Allahın Kəlamından gələn xəzinələr və mənəvi daşlar üçün qazma -

Zəkəriyyə 14: 3, 4 - Yehovanın qoruma vadisindən kənarda qalanlar məhv ediləcək (w13 2 / 15 p19 par. 10)

Arayışda zeytun ağaclarının dağının bölünməsi iddia edilir "1914-da Xristian dövrünün sonunda Messianic Kingdom qurulanda meydana gəldi. " Doğrudurmu? Zəkəriyyə 14-ı oxuyaq: 3, 4. “Rəbb döyüşəcəyi gün, döyüş günündə olduğu kimi mütləq xalqlara qarşı çıxacaq”. Bu nə vaxt baş verdi? Tam əminliklə deyə bilmərik, ancaq deyə bilərik ki, Yehova qətiyyən “etməyib”çıx və o millətlərə qarşı döyüş ” 1914-də. Çox güman ki, İsa Məsihin, Yehova Allahın adından 'millətlərə qarşı çıxacaqları' vəd olunan Armageddon (Vəhy 16: 14). Buna görə Yehova qoruma vadisi təmin etmək üçün məcazi Zeytun dağını parçalayana qədər ola bilməz.

 Zəkəriyyə 14: 5 (w13 2 / 15 p20 par. 13)

Bundan sonra bu arayışda deyilir "Qorunma vadisində qalmağımız vacibdir" bu günümüzə istinadən. 3 və 4-dən olan nəticələrimizə əsasən bu ifadə səhv olmalıdır.

 Zəkəriyyə 14: 6, 7, 12, 15 (w13 2 / 15 p20 par. 15)

Bu üçüncü istinad Zəkəriyyədəki bu ayələrə istinad etdikdən sonra yaxşıdır. Sonra deyilir: “Yerin heç bir hissəsi məhv olmaqdan xilas ola bilməz ”. Bununla birlikdə, konteksti oxuduğunuzdan sonrakı ayə (16 əleyhinə) deyir ki, "və Yerusəlimə qarşı gələn bütün millətlərdən kənarda qalan hər kəsə gəlincə". Beləliklə, burada yazılanlar Yehovanın qorumasını istəməyənlərin sağ qalacağını göstərir. Buna görə ədalətsizlərin hamısı məhv olmayacaq.

Eyni ayəni yaşamağa davam etmək üçün "onlar da ildən-ilə Padşaha, Orduların Rəbbi olan Allaha səcdə etmək və çadırlar bayramını qeyd etmək üçün getməlidirlər." Bununla da onlar öz minnətdarlıqlarını göstərəcəklər qurtuluş, yəhudilərin Misirdən azad olmasını qeyd etdikləri kimi. Növbəti ayə (17) göstərir ki, çadırlar bayramını qeyd etmək üçün gəlməsələr, 'üstünə yağış yağmayacaq', Yehovanın xeyir-duasını qazanmayacaqlarını göstərir. (Həm də Bax: Xaya 45: 3)

İstinadın sonunda, Yeremya 25-a istinad edir: 32, 33, lakin kontekstin yaxından araşdırılması, xüsusən fəslin əvvəlində oxuculara bu ayələrin Babil və Yəhuda ətrafındakı millətlərə aid edildiyini başa düşməsinə imkan verəcəkdir. Yehovanın xalqına qarşı etdiklərinə görə cəzalandırılsın. Müqəddəs Kitabda burada və ya başqa bir yerdə bir növün mövcud olduğunu və buna görə də Armageddon vaxtına tətbiq oluna biləcəyinə dair heç bir şey yoxdur. Bu, Məsihdən əvvəl beşinci və altıncı əsrlərdə yeganə yerinə yetirildi.

Zəkəriyyə 12: 3, 7 (w07 7 / 15 p22-23 par. 9; w07 7 / 15 p25 par. 13)

Zəkəriyyə 12:10 və Zəkəriyyə 13: 7 kimi bu ayələrin məzmunu İsa Məsihin başına gələn hadisələrə açıq şəkildə işarə edir. Bu, ətrafdakı ayələrin də birinci əsrdə yerinə yetirildiyini göstərəcəkdir. Bir daha, bu günkü (antitipik) bir yerinə yetirmə göstəricisi yoxdur. İki istinadda verilən təfsir məhz budur ki, bu gün Yehovanın Şahidlərinin Allahın seçdiyi insanlar olduğu iddiasına ağırlıq vermək üçün edilən arzuolunan bir təfsirdir.

İlkin Zəng (g17 / 6 p14-15)

Maraqlıdır ki, bu yazıda Kral James James Müqəddəs Kitabın 4 ayələrinə 'Rəbb' sözünü yazdığı dövrlərdən fərqli olaraq, Yunan Yazılarına Yehovanın adının daxil edilməsini əsaslandırmaq üçün heç bir cəhd göstərilmir. 'Kyrios' ya da Lord'ın YNNXX dəfə əvəz edilməsinə qismən haqq qazandırmaq üçün istifadə edildi. (Əlavə 110d NWT Referans nəşrində və Əlavə A1 NWT 237 nəşrində öz mövqelərinin qüsurlu bir müdafiəsi üçün baxın.)[I])

Müqəddəs Kitab Tədqiqatı (ji Dərs 5) - Məsihçi görüşlərimizdə nə yaşayacaqsınız?

"Bir çox insan ruhani rəhbərlik və rahatlıq tapmadığı üçün dini xidmətlərə getməyi dayandırdı ” Ədəbiyyatda əsla bir söz danışılmaz! Müvafiq ruhani rəhbərlik və rahatlıq tapmadığınız üçün yığıncaqlara getməyi və ya buraxmağı dayandırmısınız? Əgər belədirsə, tək deyilsən.

Birinci əsrin danışması, «Allaha ibadət etmək, Yazıları öyrənmək və bir-birimizi ruhlandırmaq üçün görüşlər keçirirdilər». Bəli, görüşdülər, amma bugünkü kimi sərt və quruluşlu bir rəsmiliklə deyil. Bəli, onlar Müqəddəs Yazıları araşdırdılar, lakin antipept və şübhəli təfsirlərlə dolu nəşrlər deyil. Bəli, bir-birlərini ruhlandırdılar, amma buna vaxtları var. Müəyyən olunmuş məzmunla dolu uzun və yorucu bir rəsmi görüşdən sonra bu gün bir çoxları qardaş və bacılarını təşviq etməkdə qalmaqda necə hiss edirlər? Çoxu demək olar ki, dərhal evə getmir?

"Müqəddəs Kitab prinsiplərini necə tətbiq etməyi öyrənməyin faydası var. ” Axırıncı dəfə ruhun meyvəsini başa düşməyə həsr olunmuş görüş proqramımız nə vaxt idi? Nədir və bunu hansı hallarda tətbiq etməliyik və bunu necə inkişaf etdirə bilərik?

Bu məqamlara əsasən kimisə Padşahlıq Zalındakı görüşə dəvət etmək istərdinizmi?

İsa, Yol (səh. 6, 7) - Yol, Həqiqət, Həyat

Bu kitabın Tatyanın Diatessaronundan daha yaxşı olacağına dair fikirlərdən başqa heç bir şeylə razılaşmayacağıq. Bu sübut etmək qalır. Əlavə məlumat üçün Diatessaron və Xristian Yunan Yazılarının ötürülməsi çox yaxşı, ətraflı bir xülasədir burada tapılmaq.

____________________________________________________

[I] Yazıçı onların əsaslandırmalarından bəzilərini qəbul edir, lakin bu 'əvəzetmələrin' bir çoxunun kontekstini oxuduqda, Yehovanın adını vurğulamaq üçün göstərdikləri səydə həddini aşdıqları aydın olur. Bu, kontekstdə yazıçının sitat gətirərkən Rəbbi ehtiva edən Septuagint versiyasını qəsdən istifadə etdiyini və Müqəddəs Yazıları İsa üçün qəsdən tətbiq etdiyini bir çox yerdə "Rəbb" in "Yehova" ilə əvəzlənməsi ilə nəticələndi. Bu gün də tez-tez məşhur bir kəlamdan sitat gətirmir və orijinal şəxsin adını (və ya bir sözünü) silmək və fikrimizi göstərmək üçün başqa bir ad (və ya söz) ilə əvəz etmirikmi?

Tadua

Tadua-nın məqalələri.
    12
    0
    Düşüncələrinizi çox istərdim, şərh edin.x
    ()
    x