[Ws1 / 18 səh. Mart 12 üçün 5 - Mart 11]

“Birlikdə birlikdə yaşamaq nə qədər yaxşı və necə də xoşdur!” - MƏS. 133: 1.

Açılış bəndinin birinci cümləsində dəqiqliyi ilə təcili məsələləri “'Allahın xalqı 'xatirə üçün yığışacaq.' Bu həqiqətdən çox təşkilatın fikirlərini ifadə edir. "Allahın xalqı" əvəzinə "Yehovanın Şahidləri" demək doğru olardı.

Son cümlə sonra deyilir "Hər il bu bayram Yer kürəsində baş verən ən heyrətamiz birləşdirici hadisədir."

Vikipediyaya görə ən azı "The Arba'een Həcc ziyarəti hər il İraqda təşkil edilən dünyanın ən böyük kütləvi toplantısıdır. Və keçən il 20 ilə 30 milyon arasında qiymətləndirildi. ”

Bəlkə də burada müzakirələrimiz üçün daha vacib olan şey, müşahidənin birləşmə iddiasıdır.

Bu məqamda oxucularımızdan şərhlər dəvət edərdik. Emblemlərin heç kimin iştirak etməməsi ilə yüksək dərəcədə rəsmiləşdirilməsi yolu birlik hissi yaradırmı? Bəs emblemlərin serverlər və natiq arasında ötürülməsinin ritualist üsulu necədir? Bu, İsa Məsihin “Rəbbin Axşam Yeməyi” ni təqdim etdiyi məhəbbət tərzini əks etdirir?

2 abzası "deyərək açılırDünyanın milyonlarla sakinləri günün sonuna qədər bu xüsusi tədbirə saatlarla baxdıqları zaman Yehovanın və İsanın necə sevinməli olduğunu təsəvvür edə bilərik ». Buna görə gəlin bu düşüncəni araşdıraq. Anıda nə baş verir? Danışıq var, sonra bir dua və çörək yuvarlaq bir şəkildə verilir, sonra başqa bir dua və şərab dəyir. Ancaq çox nadir hallarda istisna olmaqla, heç kim iştirak etmir. Yehova və İsa bundan məmnundurlar? Qoy İsanın özü cavab versin. Sizə doğrusunu deyirəm: Əgər Bəşər Oğlunun ətini yeməsən və qanını içməsəniz, içinizdə həyat yoxdur. Ətimi bəsləyib qanımı içən kəsin əbədi həyatı var və mən onu son gündə dirildəcəyəm. ”(John 6: 53-54). Buradan belə nəticəyə gəlmək olarmı ki, İsa yedikdən və sərxoş olmaqdansa, bədəninin və qanının yalnız dövrə vurulmasına işarə edir? Yoxsa bu qədərinin əmrinə tabe olmaq imkanından imtina etdiyini görmək onu kədərləndirir?

Sonra məqalə aşağıdakı dörd sualın müzakirəsinə davam edir: r

  1. Hər birimiz Xatirə mərasiminə necə hazırlaşa bilərik və bu mərasimdə iştirak etməkdən necə fayda götürə bilərik?
  2. Xatirə gecəsi Allahın xalqının birliyinə necə təsir edir?
  3. Bu birliyə şəxsən necə kömək edə bilərik?
  4. Heç bir son xatirə olacaqmı? Əgər belədirsə, nə vaxt?

Bu il bizi “iştirak etməliyik və ya etməməliyik?” Mövzusunda qüsurlu bir müzakirə ilə də qarşılaşdırmırıq. və İsa ölümü bizim üçün nə deməkdir. Xeyr, bu il xatirədən götürməyin ən vacib nöqtəsi belə görünür "Birlik".

Buna görə 4 bəndində müzakirə olunan sual (1) dərhal iştirak etməyimizə görə günahkar olmağa çalışırlar.

"Unutma ki, yığıncaq görüşləri ibadətimizin bir hissəsidir. Şübhəsiz ki, Yehova və İsa ilin ən vacib görüşünə kimin səy göstərdiyini nəzərə alırlar ».

Bu cümlənin alt mətni budur: Sizi yuxarıdan izləyirlər. Əgər iştirak etməsəniz, İsa peyğəmbərin qara kitabına girə bilərsiniz. Sonra pambıq əlcəkləri çıxarırlar:

“Açığını deyirik ki, onların [Yehova və İsa] fiziki və ya hər hansı bir şəkildə mümkün olmadığı təqdirdə Anım mərasimində iştirak edəcəyimizi görmələrini istəyirik.Hərəkətlərimizlə ibadət görüşlərinin vacib olduğunu göstərdiyimiz zaman Yehovaya adımızı 'xatırlatma kitabında' - 'həyat kitabında' saxlamağımıza əsas verir.

Təşkilatın bu mesajı İsanın Müqəddəs Yazılarda verdiyi mesajla necə ziddiyyət təşkil edir. John 4-də: 23-24 İsa deyir ki, "həqiqi ibadətçilər Ataya ruh və həqiqətlə ibadət edəcəklər". James James James 1-da ilham altında yazdı: 26-27 "Hər kəs özünü rəsmi bir ibadətçi kimi görsə ([həftədə 2 yığıncaqlarına və məclislərə və hər il xatirə mərasiminə] gedir və yenə də dilini bağlamaz amma davam edir) öz ürəyini aldatmaqla bu insanın ibadət forması əbəsdir ". Hansı ibadət faydasız deyildi? James "Allahımız və Atamızın nöqteyi-nəzərindən təmiz və təmiz olmayan ibadət növü budur: əziyyətlərində yetimlərə və dul qadınlara qulluq etmək və dünyadan ləkəsiz qalmaq."

İstədiyiniz kimi cəhd edin, ibadət etmək üçün görüşməyimiz lazım olduğu fikrini dəstəkləyən bir ayə tapa bilməzsiniz. John 4-da İsa demişkən, həyatımızı necə yaşayırıq. Doğrudanmı? Həqiqəti öyrədirik? Ruhun meyvələrini göstəririkmi? Yığıncaqda üzlərimizi göstərməyərək səmavi Atamıza olan sevgimizi, hörmətimizi, hörmətimizi və ibadətimizi göstərən ruhun bu meyvələri. Nəhayət, bir yığıncaqda olsaq, hətta xatirə də "həyat kitabına" yazılmağımıza səbəb olmaz, əgər İsanın yuxarıda deyilən aydın ifadəsinə məhəl qoymasaq, "İnsan Oğlunun ətini yeyib qanını içməsən, özünüzdə həyat yoxdur ».

Paraqraf 5 bunu təklif edir «Xatirə Gecəsinə qədər, Yehova ilə şəxsi münasibətimizi dua və diqqətlə araşdırmağa vaxt ayıra bilərik (Oxumaq 2 Korintians 13: 5) ".  Bu sözlə ürəkdən razıyıq. Ancaq əminəm ki, oxucularımız artıq gözə çarpan eksiklikləri görmüşlər. Məsihin ölümünün xatirəsidir. Niyə Xilaskarımız və Vasitəçimiz İsa Məsihlə şəxsi münasibətlərimizi də diqqətlə araşdırmırıq? (1 Timoteyə 2: 5-6, Həvarilərin İşləri 4: 8-12)

Axı, israillilər və sonra 1st Əsr yəhudiləri Yehova ilə şəxsi münasibət qurmağa çalışsalar da, İsa yer üzünə gəlib fidyə qurbanlığı verərək həyatını dəyişdi. John 14: 6 İsa sözlərindən sitat gətirərək dedi: “Mən yol, həqiqət və həyatam. Məndən başqa heç kim Atanın yanına gələ bilməz. "Buna görə də İsa ilə münasibətimiz yoxdursa, Yehova ilə necə münasibət qura bilərik?

Abzas davam edirBunu necə edə bilərik? 'İmanda olduğumuzu sınamaqla'. Bunun üçün özümüzdən soruşmalıyıq: “Mən, həqiqətən, Yehovanın iradəsini həyata keçirmək üçün təsdiq etdiyi yeganə təşkilatın bir hissəsi olduğuma inanıram?” Kaş ki əziz qardaşlarımız və qardaşlarımız bu ifadəni dua və diqqətlə araşdırmağa vaxt ayırsalar. Təəssüf ki, Şahidlərin əksəriyyəti bunu oxuyacaq və avtomatik olaraq 'Əlbəttə ki, inanıram' sualını düşünmədən cavab verəcəkdir: Yehova, təşkilatı öz iradəsini həyata keçirmək üçün yeganə təşkilat olaraq təsdiqlədiyini necə və nə zaman açıq şəkildə göstərdi? Əlbətdə cavabın nə olduğunu, hazırda yer üzündə hansısa bir quruluş seçdiyinə dair bir dəlil yoxdur.

Əgər bu sualın cavabı Xeyrdirsə (bu, şübhəsiz ki, mənim tərəfimdəndir), onda bunların hamısı təşkilatın təfsirinə və hər hansı bir işin görülməsinə dair tələblərə riayət olunmasını əhatə etdiyi üçün verilən sualların əksəriyyətinə necə cavab verə bilərik? Kimi "Padşahlıq haqqında xoş xəbəri təbliğ etmək və öyrətmək üçün əlimdən gələni edirəm? » Biz xoş xəbərin səhv versiyasını təbliğ edə və öyrədə bilmərik, buna görə Müqəddəs Kitabın yayılmadan və öyrətmədən əvvəl bizə verdiyi həqiqi xoş xəbəri müəyyən etməliyik.

Eyni düşüncə xəttində bizdə var: “Etdiyim hərəkətlər bu günlərin son günlər olduğuna və Şeytanın hakimiyyətinin sona yaxın olduğuna inandığımı göstərirmi? » Mark 13-da İsa aydın şəkildə söylədiyi kimi: 32 "Heç kim gün və saatı bilmir". Bunlar son günlər ola bilər və ya olmaya da bilər. Heç kim bilmir. Buna baxmayaraq, hərəkətlərimizlə Allahın cədvəlində olmağımızdan asılı olmayaraq həqiqi məsih olduğumuzu göstərə bilərik.

Bu paraqrafdakı son sual “Həyatımı Yehova Allaha həsr etdiyim vaxtda Yehovaya və İsaya eyni inamım var? » Əsl sual, 'Yehovaya və İsaya daha çox güvənirəmmi?' Olmalıdır. Bu sualın cavabı bir çox şeydən asılıdır.

  • Şəxsən Allahın Kəlamını Müqəddəs Kitabı həqiqətən öyrətdiyini, xoş xəbəri və Allahın bizim üçün nə istədiyini başa düşmək üçün dərin bir araşdırma etdikmi?
  • Bizə yalnışların öyrədildiyini dərk etmək Allahın sözünə inamımızı nə qədər sarsıtdı?
  • Təcrübədən öyrəndik ki, Müqəddəs Yazılarda deyilənləri hər zaman düzgün yoxlayaq?

Ehtiyatlı olmalıyıq, çünki Təşkilatın səhv istiqamətləndirilməsi təşviq olunduğumuz 6-cı bənddə davam edir «Xatirə gecəsinin əhəmiyyətini müzakirə edən Müqəddəs Kitab materiallarını oxuyun və düşünün». Bunu etmək, Təşkilatın bu hadisələrin təfsiri ilə ağlımızı doldurmağa davam edəcəkdir. Dəqiqlik və həqiqət istəyiriksə, üçüncü tərəfdən deyil, həmişə orijinal şahidin (Allahın Kəlamı İncilin) ​​yanına getməliyik, xüsusən də orijinal şahid hələ də bizim əlimizdədir.

8 abzasda, Ezekiel 37: 15-17 və Yəhuda üçün çubuq və Yusif üçün çubuq ilə başqa bir davaya baxırıq 'Bir peyğəmbərlikdə nə zaman antitip var? Hər zaman bizə yaraşsa da, 'Müqəddəs Kitabın özü bunu açıqca göstərdiyi zaman' deyəcəyik. Bu o deməkdir ki, təşkilat bütün Şahidlərin uydurma çəngəlini, xətti və batırıcını udacağına ümid edir ki, Bibliyada bunun yalnız bir növ olduğunu söyləyərək bir növ olduğunu söyləyir. Gözətçi Qülləsi belə deyir. “Oxuculardan gələn sual” ın ilk beş abzası yaxşıdır, lakin son dörd abzas iki qrup saleh şəxsin (məsh olunmuş və böyük izdiham) yalançı təlimini gücləndirmək məqsədi ilə tamamilə fərziyyədir. Bunu etmək üçün əlacsızlıq dediyi yerdə son bəndin ifadəsi ilə görünür «On qəbiləli padşahlıq ümumiyyətlə yer üzündə ümidi olanları təsəvvür etməsə də, [bu dəfə yalnış arqumentimizi dəstəkləmək üçün bunu edəcəyik] bu kehanetdə təsvir edilən birləşmə, yer üzündə ümidi olanlar ilə səmavi ümidi olanlar arasında mövcud olan birliyi xatırladır."[Mötərizədəki sözlər].

9 paraqraf daha sonra Ezekielin bu təfsirini daha çox edir ki,Yezekeldə təsvir olunan birlik, hər il məsh edilmiş qalıq və digər qoyunlar Məsihin ölümünün Xatirə Gününü qeyd etmək üçün toplandıqlarından aydın görünür! »  Həqiqətən? Əksər yığıncaqlarda 'məsh edilmiş' olduqlarını iddia edən bir üzv yoxdur. Əslində belə bir üzvü olanlarda, 'məsh edilmiş' birinə verilmiş 'ünlü status' səbəbiylə ayrılığa səbəb ola bilər, çünki bu, 'məsh edilmiş' tələb edənlərin eyni statusu almasına səbəb ola bilər. Əlbətdə ki, indi də aramızda dualar və vicdanla Allahın kəlamını öyrənməklə bütün həqiqi məsihçilərin iştirak etməsinə inananlar da var. (Daha dərin bir müzakirə üçün bu əvvəlki məqaləyə baxın)

Təvazökarlığı inkişaf etdirmək üçün 10 bəndində bir daha xatırladırıq. Təəssüf ki, Təşkilat yalnız bu keyfiyyəti inkişaf etdirməyin imkanından istifadə etdiyinə inanır "Rəhbər olanlara tabe olmağımıza kömək edin". Təvazökarlığı qorumağa çalışan və "Allahın mirası olanlar üzərində hökmran olmaqdan, sürülərə nümunə olmaqdan" çəkinənlər haqqında heç bir söz deyilmir (1 Peter 5: 3) və bununla sürünün öz ardınca getməsini asanlaşdırır. qurğuşun.

Daha sonra məqalə, 1 Korintians 11: 23-25-a istinadən Xatirə zamanı istifadə olunan emblemlərin əhəmiyyətinə toxunmağa davam edir. Məqalə bu ayələri müzakirə edərkən İsanın: “Bunu içəndə hər dəfə də məni xatırla, bunu et” dediyini vurğuladı. O demədi: “Sizdən yalnız məsh olunmuşlar içə bilər, böyük izdiham yalnız onu seyr etməlidir dəyirmi. '

Bizi kin saxlamamağa və qeyri-kamil bacı-qardaşlarımızı bağışlayaraq birliyi qorumaq üçün barışıq yaratmağa çalışmağa təşviq etdikdən sonra Efeslilərə 4: 2-dən sitat gətirərək “bir-birimizə məhəbbətlə dözməliyik”. Bacardığımız qədər bunu etməliyik. Bununla birlikdə, daha sonra 14-cü bənddə uşaq cinsi təcavüzünün və ağır ədalətsizliyin qurbanlarının hamısının olmasa da, qəbul etməyi çətin tapdığı bir ümumiləşdirmə aparır. Deyir «Bizim yığıncaqlarımızda Yehovanın Özünə cəlb etdiyi hər cür insan var. (John 6: 44) Yehova onları Özünə cəlb etdiyi üçün onları sevən tapmalıdır. Bəs necə olur ki, birimiz imanlı bir insanı sevgimizə layiq olmayan hesab edə bilərik? »  Burada ciddi bir sualla qarşılaşırıq. Yəhya 6'ın dediyi kimi, Yehova insanları İsaya və özünə cəlb edir. Adəm və Həvva və o zamandan bəri milyonlarla insan kimi, yaxşı insanların pis birliklər tərəfindən korlana biləcəyi də bir həqiqətdir. 'Heç kimin məhv edilməsini istəmədikləri' üçün Yehova və İsa bütün insanları sevir və günahından tövbə edənlərin hamısının əbədi həyatı üçün fidyə verdilər. (2 Peter 3: 9) Lakin bu, Yehovanın bir uşağın xolesterolunu (digər ciddi günahkarlarla birlikdə) sadəcə yığıncaqda olduqları üçün sevilən hesab etməsi demək deyil. Tövbə etməli və həqiqətən dönməlidirlər. Yehovanın Şahidlərinin yığıncaqlarında olmasının onun təşkilatı olmasına qarşı çıxmaq olar. John 6-dakı ayələr onun çəkdiyini göstərir xalq özünə və İsaya, heç bir qeyri-kamil təşkilatın ona tərəf çəkildiyi barədə heç bir əlamət yoxdur. Buna görə ya Allah tərəfindən cəlb olunmayan, lakin öz mənfəətləri üçün çalışan və artıq Allaha ruh və həqiqət ilə ibadət etməyən yoldaşlar ola bilər.

Sonda, bəli, Xatirə gecəsini qeyd etməliyik və bunun bizim üçün nə demək olduğunu və xilaskarımız İsa Məsihlə münasibətimiz barədə düşünməliyik. Ancaq Yehovanın Şahidləri üçün birləşdirici hadisə olduğuna gəlincə, bu çox şübhəli bir fərzdir.

Tadua

Tadua-nın məqalələri.
    51
    0
    Düşüncələrinizi çox istərdim, şərh edin.x
    ()
    x