[Ws3 / 18 səh. 23 - May 21 - May 26]

"Yehovanın sevdiyi kimsəni tərbiyə edir." İbranilər 12: 6

Bütün bu Gözətçi Qülləsi araşdırma məqaləsi və sonrakı həftə üçün məhkəmə tənqidləri, yığıncaqdan kənarlaşdırılma və işdən kənarlaşdırma ilə məşğul olan ağsaqqalların nüfuzunu gücləndirmək üçün hazırlanmış məqalə - bir çox mübahisələr adi haldan daha incə bir şəkildə edilsə də.

"“Tərbiyə” sözünü eşidəndə ağla nə gəlir? Bəlkə dərhal cəzalandırmağı düşünürsən, amma daha çox şey iştirak edir. Müqəddəs Kitabda tərbiyə, bəzən bilik, müdriklik, sevgi və həyatla yanaşı, cəlbedici bir şəkildə təqdim olunur. (Sül. 1: 2-7; 4: 11-13) "- par. 1

Niyə biz “dərhal cəza düşünün ”? Yəqin ki, bunun səbəbi Təşkilatın ədəbiyyatında, o cümlədən Müqəddəs Kitab ayələrinin DWT-də tərcüməsi ilə əlaqədar 'nizam-intizam' barədə ən çox qeyd olunan fikirdir.

İntizam adətən layiq olub-olmamağına baxmayaraq xoşagəlməz olan cəzanı əhatə edir. Bununla birlikdə, NWT-də tez-tez "nizam-intizam" olaraq tərcümə olunan ibrani və yunan sözlərinin mənasına baxdığımızda, 'təlimat' kontekstinə görə çox vaxt daha uyğun olduğunu görürük. Digər tərcüməçilər tərəfindən daha çox istifadə olunur. 26 tərcümələrini qısa bir araşdırma Müqəddəs Kitab aşağıdakıları göstərir:

Məsələn Süleymanın məsəlləri 1: 2-7.

  • 2 ayəsi, 'təlimat' və ya 20 dəfə və 'nizam-intizam' kimi tərcümə olunur və yalnız 6 dəfə işlənir.
  • 3 ayəsində 'təlimat' var, 23 dəfə 26 dəfə.
  • 5 ayəsində 'rəhbərlik', 9 dəfə və 'məsləhət', 14 dəfə var.
  • 7 ayəsində 'təlimat', 19 dəfə və 'nizam-intizam', 7 dəfə var.
  • 8 ayəsində 'təlimat', 23 dəfə və 'nizam-intizam', 3 dəfə var.

Süleymanın məsəlləri 4: 13 'təlimat', 24 dəfə və 'nizam-intizam', 2 dəfə var.

Beləliklə, bu 6 ayələrində, 5-dan 6-da NWT 'nizam-intizam' var, orta tərcümənin tərsinə olardı, 5-dən 6-də 'göstəriş' olardı.

'Tərbiyə' nin NWT olduğu digər məsəllər, digər tərcümələrdə 'təlimat' ın oxşar istifadəsini görürük. İbraninin "nizam-intizam" kimi tərcümə edilməsinin mütləq yanlış olması barədə təklif vermirik, lakin "təlimat" ingilis dilində daha yumşaq bir məna daşıyır, çünki "nizam-intizam" ın cəza aspektini istisna edir və əksər yerlərdə daha aydın və daha dəqiq anlayış verir. kontekstə əsaslanaraq. Bu sözləri tərcümə etmək üçün “nizam-intizam” ın həddən artıq istifadəsi Təşkilatın hansısa maraq göstərdiyini göstərir?

Birinci abzas davam edir: “Allahın tərbiyəsi bizə olan məhəbbətinin və əbədi həyata qovuşmağımızın bir ifadəsidir. (İbranilər 12: 6) ”

"Tərbiyə" olaraq tərcümə olunan yunan sözü "tərbiyə altında olan bir uşaq" sözünün kök mənasında tərbiyə yolu ilə təlim vermək deməkdir. (Görmək paideuó)

Çox doğrudur, Allah bizi öyrədir və öz sözü ilə bizə təlimat verir. Ancaq Allahın bizi düzəldəcəyini dəqiq söyləmək olarmı? Bütün bunlardan sonra o, bizim səhv etdiyimizi görər və səhv etdiyimizi bildirər və nə etməli olduğumuzu bildirər. Bunun fərdi olaraq baş verdiyinə dair heç bir dəlil yoxdur, lakin Allahın Kəlamını oxudu və düşündüyümüz üçün öyrədilib təlim verə bilərik. Bundan sonra özümüzü düzəltməyimiz üçün kifayət qədər təvazökar olduğumuzu anlaya bilərik, çünki bəlkə etdiyimiz və ya düşündüyümüz bir işin Allahın düşüncəsinə uyğun olmadığını öyrənirik.

Biri iddia edə bilər ki, Tanrı sonda düzəlişdən məsuldur və bu səbəbdən bizi tərbiyə edir. Ancaq bizi iradə azadlığı ilə yaratdığını və öz istəyimizlə özümüzü düzəltməyimizi istədiyini nəzərə alsaq, bu ağlabatan bir nəticə olarmı? Həqiqətən, 'intizam' olaraq tərcümə olunan sözün mənasını başa düşmək, son cümlədə “Həqiqətən də, "nizam-intizamın" arxasındakı məna ilk növbədə sevilən bir uşağın böyüməsi ilə əlaqəli təhsilə aiddir. " (par. 1)

Tərbiyənin cəza və ya cəza aspekti baxımından Yehova bunu Nuhun günündə, Misirdə 10 vəba ilə, İsrail xalqı ilə dəfələrlə və sair, lakin nadir hallarda ayrı-ayrı adamlar qarşıladı.

Qarışıq mesajlar məqalənin davamına davam edərkən davam edir “Xristian yığıncağının üzvləri olaraq biz Allahın evinin bir hissəsiyik. (1 Tim. 3:15) ”(bənd 3)

Allahın ailəsi məsh olunmuş övladlarından ibarətdir. Yazıların heç bir yerində bu ailənin üzvləri olan bir qrup Tanrı dostundan bəhs etmir. Bu, Təşkilat müəllimlərinin tortlarını almağa və onu yeməyə çalışdıqları hadisələrdən biridir. Onlar "digər qoyunların" özlərini Tanrının evinin üzvlərindən biri hesab etmələrini və eyni zamanda kənar olduqlarını da bilmələrini istəyirlər.

"Buna görə də Yehovanın həm normalar təyin etmək, həm də pozduqda məhəbbət tərbiyəsi vermək hüququna hörmət edirik. Üstəlik, hərəkətlərimiz xoşagəlməz nəticələrə səbəb olarsa, onun tərbiyəsi səmavi Atamızı dinləməyin nə qədər vacib olduğunu xatırladacaqdır. (Qalatiyalılar 6: 7) ”- (par. 3)

İlk abzasda olduğu kimi, Yehovanın bizi tərbiyə etməsi üçün heç bir mexanizm kifayət qədər izah edilməmişdir. Bəli, Yehova Öz sözü ilə bizə təlimat və rəhbərlik verir, bəs tərbiyə? Bu aydın deyil. Sözügedən ayə, Yehovanın bizi cəzalandırması üçün etdiyi birbaşa hərəkətdən daha çox, hansısa hərəkətin nəticələrini göstərir. Daha da maraqlısı odur ki, nizam-intizamdan bəhs edən İbranilər 12: 5-11 (Burada yunan sözü əslində təlim və cəzanı çatdırır və buna görə də “tərbiyə” düzgün tərcümə olunur.) Bu məqalədə bir dəfə də qeyd olunmur. Bundan əlavə, Yehovanın necə oğul kimi tərbiyə etməsindən bəhs olunur. Bir uşağı tərbiyə edərkən, tərbiyə və əsaslandırma uğursuz olarsa, cəza son tədbirdir. Qeyri-kamil insanlar kimi bu cür düşünsək, şübhəsiz ki, sevən Yaradanımız mümkün olduğu qədər cəzadan çəkinəcəkdir. İbranilər 12: 7 deyir: “Allah sizinlə oğullar kimi davranır. Atanın tərbiyə etmədiyi hansı oğludur? "Bəlkə buna səbəb İbranilər 12-ın məqalədə göstərilməməsidir, çünki bu," Allahın dostları "deyil," Allahın oğulları "olduğumuzu qəbul etməyimiz deməkdir. Axı, dostlarını tərbiyə etmək üçün hansı Atanın ixtiyarı var?

Əgər əvvəllər öz uşaqlarınızla Müqəddəs Kitab öyrənmisinizsə və ya Müqəddəs Kitabı öyrənmisinizsə, aşağıdakıları etməyi heç xatırlamırsınız: “Müqəddəs Yazılara uyğun tərbiyə vermək”, elə bildin "Uşağınıza və ya Müqəddəs Kitab öyrənəninə Məsihin davamçısı olmaq məqsədinə çatmasına kömək edin"? (par. 4) Yoxsa bunların əvəzinə onlara kitab təlimatı verdiniz? Valideynlər olaraq azyaşlı övladlarımızı səhv etdikləri zaman cəzalandırmaq üçün kitab səlahiyyətinə sahibik, ancaq Müqəddəs Kitab öyrənməsi aparıcısının bu cür kitab səlahiyyətləri yoxdur. Hətta 2 Timothy 3: "Salehlik içində tərbiyə" olaraq ifadə edilən 16, digər tərcümələrdə "salehliyə təlimat" olaraq tərcümə olunur.

4 paraqrafın sonunda müzakirə ediləcək aşağıdakı suallar verilmişdir və 'təlimat' yerinə 'nizam-intizamı' vurğulamaq istəyi güclü bir şəkildə ortaya çıxır. Bunun səbəblərini sonradan məqalədə görəcəyik.

Suallar bunlardır:

  1. Allahın tərbiyəsi Onun bizə olan məhəbbətini necə göstərir?
  2. Allahın keçmişdə tərbiyə etdiyi insanlardan nə öyrənə bilərik?
  3. Tərbiyə edəndə Yehovanı və Onun Oğlunu necə təqlid edə bilərik? »

Allah sevgidə nizam verir

Bu başlıqdakı 5 paraqraf, Təşkilatın niyə "təlimat" əvəzinə "nizam-intizam" dan istifadə etdiyini aşkar etməyə başlayır. Deyəndən sonra “Əksinə, Yehova bizi ləyaqətləndirir, ürəyimizdəki yaxşılığa müraciət edir və azad iradəmizə hörmət edir ” deyərək davam edirAllahın Kəlamı, Müqəddəs Kitaba əsaslanan nəşrlər, məsihçi valideynlər və ya yığıncaq ağsaqqalları vasitəsilə Allahın nizam-intizamına necə baxırsınız? Həqiqətən, "səhv bir addım" atdığımızda, bəlkə də bilmədən, yüngül və məhəbbətlə düzəltməyə çalışan ağsaqqallar, Yehovanın bizə olan sevgisini əks etdirir. (Qalatiyalılar 6: 1)

Beləliklə, bizdə var. Göründüyü kimi, məqalənin əsas məqsədi təşkilatın öz nəşrləri və böyüklər aranjımanı vasitəsi ilə verdiyi səlahiyyətə ağırlıq verməkdir. Kitab bunun üçün müraciət etdi, Qalatiyalılar 6: 1, hətta əlavə bir söz var "İxtisas" NWT-də bu təfsirə ağırlıq əlavə etmək üçün daxil edilmişdir. Lakin əksər tərcümələr bu ayəni NLT ilə eyni sətirdə oxuyur: "Əziz qardaşlar və bacılar, əgər başqa bir mömin hansısa bir günahın öhdəsindən gəlirsə, ey müttəqilər, bu şəxsə yumşaq və təvazökarlıqla doğru yola qayıt. Özünüz də eyni sınağa düşməmək üçün ehtiyatlı olun. "Diqqət yetirin.ixtisas ” ya da "ağsaqqallar" və ya "intizam". Daha doğrusu, bütün möminlərin vəzifəsi, bir qardaşın səhvən səhv bir addım atdıqlarını yumşaq bir şəkildə xatırlatmaqdır. Lakin bunun baş verməsini təmin etmək üçün intizamı idarə etmək üçün heç bir səlahiyyət verilmir. Tanrıya inanan bir insanın məsuliyyəti, insana etdiyi saxta addımdan xəbərdar olduqdan sonra başa çatır, çünki Qalatiyalılar 6: 4-5-də “Hər kəs öz yükünü [və ya məsuliyyətini] daşıyacaqdır” deyə açıq şəkildə bildirilir.

6 paraqrafı eyni düşüncə içərisində aparır ki, ağsaqqalların dediyi kimi bir şəkildə tərbiyə etmək səlahiyyəti var. «Əgər daha ciddi günahlar varsa, yığıncaqdakı səlahiyyətlərdən məhrum ola bilər».

İndi ciddi günah işlədən birisi özünü digər həmimanlıları ilə çətin vəziyyətə saldığı həqiqətdir, ancaq gəlin bircə dəqiqə düşünək. Birinci əsrdə yığıncaq verilmiş və ola bilən imtiyazlar verilmişdir? Müqəddəs Yazılar bu mövzuda susur, buna görə də çox çətin görünür. Bugünkü yığıncaqdakı bir qardaş və ya bacı-qardaş üçün imtiyazların itirilməsi, kiminsə imtiyazları vermək və onları götürmək səlahiyyətinə sahib olmasını nəzərdə tutur. Bu 'imtiyazlara' bu gün qabaqcıllıq, mikrofonlarla işləmə, yığıncaqlarda cavab vermək, danışıqlar və sair daxildir. Bu "imtiyazların" heç biri 1-da mövcud deyildist Əsrdə camaat, əks halda həvarilər tərəfindən yığıncağın qalan hissəsinin necə olacağına dair səlahiyyətlərə sahib bir qrupa (məsələn, yaşlı kişilərə) təlimatlar veriləcəkdi. Bu baş vermədi.

"Misal üçün, imtiyazların itirilməsi insana daha çox şəxsi Müqəddəs Kitabı öyrənməyə, düşünməyə və duaya yönəltməyin nə qədər vacib olduğunu başa düşməyə kömək edə bilər. ” - (par. 6)

Belə edirimtiyazların itirilməsi ” təlimat və ya cəza deməkdir? Sonuncu. Yenə də bu məqalədə məsihçi yığıncağının üzvlərini cəzalandırmaq və ya tərbiyə etmək səlahiyyəti üçün heç bir əsas gətirilməmişdir.

Növbəti abzasda (7) “işdən kənarlaşdırılma təşəbbüsü” nə deyildiyi zaman azaldılır.Hətta yığıncaqdan çıxmaq Yehovanın məhəbbətini əks etdirir, çünki bu, camaatı pis təsirlərdən qoruyur (1 Korintians 5: 6-7,11) ”.  1 Korintians, yalnız ağsaqqallara deyil, bütün yığıncağa yazıldı. (1 Korintians 1: 1-2). Xristian qardaşları olduqlarını söyləyən, lakin cinsi əxlaqsızlığı davam etdirən, tamahkar, bütpərəst, pisxoş, içkili və ya qəsbkar, onlarla birlikdə yemək yeməyən bütün camaat.

Yunan sözü, sunanamignumitərcüməsi "saxlama şirkəti" deməkdir 'yaxından qarışmaq (təsir etmək) və ya yaxın bir şəkildə birləşmək'. 'Yaxından' və 'yaxından' işarələrinə diqqət yetirin. Yaxın bir dostumuz olsa, çox vaxt yaxın rəfiqələrdə, bəlkə də intim vaxtda keçirərdik. Bu tip bir tanışlıqdan tamamilə fərqlidir. Ancaq intim şirkətini kimsə ilə bölüşməmək, kiməsə mane olmaqdan, ümumiyyətlə danışmaqdan imtina etməkdən, hətta onlardan təcili telefon zənginə cavab verməkdən çox fərqlidir.

Paraqraflar 8-11 Shebna hesabı ilə əlaqələndirilir. Ancaq ehtimal çoxdur. Məsələn “Bu ola bilməz təklif Shebna'nın acı və incikliyə yol vermədiyini, əksinə təvazökarlıqla daha az vəzifələrini qəbul etdiyini söylədi? Beləki, hesabdan nə öyrənə bilərik? ” (par. 8)

Müqəddəs Yazılarda bunun belə olduğuna dair qətiliklə bir işarə yoxdur. Əldə etdiyimiz yeganə həqiqət odur ki, o, Hizqiyanın ailəsinin idarəçisi kimi vəzifəsindən kənarlaşdırıldı və daha sonra katib olaraq qeyd edildi. Şebnanın düşüncəsinə dair qondarma bir nəticədən necə dərs ala bilərik? Şübhəsiz fərziyyədən alınan hər hansı bir dərs tamamilə iman gətirir? Bu hesabla getmək və fərziyyə ilə məşğul olmaları, işlərinin nə qədər zəif olduğunu göstərir.

  • Dərs 1 edir "Qürur qəzaya qədərdir" (Süleymanın məsəlləri 16:18). - (bənd 9)
    • «Əgər yığıncaqda imtiyazlarınız varsa, bəlkə də nüfuzlu bir tədbir, özünüzə təvazökar bir mövqe sərgiləməyə çalışacaqsınız? ” Qürur həqiqətən qəzaya səbəb ola bilər. Ancaq bəlkə də yox olsaydı bu dərsə belə bir ehtiyac olmazdı "Yığıncaqdakı imtiyazlar"və yox "Nüfuz dairəsi" onlara bağlıdır. Ancaq heç olmasa bu aşağıdakı iki dərsdən fərqli olaraq etibarlı bir dərsdir.
  • Dərs 2 «Şebna, Yehova, sərt şəkildə ikrah etmə ola bilərdi Şebnanı sağalma xaricində hesab etmədiyini göstərmək. ” - (bənd 10)
    • Beləliklə, indi Gözətçi Qülləsinin məqalə müəllifi Yehova Allahın niyə onu məzəmmət etdiyinə dair düşüncəsini oxumağa çalışır. 1 Korinflilərə 2:16 bizə xatırladır: “Çünki Rəbbin ağlını kim öyrətdi ki, bilsin?” Ancaq Məsihin düşüncəsi var ”dedi. Buna görə başqa bir fakt olmadan Yehovanın niyyətini oxumaq cəhdi təhlükə ilə doludur. Məqalə bu fərziyyədən qondarma bir dərs çıxarmaqla davam edir: “Bu gün Allahın yığıncağında xidmət imtiyazlarını itirənlər üçün necə də gözəl bir dərsdir! Qəzəbli və küskün olmaq əvəzinə, Allaha xidmət etməyə davam etsinlər… .Yeni vəziyyətlərdə intizamı Yehovanın sevgisinin sübutu kimi qiymətləndirirlər .... (1 Peter 5: 6-7 oxuyun) ”.
      Beləliklə, bu uydurma dərsdən çıxardıqları nəticə budur ki, kiminlə necə rəftar etməsindən asılı olmayaraq, hər hansı bir səbəbdən camaatdakı imtiyazları itirirsə, ona elə davranmaq 'Yehovanın məhəbbətinin sübutu'? Əminəm ki, özlərinə təvazökar bir baxış bəxş etməyən bir çox ağsaqqalın səhvinə düşdükləri zaman haqsız yerə kənarlaşdırılan minlərlə ağsaqqal və köməkçi xidmətçilərinə xoş gəlmir. Dərs 2 yalnız Təşkilatın bu günkü kimi ruhi yönəlmədiyi açıq şəkildə göstərilən yaşlı tənzimləmənin etibarlılığını qorumağa çalışmaq məqsədinə xidmət edir.
  • "Dərs 3""Yehovanın Şebnaya etdiyi rəftar bunlar üçün çox vacib bir dərs verir səlahiyyətli olanlar valideynlər və xristian nəzarətçilər kimi nizam-intizam tətbiq etmək ”- (par. 10)
    • İndiyə qədər məsihçi nəzarətçilərinin nizam-intizamı idarə etdiyini göstərən heç bir sübut təqdim edilməmişdir.
      Beləliklə, İbranilərin 6: 5-11 və Süleymanın məsəlləri 19: 18, Süleymanın məsəlləri 29: 17 işarələrini işarə edərək kömək edəcəyik. Bu ayələr valideynlər üçün icazə kimi qəbul edilə bilər; Ancaq nizam-intizam tətbiq etmək üçün səlahiyyətli xristian nəzarətçilərinin birini tapmaq qeyri-mümkün oldu. Bəlkə də bir oxucu belə bir ayənin mövcud olub-olmamasını öhdəsinə götürə bilər.

İntizam verərkən Allahdan və Məsihdən təqlid edin

"Eynilə, İlahi tərbiyə verməyə səlahiyyətli olanlar özləri də Yehovanın rəhbərliyinə həvəslə tabe olmalılar." - (bənd 15)

İlahi icazəni göstərən heç bir qeyd yoxdur. Bunun niyə olduğunu düşünmək üçün fasilə verməliyik? Belə bir ayə olmadığı üçün, amma bunun sənə inanmağını istəyirlər? Məqalədə deyiləndə bu fikri sübut olmadan yenidən təkrarlayır.Müqəddəs Yazılara əsasən tərbiyə vermək səlahiyyətinə sahib olanların hamısı Məsihin nümunəsini təqlid etdikdə müdrikdirlər ”. (par. 17) 

Qısa müddətdə gətirilən ayə 1 Peter 5: 2-4-də deyilir: “Aranızdakı Allahın sürüsünün çobanları olun, onları məcburiyyətdən yox, Allahın iradəsi olduğu üçün qoruyun; xəsislikdən deyil, həvəsdən ”. (BSB)

Bu sözlərdə qayğı göstərildiyini qeyd edəcəksiniz. Tərcümə edilən çoban sözü qorumaq və ya qorumaq və rəhbərlik etmək (təlimat vermək kimi) mənasını verir, amma mənada cəza və ya tərbiyə işarəsi yoxdur. Eyni şəkildə "onlara nəzarət etmək" "həqiqi qayğı ilə baxmaq" deməkdir, 2013 NWT-dən fərqli olaraq "nəzarətçi kimi xidmət etmək" deyərək Təşkilatın nüfuzunu artırmaq üçün bir cəhddir.

Son şərhlərin bir hissəsi olaraq məqalədə deyilir:

"Həqiqətən də, Yehovanın nizam-intizamı bizə ata himayəsi altında olan bir ailə kimi həmişəlik barışıqda və barışıqda necə yaşamağı öyrətdiyini söyləmək mübaliğəsizdir. (Yeşaya 11: 9 oxuyun) ”- (mad. 19)

Cavab olaraq “Xeyr! Mübaliğədir. ” Bunun əvəzinə, barışıq və barışıqda birlikdə yaşamağı bizə öyrədən Yehovanın təlimatlarıdır. Canımızı xilas edəcək səmavi Atamızın sevimli Oğlu İsa vasitəsilə verdiyi təlimatları izləməkdir. Təşkilati olaraq təyin olunmuş (ruhani təyin olunmayan) ağsaqqalların intizam və cəzasına məruz qalmaqla deyil.

 

 

 

 

 

Tadua

Tadua-nın məqalələri.
    54
    0
    Düşüncələrinizi çox istərdim, şərh edin.x
    ()
    x