəcəyi görünür.

Yəhudi şeylər sisteminin məhz vss-dəki məhvinin təsviri arasında olduğunu nəzərə almalıyıq. 15-22 və vss-də Məsihin gəlişi. 29-31, yalançı Məsihlər və yalançı peyğəmbərlərin, seçilmişləri, Allahın övladlarını belə aldatması ilə əlaqəli ayələr var. Bu ayələr, Rəbbin varlığının hamı üçün geniş görünəcəyinə əminliklə, 27 və 28-ci ayələrdə sona çatdı.

Beləliklə 23 ayəsindən başlayaraq İsa Qüdsün dağıdılmasının ardınca gedəcək və onun iştirakı özünü büruzə verən zaman başa çatacaq şərtləri təsvir edir.

". . .Şimşəklər şərqdən çıxıb qərbə doğru parlayan kimi, İnsan Oğlunun hüzuru da belə olacaq. 28 Karkas olan yerdə qartallar bir yerə toplanacaq. "(MN 24: 27, 28)

Unutmayın ki, thlipis “təqib, əziyyət, sıxıntı” mənasını verir. Əsrlər boyu yalançı məsihçilərin və yalançı peyğəmbərlərin varlığı həqiqi xristianlara zülm, əziyyət və sıxıntı gətirdi, Tanrı övladlarını ciddi şəkildə sınadı və təmizlədi. Yehovanın Şahidləri olaraq çəkdiyimiz təqiblərə baxın, çünki İsa peyğəmbərin 1914-cü ildə qaytardığı yalançı peyğəmbərlərin təlimlərini rədd edirik. Belə görünür ki, İsa peyğəmbərin 29-cu bəhs etdiyi fəlakət Johnun Vəhydə dediyi ilə eyni 7:14.

Xristian Müqəddəs Yazılarda müsibətlərə 45 istinad var və demək olar ki, hamısı Məsihə layiq olmaq üçün xristianların davam etdikləri yollardan və sınaqlardan bəhs edir. Əsrlər boyu davam edən müsibət bitdikdən dərhal sonra göylərdə Məsihin əlaməti görünəcəkdir.

Bu mənim işlərimdir. Təkliflərə açıq olsam da daha yaxşı uyğun bir şey tapa bilmirəm.

__________________________________________________________

[I] Başqa bir ifadə edilmədiyi təqdirdə, bütün Müqəddəs Kitab sitatları Müqəddəs Kitabın Yeni Dünya Tərcüməsindən (1984 İstinad Edition) götürülmüşdür.

[Ii] Yehovanın Şahidləri, 1914-cü ildə başladıqları son günlərin uzunluğunun Matta 24: 34-də qeyd olunan nəslin uzunluğunu hesablamaqla ölçülə biləcəyini düşünürdülər. Bu inamı davam etdirirlər.

[Iii] Berean Study Müqəddəs Kitabından sitat gətirirəm, çünki Yeni Dünya Tərcüməsində “Məsihin ruhu” ifadəsi yer almır, əksinə “” içindəki ruh ”ifadəsini əvəz edir. NWT-nin əsas götürdüyü Interlinear Krallığı açıq şəkildə “Məsihin ruhu” (Yunanca:  Pneuma Christou).

[Iv] Berean Study İncil

[V] Luke 21: 11 "başqa yerlərdə vəba vədlərini" əlavə edir.

[Vi] NAS Tamamilə Razılaşma müəyyənləşdirir həqiqətən "üçün, həqiqətən (səbəbi, izahı, nəticəni və ya davamı ifadə etmək üçün istifadə olunan bir bağlayıcı)" kimi

[Vii]  Gözətçi Qülləsi, 1 dekabr 1933, səhifə 362: “1914-cü ildə gözləmə vaxtı sona çatdı. Məsih İsa krallığın nüfuzunu aldı və Yehova tərəfindən düşmənləri arasında hökmranlıq etmək üçün göndərildi. Buna görə 1914-cü il, izzət Kralı olan Rəbb İsa Məsihin ikinci gəlişidir. ”