[Ws2 / 18 səh. 18 - 16 aprel - 22 aprel]
"[Allah] sizə aranızda Məsih İsa ilə eyni ruhani münasibət bəxş etsin." Romalılar 15: 5
Xülasə, bu, eisegezisdən istifadə edərək Müqəddəs Yazıların başqa bir dayaz araşdırmasıdır (öz hazırladığı təfsirinə sahibdir və bu baxımdan incə və kontekstdən fərqli olaraq Müqəddəs Yazılarda dəstək axtarır.)
Həddindən artıq bir nümunə olaraq, gəlin İsa’nın təvazökar olmadığını və bunun əvəzinə qürur duyduğunu sübut etmək istədiyimizi (əlbəttə ki, çox yalnış) düşünək. Səhv düşüncəmizi necə dəstəkləyə bilərik? Bəs İsa İblisin vəsvəsəsinə düşəndə nə oldu? Matta 4: 8-10-dan sitat gətirib aşağıdakıları deyə bilərik: “Budur Şeytan fövqəladə bir hədiyyə əvəzinə kiçik bir lütf istədi, İsa Atasının bir gün onun vəd etdiyi bir şey. Buna görə İsa Şeytanı məmnun etmək əvəzinə qürurla imtina etdi və ona “Get” dedi. “
İndi bilirik ki, bu ayənin qalan hissəsinə ziddir və kontekstin qalan hissəsi ilə belə razılaşmır, amma sitatdakı yuxarıdakı hər şey dəqiqdir, təkcə misal üçün eizegikal əlavə etdiyim "qürurlu" sözlərdən başqa.
İndi gəlin aşağıdakıları araşdıraq:
- Nuhu ruhani bir insan hesab edərdikmi? Bəli. Niyə? Çünki Yaradılış 6: 8-9,22 deyir ki, Nuh Allahın gözündə lütf tapdı, saleh idi və Allahın ona əmr etdiyi hər şeyi etdi. Yaradılış kitabında təbliğdən bəhs edilmir, əksinə onun Gəmini düzəltməsinə diqqət yetirilir. 2 Peter 2: 5 tez-tez Nuhun təbliğ etdiyini sübut etmək üçün istifadə olunur, lakin maraqlıdır Allahın Söz Tərcüməsi "Nuh insanlara Allahın razılığını gətirən həyat növü barədə danışan onun [Allahın] elçisi idi." Bu anlayış Yaradılışdakı kitabla yaxşı uyğun gəlir.
- İbrahimin ruhani bir şəxs olduğunu düşünürdükmü? Bəli. Niyə? Yaqub 2: 14-26, iman və işlərdən bəhs edir, digərləri arasında İbrahim, imanı və işləri sayəsində saleh bir insan kimi. İbrahim vəz etdi? Bunu etdiyi barədə heç bir qeyd yoxdur. Ancaq İbranilərə 13: 2, köhnə, sadiq olmayan bəzi sadiq insanların mələkləri qonaq etdiyini xatırladır. Başqa sözlə, nəticədə öz ailələrini təhlükəyə atsalar da qonaqpərvər idilər (məsələn, Lut).
- Danielin ruhani bir şəxs olduğunu düşünürdükmü? Bəli. Niyə? Daniel 10: 11-12-ə əsasən, o, Yehova üçün çox arzuolunan bir insan idi, çünki ürəyini anlayışa bağışladı və Tanrı qarşısında özünü alçaltdı. Ezekiel 14:14 də Nuh, Daniel və Əyyubu saleh insanlar kimi əlaqələndirir. Bəs qapıdan qapı təbliğçisi olaraq Allahın iradəsini yerinə yetirdi? Cavab yox!
Qeyd edə biləcəyimiz bir çox insan var. Onların arasında ortaqlıq nə idi? Allahın iradəsini Onun rəhbərliyi ilə yerinə yetirdilər və Ona iman gətirdilər.
Beləliklə, bu sadiq nümunələrin işığında aşağıdakı ifadəni necə başa düşərdiniz? "Biz İsaya bənzəyirikmi, köməyə ehtiyacı olan insanlarla qarşılaşanda mərhəmətli qayğı göstərməyə hazırıq? Bundan əlavə, İsa xoş xəbəri təbliğ və tədris işinə həsr etmişdir. (Luka 4: 43) Bütün bu hisslər və hərəkətlər ruhani bir insanın işarələridir. "(12 abzas)
Eisgetik nəticəyə diqqət yetirdinizmi? Əminəm ki, son cümlə olduğu ilə razılaşarsınız. Yenicə araşdırma apardıq (İncilin özünün təfsir etməsinə icazə verərək) bir insanın ruhani bir şəxs olub olmadığını müəyyən edən şey, təbliğ edib etməməsindən yox, Allahın iradəsini yerinə yetirməkdən ibarətdir. İsa ilə əlaqəli hər iki söz doğrudur, amma nəticə dəstəklənmir. Bu səbəbdən düşündüyümüz keçmiş sadiq üç şəxsin hamısı (və eyni nəticə ilə daha çoxunu düşünə bilərdik) hamımızın ruhani insan hesab edəcəyimiz insanlardır, lakin bu məqalədə göstərilən standartlara əsasən İsa barədə danışarkən sadiq olanlar yoxdur. İsa və şagirdləri təbliğ etmədikləri üçün mənəvi sayılırdılar. Yehovanın baxışları baxımından bunun mənası yoxdur:
- Nuh (müasirləri arasında nöqsansız),
- İbrahim (misilsiz Allahın dostu adlanır),
- İş (yer üzündə heç kim kimi qüsursuz və dik deyil),
- və Daniel (çox arzu olunan bir adam).
Misal üçün: bir səfir ölkəsinin göstərişlərinə əməl edir. Bunu edərsə, sadiq sayılırdı. İndi o, öz fikirləri ilə hərəkət etsə, potensial olaraq rədd edilə bilər və vəzifəsindən kənarlaşdırıla bilər. Ölkəsinin iradəsi olan hökumətinin iradəsinə tabe olduğu üçün sadiq sayılır. Eynilə, “Məsihin yerini tutan elçilər kimi” (2 Korintians 5: 20), Məsihin iradəsinə tabe olsaq, Atanın və Atamızın iradəsinə tabe olsaq, ruhən düşünərik. (Matthew 7: 21, John 6: 40, Matthew 12: 50, John 12: 49, 50)
Mübahisə yoxdur ki, birinci əsrdə İsa şagirdlərinə təbliğ etmək tapşırığı verdi. Bu saytda bir videoda Matthew 24-i müzakirə etdik. Diqqətlə həyata keçirdiyimiz araşdırma ilə təbliğ işinin birinci əsrdə yerinə yetirildiyini müəyyənləşdirə bilərik və bunun gələcək dövr üçün proqnozlaşdırılması üçün heç bir əsas yoxdur. (Mt 24: 14) Bundan əlavə, təbliğ işi Padşahlığın Müjdəsini dinləyən yəhudilərin xilas olmasına xidmət etdi, çünki İsaya Məsih kimi iman gətirməklə yanaşı, Yerusəlimdən və Yəhudeyadan qaçmaq tövsiyəsinə qulaq asdılar. Romalıların hamısı e.ə. 70 əsrdə yəhudiləri məhv etdikdə Pella'ya. Bu gün eyni təbliğ komissiyası altında olmağımız və ya olmamağımız başqa bir gün üçün müzakirə olunur.
Məqalə aşağıdakı 3 suallara cavab verməyə çalışır: ”
- Ruhani insan olmaq nə deməkdir?
- Hansı nümunələr mənəviyyatımızı inkişaf etdirməyə kömək edəcək?
- 'Məsihin düşüncəsinə sahib olmaq' səyimiz ruhani insan olmağımıza necə kömək edəcək? »
Bəs məqalə ilk suala necə cavab verir?
3-cü abzasda 1 Korinflilərə 2: 14-16 ayələrini oxumağımız tövsiyə olunur. Bununla yanaşı, xüsusən də 1 Korinflilərə 2: 11-13 ayələrini oxumağınızı tövsiyə edirik. Bu əvvəlki ayələr, mənəvi məsələləri və mənəvi sözləri özündə birləşdirən ruhani olmaları üçün Allahın ruhuna ehtiyac duyduqlarını göstərir. Allah ruhunu düzgün ürək xəstəliyi olmayanlara vermir. Luka 11:13 bizə “göydəki Ata Ondan soruşanlara müqəddəs ruh verir!” Xatırladır. Təvazökarlıqla və tövbə edən bir ürəklə soruşmalıydıq. Yəhya 3: 1-8, “Bədəndən doğan ətdir, ruhdan doğan ruhdur” deyərək bunu təsdiqləyir və “Kimsə sudan və ruhdan doğulmasa, girə bilməz. Allahın səltənətinə. ”
"Digər tərəfdən, 'ruhani adam' 'hər şeyi araşdıran' və 'Məsihin düşüncəsinə sahib olan' adamdır (paraqraf 3).
Məsələnin əsl mahiyyəti budur: həqiqət olub olmadığını “hər şeyi” araşdırmasaq, başqalarına Məsihin öyrətdiyi başqa müjdəni öyrədə bilərik. Bu, Məsihin düşüncəsini tərk etdiyimiz deməkdir. Neçə Şahid heç vaxt hər şeyi özləri üçün yoxladılar? Yoxsa əksəriyyəti (özüm də daxil olmaqla) etdiyimiz kimi etdi və başqalarına hər şeyi bizim adımıza etibar etdiklərini və etibar etdiklərini iddia etdiklərini iddia etdi?
"Eynilə, mənəvi və ya dini mənfəətləri çox dəyərləndirən birinə ruhani düşünənlər deyilir "(Paraqraf 7)
Bu vəziyyətdə, Təşkilata olan bağlılığını azaltan və ya onu tərk edən hər kəsə 'mənəvi cəhətdən zəif' deyilir? İndi vəziyyətin bəziləri büdrədikləri və inanclarını itirdikləri və ya səlahiyyətlərindən sui-istifadə nəticəsində Tanrıya olan inamlarının zəiflədikləri üçün getdikləri vəziyyət ola bilər. Ancaq bir çoxları, Təşkilatın indi tövsiyə etdiklərini (və Müqəddəs Yazıların həmişə tövsiyə etdiklərini) özləri üçün etdikləri üçün mənəvi cəhətdən daha güclü olduqları üçün tərk edirlər: Yalnız İncildən istifadə edərək özləri üçün çox şey araşdırdılar. Bununla, əvvəllər həqiqət olduğuna inandığımız və Müqəddəs Kitabın həqiqətən öyrətdikləri arasında ciddi bir əlaqənin olmadığını başa düşdülər. Bundan əlavə, həm İncil, həm də Təşkilat tərəfindən öyrədilənlər ilə Təşkilatın həqiqi təcrübələri arasında bir əlaqə var.
10 paraqraf Yaqubun dediyi nümunəni müzakirə edir "O, açıq-aydın Yehovanın ona və əcdadlarına verdiyi vədlərə inandı və Allahın iradəsi və məqsədinə uyğun hərəkət etmək istədi" dedi. Bu, mənəviyyatlı bir şəxsin Təşkilatın süni hədəflərindən çox, Allahın iradəsini yerinə yetirməyə çalışan bir şəxs olduğu barədə yuxarıdakı kitablara əsaslanan nəticəmizi təsdiqləyir.
Eynilə, aşağıdakı abzasda Məryəmdən bəhs edərkən, “Bonlardan [Məryəm və Yusif] daha çox idi Yehovanın iradəsi ilə maraqlanır şəxsi istəklərini təmin etməkdən daha çox. ”
Eyni şəkildə, 12 bəndində İsanı müzakirə edərkən, “Həyatı və xidməti boyu Atası Yehovanı təqlid etmək istədiyini göstərdi. Yehova kimi düşündü, hiss etdi və hərəkət etdi içində yaşadı Allahın iradəsinə və normalarına uyğundur. (John 8: 29, John 14: 9, John 15: 10) ”
Yaqub, Məryəm və İsa haqqında bəhs etdiyimiz hər bir abzasdan sonra (bəli, Tanrının Oğlu üçün yalnız 1 abzas - Yaqub və Məryəmlə eyni səviyyədədir) iki şəxsin “mənəvi cəhətdən necə daha yaxşılaşdırıldığına dair” iki bənddən bəhs olunur. ”. Biri onu dəyişdirərək “dəbdəbəsiz paltar ” digərindən imtina edərək “gələcək təhsil və yaxşı məşğulluq ümidləri ”. Təvazökar geyinmək, şübhəsiz ki, Müqəddəs Kitab prinsipidir, ancaq bu qədər kiçik bir məqama diqqət yetirmək mənəviyyatı xırdalayır. Həqiqətən də, bir çox insan təvazökar geyinir, ancaq mənəvi cəhətdən başqa bir şey deyildir. Necə rədd edilməsinə gəlincə "Əlavə təhsil və yaxşı məşğulluq" mənəvi olmağa bərabərdir, biz bunu yalnız bir tapmacadır deyə bilərik, çünki Müqəddəs Kitabda bu tələb haqqında heç bir məlumat verilmir.
Son 3 bəndlər (15-18) bizə kömək etməyə çalışır ”Məsihin düşüncəsinə sahib olun ”. Beləliklə, 18 bəndlərdən yalnız 4 hətta İsanın nümunəsini müzakirə edir.
"Məsih kimi olmaq üçün onun düşüncə tərzini və şəxsiyyətinin hərtərəfli xüsusiyyətlərini bilməliyik. Sonra onun izi ilə getməliyik. İsanın zehni onun Allahla münasibətlərinə yönəlmişdir. Beləliklə, İsa kimi olmaq bizi Yehovaya daha çox bənzədir. Bu səbəblərə görə, İsa kimi düşünməyi öyrənməyin nə qədər vacib olduğu aydın olur. ”(15 abzas)
Vaxtında lazımi mənəvi qida ilə təmin olunmağımızı çox eşidirik. Bu edə biləcəkləri ən yaxşısı budur? Qidalanmalarda tamamilə maddə yoxdur və daha çox su və ya yağsız süd kimi görünür. Bu sitatda İsa ilə babanı, Yehovanı isə Granddad ilə əvəzləsən nə olar? Sonra hətta beş yaşlı uşaq da demək olar ki, eyni bir şey yaza bilər. 'Atam kimi olmaq üçün, onu düşündüyünü və nə etdiyini söyləməsinə məcbur etməliyəm. Sonra onu kopyalaya bilərəm. Baba babasını kopyalayır. Deməli, mən babanı kopyalasam, o zaman Granddad kimiyəm. Baba mənim kimi olmağı öyrənməyimi istəyir. '
Tanrıdan yeganə rabitə kanalı olduğunu iddia edən bir təşkilat üçün çətin ki, parlaq bir dəstək olsun.
Növbəti paraqraf daha sadə ifadələrlə davam edir. “Matta, Mark, Luka və Yəhyanın Müqəddəs Kitablarını oxumaq və düşünməklə zehnimizi Məsihin zehninə salırıq. Beləliklə, biz onun addımlarını yaxından təqib edə bilərik və Məsihə bənzər “zehni düşüncə tərzi ilə silahlana bilərik” (1 Peter 2:21; 4 Korinflilərə 1). XNUMX: XNUMX ”.
Hitlerin zehnini izləmək istəməyimiz çox deyil, amma '' Mein Kampf 'ı oxuyub düşünərək Hitlerin ağlına düşüncəmizi açırıq. Beləliklə, biz onun addımlarını yaxından təqib edə və Hitlerdəki kimi ruhi cəhətdən silahlana bilərik. "
Bu sadə ifadələrin mənası yalnız müjdələri oxumaqdır (işdən sonra, ev işləri və Təşkilatın bütün tələbləri, nazirlik, iclaslar, salonların təmizlənməsi və saxlanılması, montaj hazırlığı, tapşırıqlar, nəşrlər və sizdən iki dəqiqə əvvəl düşünün. yorğunluqla yuxuya get) və Məsihlə eyni düşüncəyə sahib ola biləcəksiniz. Sadə, yoxsa əksidir?
Hətta xəyali xNUMX yaşlılarımız da bundan daha yaxşı tanıyacaqlar. Uşaqlarınız varsa, niyə cəhd etməyinizi və yuyunmağı, maşını təmizləməyi, alış-veriş səbətini basmağı təklif etməyinizi təklif etmirsiniz? Çox keçmədən deyəcəklər, ata, mənim üçün çox çətindi. Bunu edə bilərsiniz?
Yetkinlər olaraq, istədiyimiz zaman belə bir şəxsiyyət xüsusiyyətini dəyişdirməyin nə qədər çətin olduğunu bilirik. Arıqlamaq istəyə bilərik, amma çox zövq aldığımız yemək və içkidən imtina etmək istəmirik. Bəs Məsihin ağlına sahib olmaq haradadır? Deyəsən yoxa çıxdı.
Nəhayət 18 bəndində “Ruhani insan olmaq nə demək olduğunu düşündük. " Məqalədə ruhani insan olmağın nə mənası var? Təşkilatın nöqteyi-nəzərindən bəlkə də, ancaq Müqəddəs Yazılar deyil.
"Ruhani insanların yaxşı nümunələrindən də ibrət götürə biləcəyimizi gördük ».
Bəli, mənəvi insanlardan öyrənə bilərik. Ancaq bu məqalədə mənəviyyatı müəyyənləşdirdiyindən mənəvi olanlardan nümunə götürsək və onlar kimi olsaq, həqiqətən mənəviyyata nail olmuşuqmu? Yoxsa sadəcə mənəviyyat illüziyası verən davranış qaydalarına uyğunduruq? Müqəddəs Kitabda “Allaha sədaqətə sahib olanlardan” bəhs olunur və sonra bizi “bunlardan üz döndərməyə” təşviq edir. (2 Timoteyə 3: 5) Başqa sözlə, saxta mənəviyyat nümayiş etdirənləri təqlid etməməliyik.
"Nəhayət," Məsihin ağlına "sahib olmağımızın ruhani bir insan kimi böyüməyimizə necə kömək etdiyini öyrəndik.
Bunun bizə kömək edəcəyini söylədik, amma heç kimin necə göstərmədiyini və ya necə izah etdiyini öyrənmədik.
Ümumilikdə maddə üzərində həcm kimi ortaya çıxan bir məqalə, hissiyyatı yaxşı amil kimi çox az istifadə edir.
(2 Ti 3: 5) əla bir kitabdır və Metyu Henrinin bu barədə verdiyi şərh də ... ”“ Tanrıçılığın bir növü gücdən çox fərqlidir, münafiq olduqları aşkar edilənlərdən həqiqi xristianlar geri çəkilməlidir ”.
GB-yə sadiq qalmaq onların geyimində mənəvi insan olmağın yeganə yoludur. Çünki həqiqi mənəviyyatınızı göstərmək istəsən, sənin cin olduğunu və hər halda səndən qurtulacağını iddia edərdilər. Həqiqətən demək istəyirəm, kimsə bunu başqa cür görür?
Bu, vəftiz suallarına 1985-ci ildə edilən dəyişikliklə bağlı tez-tez şərh olunan bir məsələdir. Sual 2-ni dəyişdirdilər, beləliklə insanlar 'ruha yönəlmiş bir təşkilat' ilə əlaqəli olaraq JW olduqlarını başa düşdüklərini söylədilər. Bu təntənəli şəkildə bir şeyi "başa düşdüyünüzü" söyləmək, müqavilə ilə razılaşmaq üçün istifadə olunan qanuni bir termindir. WT ifadəsini dəyişdirdikdə, bütün JWs WT şirkətinin qaydaları və qaydaları ilə razılaşmaq üçün effektiv bir müqavilə imzalayırlar - istər-istəməz. Bu kifayət qədər pisdir. Ancaq WT potensial olaraq Tanrı ilə və onunla zidd olan şeylər tələb edə biləcəyi üçün... Daha çox oxu "
Bəzi yazılmamış qaydaları və ya bəlkə də yazılmış qaydaları nəzərə alıram, əmin deyiləm ki, Orgda mənəvi bir insan olmaq barədə çox şey var. 1. Ağzınızı bağlayın. 2. Sizinlə ünsiyyətdə ola biləcəyimiz ruh deymədiyimiz hər sözə qulaq asın. 3. GB bütün Yer üzündə bütün mənəvi səlahiyyətləri verir, insanın qurtuluş üçün bilinən daha yüksək bir vəzifəsi yoxdur. 4. Razı deyilsinizsə, Şeytan sizi boynunuzdan yaxaladı, buna görə sizi yığıncağınızdan çıxararaq və mafiyanın üzvlərini təhdid etdiyi kimi ailənizi məhdudlaşdıraraq ağzınızı bağlayacağıq. 5. Bu... Daha çox oxu "
Nuhla əlaqədar olaraq, hesabı oxuduğunuz zaman, Allahın Nuhla əhd etdiyini və yalnız Nuhun həyat yoldaşının, üç oğlu və arvadının gəmiyə girməsinin yeganə insanlar olacağını ifadə etdi. Yəni yağış başlayana qədər bir təbliğat kampaniyası və ölən insanlara nəyin səbəbi olardı. “İncilin Matta, Mark, Luka və Yəhyanın kitablarını oxuyub düşünməklə Məsihin ağlına fikir veririk. Beləliklə, biz "onun addımlarını yaxından izləyə" və "özümüzü eyni ruhi cəhətdən silahlandıra" bilərik... Daha çox oxu "
Görəsən məqalə müəllifləri İsa xidmətini JW-lərin təbliğinə bağlamaq problemlərini dərk edirlərmi? İsa 3 hissəli bir xidmətə sahib idi, (1) krallığı təbliğ etdi, (2) xəstələrə şəfa verdi və (3) cinləri qovdu Luk8: 1 & 2 Sonra 12-ni eyni Luk9: 1 & 2'yi etmək üçün göndərdi, sonra geri döndükdə göndərdi Həvari olmayan 70 nəfərdən birini təkrar etmək üçün Luk10: 1,8,9 & 17, qəribədir ki, İsa tapşırdığı bu xidmətin digər cəhətləri necə nəzərə alınmır, amma məncə “ruhani” olduğunuzda bunu edirsiniz. Digər şey faktiki mesajdır... Daha çox oxu "
İsa, Həvarilərin İşleri bölümündəki ifadəni tamamilə təcəssüm etdirdi: İnsanlar deyil, hökmdar olaraq Allaha itaət etməliyik. İsa dostlarının - yaxşı niyyətli həvarilərinin onu Atasına itaət etməkdən yayındırmasına belə icazə verməzdi. İndi BU mənəvi bir insan idi. WT həqiqətən ABŞ-ın belə olmasını istəyirmi? Yoxsa əvvəlcə onlara kor-koranə itaət və sədaqət istəyirlər?
Xeyr, WT yaxşı bir xətt danışır, amma həqiqətən "mənəvi" insanlar istəmirlər. Naşirləri kölə kimi istəyirlər. Ruhani olmaq azad insanlara məxsus bir xüsusiyyətdir və WT buna sahib ola bilməz.
İncə bir parçalanma üçün Tadua'ya təşəkkür edirəm. Fikrimcə, mənəvi bir insan Allahdan gələn prinsip və əmrləri rəhbər tutmaq və başa düşmək istəyir. Ağlınıza gəlsin, mən bir ruhani müsəlman və ya Mormon eyni şeyi söyləyə bilər, buna görə də ifadəmə uyğun gəlməliyəm. Müqəddəs Kitab ruhani bir insanı Tanrıdan gələn prinsip və əmrləri başa düşmək və rəhbər tutmaq istəməyən bir cismani insanla müqayisə edir. Ardından bir yerə yıxılanların hamısı var. Ruhani bir insan olmaq məqsədinə çatmaq və qalmaq... Daha çox oxu "
2. Korinflilərə 2:14 - 16 14. Təbii insan Tanrı Ruhunun şeylərini qəbul etmir, çünki onlar onun üçün axmaqdırlar və mənəvi cəhətdən fərqləndikləri üçün onları başa düşə bilmir. 15. Ruhani insan hər şeyi mühakimə edir, ancaq özü kimsənin mühakimə etməməsidir. 16. "Ona görə Rəbbin ağlını kim öyrətdi ki, başa düşsün?" Ancaq Məsihin düşüncəsinə sahibik, yalnız bu Müqəddəs Kitab ayələri ilə, bu məqalə müəlliflərinin niyə “spiral insan” demək olduğunu səhv təqdim etdikləri aydındır. Becouse “Ruhani insan hər şeyi qiymətləndirir, amma... Daha çox oxu "
Bu WT Tədqiqatlarına uyğun bir səs gətirmək üçün təşəkkür edirik!
Beləliklə, bir sözlə, məqalədə nə mənəvi insan olmağın mənasını, nə də necə olmaq lazım olduğunu izah etmir və ya zəif izah edir. Bunun xaricində əla bir məqalədir? Hmm ... başa düşdüm ...
Eyni şəkildə, hamının Rəhbərlik Şurasına itaət etmələrini və ruhani olmağı öyrənmələrini söylədikləri adi bir yol. Qısa və şirin: Xeyr GB Mənəviyyat yoxdur!
Bəlkə də o qədər “dolaşıq” deyil. Görəsən bu olubmu: Ruhani insanlar təbliğ edir və vaxtı olduqda mənəvi olmağın mənası barədə WT məqalələrini oxuyurlar. Hekayənin sonu.
Yaxşı düşünülmüş məqalə. Bir daha, Gözətçi Qülləsinin Müqəddəs Yazılara dair öz təhriflərini dəstəkləmək üçün şeyləri öz məqsədləri üçün necə əydiyini göstərirsiniz. Hələ də “Gözətçi Qülləsi torpağında” qalanların oyanmasını diləyirəm!