Allahın Kəlamından gələn xəzinələr və mənəvi daşlar üçün qazma - İsa sevən insanlar (Matta 8-9)
Matthew 8: 1-3 (İstəyirəm) (nwtsty)
Tərcümə edilən yunan sözü "Mən istəyirəm" NWT-də ən yaxşısını istəyən, arzu edən bir məna daşıyır, çünki kimsə hazır və hərəkət etməyə hazırdır. "Mən istəyirəm" Buna görə də İsanın sözləri arxasında olan sevgi niyyəti tam şəkildə çatdırılmır. "Mən istəyirəm" eqoist motivlərlə təşviq edilə bilər, halbuki İsa həmişə başqalarına məhəbbətlə təşviq olunurdu. Daha yaxşı bir ifadə, bir çox Müqəddəs Kitab tərcümələrində olduğu kimi "İstəyirəm" və ya "İstəyirəm" və ya "İstəyirəm" olardı.
Matthew 8: 4 (heç kimə demə) (nwtsty)
"İsanın təvazökar münasibəti, 'əsas küçələrin künclərində' insanların görünməsi üçün 'dua etməsini qınadığı münafiqlərdən fərqli olaraq təzələyən bir təzahür təmin edir (Matta 6: 5) İsa yəqin ki, özünün sensasion hesabatlarını deyil, möhkəm sübutlar istədi. Məsih olduğuna inandırmaq üçün möcüzələr. " Nə qədər doğrudur.
Bəs Məsihin qardaşları, xüsusən də onun 'sadiq və ağıllı qulu' olduğunu iddia edənlər İsanın nümunəsini necə qiymətləndirirlər? Eynilə onlar da özlərinə diqqət çəkməkdən çəkinirlərmi?
Xeyr. Əksinə, onlar öz mövqelərini - "Rəhbərlik Şurasının Bro xxxxx" adlandırdıqları veb yayımlarına daha çox yer verdilər.
İsa özü haqqında mahnıların yazılmasını istədi? Yox!
Yəni İdarə Heyəti Rəhbərinin nümunəsini izləyibmi? Yox!
"Yehovaya sevinclə oxu" mahnı kitabından aşağıdakı mahnıların yaradılmasına və yayımlanmasına icazə vermədilərmi: 95 (İşıq daha parlaq olur), 123 (Teokratik Sərəncamla sədaqətlə təqdim olunur), 126 (Oyaq qalın, möhkəm olun, Qüdrətli olun) ) iddia etdikləri 'sadiq qulu' nə tərifləyir?
Matthew 9: 9-13 - İsa başqaları (vergi yığanlar, yemək) tərəfindən xor edilənləri sevirdi (nwtsty)
Arayışda bildirilir ki "Yəhudi din rəhbərləri bu termini (günahkarları) Qanundan xəbərsiz olan və ya ravvin ənənələrini yerinə yetirməyən yəhudi və ya qeyri-yəhudi xalqına da tətbiq etdilər."
Ad çağırışı çoxdan bəyənmədiyi insanların rəftarına haqq qazandırmağa çalışmışdır. “Untermenschen”, “xurafatçı”, “mürtəd” və “ruhi xəstə” kimi ifadələr işlədilənlərə qarşı qeyri-insani rəftarın əsaslandırılması üçün istifadə olunan bu terminlərdir.
Birinci əsrdə yəhudi din rəhbərləri Qanunu öyrətmək üçün məsuliyyət daşıyırdılar, buna görə yəhudilər və ya qeyri-yəhudilər Qanundan xəbərsiz idilərsə, bu onların günahı idi, buna baxmayaraq bunu xalqın üstündə günahlandırmağa çalışdılar. Bununla yanaşı, xalqı özlərini rabbi ənənələrinə riayət etməyə məcbur etdilər. Mark 7: 1-13 bunun birinci əsr yəhudi üçün gündəlik həyatına necə təsir etdiyini maraqlı oxumaq üçün edir. İsa demişkən, "ənənə ilə Allahın sözünü etibarsız etdilər".
Bu gün təşkilatla da eynidir. Məsih Qanununu öyrətmək üçün məsuliyyət daşıyırlar "guardiyalılar of doktrin ”) yenə də Allahın sözünü və xüsusən də əlavə etdikləri adət-ənənələri öz kitabları ilə izah edə bilməyən qardaşları 'mürtəd' (günahkar) olaraq qeyd edirlər. Rəhbərlik Şurasının bir təlimini (ənənəsini) şübhə altına almaq, Müqəddəs Ruhdan və bir çox başqasından qabaqlanaraq qürur ittihamlarını irəli sürməkdir. Bununla birlikdə, Rəhbərlik Şurası İsa 1919-cu ildə onları “sadiq və ayrı qul” olaraq təyin etdiyini iddia edir, lakin yəqin ki, yalnız beş il əvvəl bu təyinat barədə onlara xəbər vermədi. Müqəddəs Ruhla hərəkət etdiklərini iddia edirlər, buna görə İsa 2012-ci ildə özlərini "sadiq kölə" elan etdikləri zaman nəzarəti düzəltdiyini düşünməliyik. Bu özünü elan etmək nə qürur məhsuludur, nə də ruhun üstündədir, inandıqlarını istərdilər. Biri özü üçün, digəri qalanı üçün ikili standarta sahib olmaq, ikiüzlülüyün bir xüsusiyyəti deyilmi?
Matta 9: 16,17 - İsa bu iki təsvirlə nəyi əsas gətirirdi? (J 70 para 6)
İsa bu nöqtəyə işarə edirdi:köhnə köhnəlmiş ibadət yolunu düzəltməyə və uzatmağa gəlmədi ”. "Köhnə bir paltarın üstünə yeni bir yamaq və ya yeni şərab sərt, köhnə şərabçılıq qoymağa çalışmır."
Yəni bu prinsipi nəzərə alaraq, Yehovanın Şahidlərinin təşkilatının süni adət-ənənələri ilə bölüşərək Müqəddəs Kitab öyrənməsinin köklərinə qayıtmaqla islah və yeniləşmək mümkündürmü? Bu saytda səs-küylü səsləndiricilər kimi səylərimiz uğurlu olacaqmı?
Bəlkə bəzi hallarda fərdi səviyyədə bəzilərinin oyanmasına müvəffəq ola bilərik, bütövlükdə təşkilati səviyyədə bibliya cavabı Yoxdur. Təşkilat köhnə sərt bir şərab kimi, köklü yeni bir şeyə uyğunlaşmağa çalışaraq bunun nəticəsi olacaqdır. tədricən yeni tələblərə uyğunlaşmaq əvəzinə ayrılıq.
Metyu 9: 35-38
İş dəftəri şərhləri, “İnsanlara olan sevgi, İsanı yorğun olanda da xoş xəbəri təbliğ etməyə və Allahdan daha çox işçi göndərməsini dua etməyə təşviq etdi ». Bəli, İsa təbliğ etdi və İsa daha çox işçi üçün Allaha dua etdi, amma xidmət bu xidmətinin vacib bir hissəsi olanda niyə təşkilat hər cür xəstəlikdən və hər cür xəstəlikdən sağalmağı qaçırır?
Xəstəlik və xəstəlikdən əziyyət çəkən insanların hamısı İsanın müjdəsini təbliğ etməyincə dinləməyə yaraşmazdı. Bu, mütləq eqoist olduqları üçün deyildi, əksinə onların sağ qalmaları çox vaxt müalicə almaqdan asılı idi. Beləliklə, onların vəziyyəti bütün vaxtlarını və diqqətlərini sərf etmiş ola bilər. Bir çoxunun İsaya necə şəfa verdiyi, cüzamlıya toxunmaq və əllərini karların qulağının üstünə qoymaq və korların gözlərini yummaq kimi insanlara sevgisini və mərhəmətini göstərdi. Bəli, İsanın göstərdiyi möcüzələr təkcə güclü deyildi, həm də əziyyət çəkənlərə gətirdiyi xoş xəbərin mənasını almağa və bəhrələnməyə kömək etdi.
Sözsüz ki, Allah onu Rəbb və Məsih etdi - 1 hissə (video)
Təəssüf ki, bu qədər qısa bir dramaturgiyada da təşkilat hadisələri təsvir etməkdə Müqəddəs Yazılara sadiq qalmır. Səhnədə hər tərəfdə İsa'yı izləyən camaatın göstərilmir, yalnız arxasında nizamlı bir şəkildə.
Jairus'un qızının dirilməsi ilə, ananın qızı çöldə camaata apardığına dair heç bir məlumat yoxdur. Bu, əslində Luka 8: 56-da "baş verənləri heç kimə bildirməmək" üçün İsa təlimatlarına zidd olaraq çalışır və hələ 2017 Noyabr aylıq yayımında hər hansı bir sitat və yazıların və videoların doğruluğunu təmin etmək üçün səy göstərilmədiyinə əmin olduq. Yalnız yeddi dəqiqədə iki parlaq səhv görürük.
İsa, Yol (5 Fəsil) - İsanın doğuşu - harada və nə vaxt?
Əsasən dəqiq olan başqa bir xülasə.
Bildiyiniz bir məqam: Əvvəlki nəşrlər (Ən Böyük İnsan və. Kimi) Müqəddəs Kitab hekayələri kitabı para 2) İsa peyğəmbərin Beytlahimə gəlişində anadan olduğunu göstərdi. Ancaq Luka 2: 5-7-ə diqqət yetirin. Orada “O (Yusif) Məryəmə qeydiyyatdan keçmək üçün getdi ...” deyilir.Onlar orada ikən onun doğum vaxtı gəldi ”. Beləliklə, Yusiflə Məryəmin Beytlahimə gəlişi ilə İsa peyğəmbərin dünyaya gəlməsi arasında qeyd olunmamış bir müddət var idi. Doğuş gəlişdə baş versəydi, başqa cür təsvir ediləcəkdi.
Bəli, gözəl bir tutma və ya İsanın gəlişi / doğuşu ilə əlaqədar detallara diqqət!
Yenidən Metyu 8: 8-10 arayış, İsanın insanlarda müsbət cəhətləri necə axtardıqları, onları məzəmmət etməməsi və ya onlara qarşı tənqidi, neqativ baxmaları haqqında danışır. 'Zəifləri' və ya şübhə edənləri və ya Allaha (və ya təşkilata) qarşı ciddi günah işlədən insanlardan çəkinməyi müsbət təşviq edən təşkilatdan fərqli olaraq. Bu mövqelərin hər hansı birində dürüst ürəkli insanları təkzib edir və bu, iddia olunduğu kimi Allahın təşkilatı ola bilməyəcəyini göstərir, çünki bu, İsanın bəhs etdiyi sevgi nişanına zidd olan hərəkətsiz və ədalətsizdir.
Mənim sadə beynim üçün İsanın şərab dəriləri haqqında misalı elə sadə idi. Köhnə əhdin dərisi yeni məzmunu tuta bilmədi. Bu o deməkdir ki, İsa gələndə bütün tarixin ən böyük düzəlişlərini gözləyirik!
Bir daha Tadua'ya təşəkkür edirəm. İsa peyğəmbərin doğuş vaxtı barədə maraqlı məqam. Yaxşı ləkələndi. Bunu əvvəllər görməmişdim. Köhnə şərab dərilərinin təsviri çox etibarlıdır. Bu qədər təlimlər ya 1914-cü ilə, ya da göydəki / dünyadakı ümidlərlə əlaqələndirilir, yığıncaqdan kənarlaşdırma və qanla əlaqəli olanlar kimi digərləri orijinal səhv mülahizələrə əsaslanan çox sayda əlaqəli məqalə və ya fərziyyəyə sahibdirlər, baxmayaraq ki, yaxşı motivasiya ilə vaxt. İndi GBs mövqeyini dəyişdirmək çox çətin olacaq. Xüsusilə də “Bağışlayın” ən çətin söz kimi görünür. Yığıncaq bir GB-lıq bir şəxsiyyət ilə başa çatır... Daha çox oxu "