Əvvəlki videomda vəd etdiyim kimi, indi Matta 24, Mark 13 və Luka 21-də yazılan “İsa peyğəmbərin son günlərdəki peyğəmbərliyi” deyilənləri müzakirə edəcəyik. Çünki bu peyğəmbərlik Yehovanın təlimlərində çox vacibdir. Şahidlər, bütün digər Adventist dinlərdə olduğu kimi, mən də bununla bağlı bir çox suallar alıram və hamısına bu videoda cavab vermək ümidim idi. Ancaq mövzunun bütün sahəsini təhlil etdikdən sonra hər şeyi tək bir video ilə əhatə etməyə çalışmağın məqsədəuyğun olmadığını başa düşdüm. Çox uzun olardı. Mövzuya dair qısa bir seriya etmək daha yaxşıdır. Beləliklə, bu ilk videoda İsa peyğəmbərin bu xəbərdarlığını etməsinə səbəb olan sualı hazırlamaq üçün şagirdləri nəyin təhrik etdiyini müəyyənləşdirməyə çalışaraq analizimizin əsasını qoyacağıq. Suallarının mahiyyətini anlamaq İsa cavabının nüanslarını anlamaq üçün vacibdir.

Əvvəllər dəfələrlə söylədiyimiz kimi, məqsədimiz şəxsi şərhlərdən yayınmaqdır. “Bilmirik” demək tamamilə qəbuledilən bir cavabdır və vəhşi spekulyasiyalara girməkdən daha yaxşıdır. Spekulyasiyanın səhv olduğunu demirəm, əvvəlcə üzərinə “Budur ejderhalar!” Deyərək böyük bir etiket yapışdırın. ya da istəsən, "Təhlükə, Will Robinson."

Uyanan xristianlar olaraq, araşdırmamızın Matta 15-dakı İsa sözlərini yerinə yetirməsini istəmirik: 9, "Mənə boş yerə ibadət edirlər; onların təlimləri sadəcə insan qaydalarıdır. ”(NIV)

Yehovanın Şahidləri Təşkilatından gələnlərin problemi onilliklər ərzində təlqin yükünü özümüzdə daşımaqdır. Müqəddəs ruhun bizi həqiqətə aparmasına imkan verəcəyinə dair bir ümidimiz varsa, bundan çəkinməliyik.

Bu məqsədlə yaxşı bir başlanğıc nöqtəsi, oxumaq istədiklərimizin, demək olar ki, 2,000 il əvvəl bizdən fərqli bir dildə danışan kişilər tərəfindən qeyd edildiyini başa düşməkdir. Yunan dilində danışsanız da, danışdığınız Yunan İsa peyğəmbərin dövründəki koine Yunan dilindən xeyli dərəcədə dəyişir. Dil həmişə danışanların mədəniyyəti ilə formalaşır və İncil müəlliflərinin mədəniyyəti keçmişdə iki minillikdir.

Başlayaq.

Bu üç müjdədə yer alan peyğəmbərlik sözləri, dörd həvarisinin İsadan soruşduğu bir sual nəticəsində meydana gəldi. Əvvəlcə sualı oxuyacağıq, amma cavab verməyə çalışmadan əvvəl nəyin səbəb olduğunu anlamağa çalışacağıq.

İstifadə edəcəm Gəncin ədəbi tərcüməsi müzakirənin bu hissəsi üçün.

Metyu 24: 3 - “O, Zeytun dağında oturanda şagirdlər təkbaşına onun yanına yaxınlaşaraq dedilər:“ Bizə deyin, bunlar nə vaxt olacaq? və sənin varlığının və dövrün sonunun əlaməti nədir? ””

Mark 13: 3, 4 - “Zeytun dağında, məbədin qarşısında oturarkən Peter, Yaqub, Yəhya və Andrew öz-özünə soruşurdular, bunların nə vaxt olacağını bizə deyin? Bütün bunların yerinə yetirilməsinin yaxınlaşması üçün əlamət nədir? ''

Luke 21: 7 - “Ondan soruşdular:“ Müəllim, bunlar nə vaxt olacaq? və bunların baş verə biləcəyinin əlaməti nədir? ''

Üç nəfərdən yalnız Mark bizə sual verən şagirdlərin adlarını verir. Qalanları iştirak etmədi. Matta, Mark və Luka bu barədə ikinci tərəfdən eşitdilər.

Diqqətə layiq olan məqam, Matta sualın üç hissəyə bölünməsi, digər ikisinin isə verilməməsidir. Mark və Lukanın məlumatında Metyu nəyi ehtiva edir, sual: «Sənin varlığın əlaməti nədir?»

Beləliklə, özümüzdən soruşa bilərik ki, niyə bu element Mark və Luka tərəfindən buraxılmışdır? Yolu müqayisə etdikdə başqa bir sual yaranır Gəncin ədəbi tərcüməsi demək olar ki, hər digər İncil versiyasından bu keçidi təqdim edir. Çoxu "varlıq" sözünü "gələn" və ya bəzən "gəlmə" sözü ilə əvəz edir. Bu əhəmiyyətlidirmi?

Buna başlamazdan əvvəl özümüzdən soruşmağa başlayaq, onları bu sualı verməyə nə təhrik etdi? Özümüzü onların yerinə qoymağa çalışacağıq. Özlərinə necə baxırdılar?

Hamısı yəhudi idi. İndi Yəhudilər bütün digər xalqlardan fərqli idilər. O vaxtlar hamı bütpərəst idi və hamısı tanrı panteonuna ibadət edirdilər. Romalılar Yupiterə və Apollona, ​​Neptuna və Marsa ibadət etdilər. Efesdə Artemis adlı çox göğüslü bir Tanrıya ibadət etdilər. Qədim Korinflilər, şəhərlərinin Yunan tanrısı Zeus'un bir nəsli tərəfindən qurulduğuna inanırdılar. Bu allahların hamısı artıq yox oldu. Mifologiyanın dumanlarına qərq oldular. Onlar yalançı tanrılardı.

Saxta tanrıya necə ibadət edirsən? İbadət təslim olmaq deməkdir. Tanrınıza itaət edin. Təslim olmaq, tanrınızın dediklərini yerinə yetirmək deməkdir. Ancaq tanrınız bütdürsə, danışa bilməz. Bəs necə əlaqə qurur? Heç eşitmədiyiniz bir əmrə itaət edə bilməzsiniz, deyilmi?

Romalıların Yupiter kimi mifoloji bir tanrı olan saxta Tanrıya ibadət etməyin iki yolu var. Ya səndən istədiyini düşündüyünü edirsən, ya da kahininin dediyi kimi edirsən. Təsəvvür etsən və ya bir kahin sənə bunu etməsini desə də, həqiqətən kişilərə ibadət edirsən. İbadət, təslim olmaq itaət deməkdir.

İndi Yəhudilər də insanlara ibadət edirdilər. İsanın Matta 15: 9 ayəsindəki sözlərini oxuduq. Bununla birlikdə, dinləri hamıdan fərqli idi. Bu həqiqi din idi. Onların millətini Allah qurdu və Allahın qanununu verdi. Bütlərə ibadət etmirdilər. Tanrılar panteonu yox idi. Və onların Tanrısı YHWH, Yehowah, Yehova, nə istəsən, bu günə qədər ibadət etməyə davam edir.

Görürsən bununla hara gedirik? Əgər o zaman bir yəhudisinizsə, həqiqi Tanrıya ibadət etmək üçün yeganə yer yəhudilik içərisindədir və Tanrının yer üzündə varlığının olduğu yer Qüdsdəki Məbədin içindəki müqəddəs yer olan müqəddəslər müqəddəsindədir. Bütün bunları götürün və Allahı yerdən götürün. Artıq Allaha necə ibadət edə bilərsən? Allaha harada ibadət edə bilərsən? Məbəd yox olubsa, günahların bağışlanması üçün qurbanlarınızı harada verə bilərsiniz? Bütün ssenari o dövrün bir Yəhudisi üçün ağlasığmaz olardı.

Yenə də İsa təbliğ edirdi. Matta kitabındakı suallardan əvvəlki üç fəsildə İsa Məbəddə son dörd gün oxuduğunu, liderləri riyakarlığa görə qınadığını və şəhərin və məbədin məhv olacağını peyğəmbərlik etdiyini oxuduq. Əslində, son dəfə məbəddən çıxmazdan əvvəl söylədiyi son sözlər belə görünür: (Bu, Berean Hərfi İncildəndir)

(Matta 23: 29-36) “Vay halınıza, ilahiyyatçılar və Fariseylər, münafiqlər! Çünki siz peyğəmbərlərin məzarlarını tikirsiniz və salehlərin abidələrini bəzəyirsiniz; Sən demə, “atalarımızın dövründə olsaydıq, peyğəmbərlərin qanında onlarla şərik olmazdıq”. Beləliklə, özünüzə şəhadət edirsiniz ki, peyğəmbərləri öldürənlərin övladlarısınız. Sən isə atalarının ölçüsünü doldur. İlanlar! Vətəndaşların nəsli! Cəhənnəm hökmündən necə qaçacaqsan? "

“Buna görə də sizə peyğəmbərlər, müdriklər və elm adamlarını göndərirəm. Bəzilərini öldürüb çarmıxa çəkəcəksən, bəzilərini sinaqoqlarda döyəcəksən, şəhərdən-şəhərə təqib edəcəksən; saleh Habilin qanından tutmuş məbədlə qurbangah arasında öldürdüyünüz Berekiya oğlu Zəkəriyyənin qanına qədər yer üzünə tökülən bütün saleh qanların üstünə gələcəksiniz. Sizə doğrusunu deyirəm: bütün bunlar bu nəslin üzərinə gələcək. »

Vəziyyəti gördükləri kimi görə bilərsinizmi? Tanrıya ibadət edəcək yeganə yerin məbəddəki Qüdsdə olduğuna inanan bir Yəhudisiniz və indi Məsih olaraq tanıdığınız Tanrının oğlu, Onun sözlərini eşidən insanların hər şeyin sonunu görəcəyini söyləyir. Bunun səni necə hiss etdirəcəyini düşün.

İndi insanlar olaraq düşünmək istəmədiyimiz və ya düşünə bilmədiyimiz bir həqiqətlə qarşılaşdığımızda, inkar vəziyyətinə keçirik. Sizin üçün nə vacibdir? Dininiz? Sənin ölkən? Sənin ailən? Etibarlı olmadığı qədər etibar etdiyiniz birinin sizə həyatınızdakı ən vacib şeyin sona çatacağını və bunu görmək üçün ətrafınızda olacağını söylədiyini düşünün. Bunu necə idarə edərdiniz? Bunu öhdəsindən gələ bilərsənmi?

Görünür, şagirdlər bu işdə çox çətinlik çəkirdilər, çünki məbəddən ayrılmağa başladıqları zaman İsaya tövsiyə etmək üçün yollarından getdilər.

Matthew 24: 1 CEV - "İsa məbədi tərk etdikdən sonra şagirdləri yanına gəldi və dedilər:" Bütün bu tikililərə baxın! ""

Mark 13: 1 ESV - Məbəddən çıxanda şagirdlərindən biri ona dedi: "Müəllim, bax, nə gözəl daşlar, nə də gözəl tikililər!" "

Luka 21: 5 NIV - "Şagirdlərindən bəziləri məbədin gözəl daşlarla və Allaha həsr olunmuş hədiyyələrlə necə bəzədildiyini düşünürdülər."

“Rəbbə bax. Bu gözəl tikililərə və bu qiymətli daşlara baxın. "Alt hissə kifayət qədər qışqırır:" Şübhəsiz bunlar keçməyəcək? "

İsa bu alt mətni başa düşdü və onlara necə cavab verəcəyini bildi. Dedi: “Bütün bunları görürsən?… Doğrusunu sənə deyirəm, buradakı bir daş digərinə qalmayacaq; hamısı yerə atılacaq. ” (Matta 24: 2 NIV)

Bu konteksti nəzərə alaraq, İsadan soruşanda, bunların nə vaxt olacağını və sənin varlığının və sistemin sonunun əlaməti nə olacaq? ”Deyə soruşduqda nə düşünürlər? (Matta 24) : 3 NWT)

İsanın cavabı onların fərziyyələri ilə məhdudlaşmasa da, ağlında nəyin olduğunu, nələri narahat etdiyini, həqiqətən nəyi istədiklərini və ayrıldıqdan sonra hansı təhlükələrlə qarşılaşacaqlarını bilirdi. Müqəddəs Kitab deyir ki, onları sona qədər sevir və məhəbbət həmişə sevilən insana fayda gətirmək üçün görünür. (John 13: 1; 1 Corinthians 13: 1-8)

İsanın şagirdlərinə olan sevgisi onu suallarına özlərinə fayda gətirəcək şəkildə cavab verməyə təşviq edəcəkdi. Əgər onların sualları reallıqdan fərqli şərtləri ehtimal etsəydi, onları davam etdirmək istəməzdi. Buna baxmayaraq, onun bilmədiyi şeylər, [durdurma] və bilmələrinə icazə verilməyən şeylər, [durdurma] və hələ bilmədən idarə edə bilmədikləri şeylər var idi. [fasilə] (Matta 24:36; Həvarilərin İşləri 1: 7; Yəhya 16:12)

Bu nöqtəyə xülasə etmək üçün: İsa dörd gün məbəddə təbliğ etdi və bu müddət ərzində Qüdsün və məbədin sonunu peyğəmbərlik etdi. Məbəddən son dəfə çıxmazdan əvvəl dinləyicilərinə Habildən son şəhid peyğəmbərə qədər tökülən bütün qanlara hökmün məhz o nəslin üzərinə gələcəyini söylədi. Bu, Yəhudi şeytani sisteminə son qoyacaq; yaşlarının sonu. Şagirdlər bunun nə vaxt olacağını bilmək istəyirdilər.

Bütün bunların baş verəcəyi gözlənilən mi?

Xeyr

İsa göyə qalxmazdan əvvəl ondan soruşdular: "Ya Rəbb, bu vaxt İsrailə padşahlığı bərpa edirsən?" (HNUMX: 1 NWT)

Görünən budur ki, mövcud Yəhudi sisteminin sona çatacağını qəbul etdilər, lakin bərpa edilmiş bir Yəhudi xalqının Məsih altında izləyəcəyinə inandılar. O anda qavraya bilmədikləri şey, zaman tərəzisi idi. İsa ona krallıq hakimiyyətini təmin edəcəyini və sonra geri dönəcəyini söyləmişdi, lakin suallarının təbiəti ilə onun qayıdışının şəhərin və məbədin sonuna təsadüf edəcəyini düşündükləri aydın görünür.

Vəziyyət belə oldu?

Bu nöqtədə, Matta ilə Mark və Lukanın sualları arasındakı fərqlə əlaqədar əvvəllər qaldırılmış suallara qayıtmaq faydalı olardı. Matthew, "Varlığınızın əlaməti nə olacaq?" İfadəsini əlavə edir. Niyə? Niyə demək olar ki, bütün tərcümələrdə bunu 'gəlişinizin işarəsi' və ya 'gəlişinizin işarəsi' kimi göstərirlər?

Bu sinonim terminlər varmı?

Birinci suala ikinci suala cavab verə bilərik. Və səhv etməyin, bu yanlışlığı əldə etmənin əvvəllər mənəvi cəhətdən dağıdıcı olduğu sübut olundu, gəlin bu dəfə düzəltməyə çalışaq.

Zaman Gəncin ədəbi tərcüməsi kimi Yeni Dünya Tərcüməsi Yehovanın Şahidləri tərəfindən Yunan sözü, parusiya, “varlıq” olaraq hərfi mənada ifadə olunurlar. Yehovanın Şahidlərinin bunu səhv səbəbdən etdiyinə inanıram. Sözün ümumi mənasında “yanında olmaq” mənasını verən ümumi istifadəyə diqqət yetirirlər (Sözsüz tədqiqatlara 3952 YARDIM EDİR) Doktrinal yanlılığı İsa peyğəmbərin 1914-cü ildən bəri görünməz şəkildə olduğuna inanmağımızı istərdi. Onların üçün bu ikinci gələn deyil Məsihin, onun Armageddona qayıtmasına işarə etdikləri. Beləliklə, Şahidlər üçün İsa üç dəfə gəldi və ya gələcək. Bir dəfə Məsih kimi, 1914-cü ildə Davud padşahı kimi (Həvarilərin İşləri 1: 6) və üçüncü dəfə Armageddonda.

Lakin təfsir birinci əsr şagirdinin qulağı ilə deyilənləri eşitməyimizi tələb edir. Bunun başqa bir mənası var parusiya İngilis dilində olmayan.

Bu, çox vaxt tərcüməçinin üzləşdiyi çıxılmaz vəziyyətdir. Gəncliyimdə tərcüməçi işləmişəm və yalnız iki müasir dildə danışmaq məcburiyyətində olsam da, yenə də bu problemlə üzləşərdim. Bəzən bir dildə olan bir sözün hədəf dildə dəqiq bir müxbir sözü olmadığı bir mənası var. Yaxşı tərcüməçi yazıçının sözlərini deyil, mənasını və fikirlərini göstərməlidir. Sözlər sadəcə istifadə etdiyi alətlərdir və alətlər qeyri-kafi olduğunu sübut edərsə, tərcüməyə zərər verər.

Bir nümunə verim.

“Qırxdığımda nə köpük, nə köpük, nə də köpük istifadə edirəm. Yalnız köpükdən istifadə edirəm. ”

“Cuando me afeito, uso espuma, espuma, ni espuma. Solo uso espuma. ”

Bir İngilis dilində danışan kimi bu dörd sözün təmsil etdiyi fərqləri dərhal başa düşürsən. Əsasən olsa da, hamısı bir növ köpükdən bəhs edir, eyni deyil. Bununla birlikdə, İspan dilində bu nüanslı fərqlər təsviredici bir cümlə və ya sifət istifadə edilməklə izah edilməlidir.

Buna görə təhsil məqsədləri üçün hərfi tərcüməyə üstünlük verirsən, çünki səni orijinalın mənasına bir addım daha yaxınlaşdırır. Əlbətdə ki, başa düşmək istəyi olmalıdır, buna görə qüruru pəncərədən atmaq lazımdır.

İnsanları hər zaman sevdikləri Müqəddəs Kitab versiyasından götürülmüş bir tərcümə sözü başa düşdüklərinə görə güclü fikirlər söyləmələrini təmin edirəm. Müqəddəs Yazıları başa düşməyin yolu bu deyil.

Məsələn, yəqin ki, Müqəddəs Kitabda səhv tapmaq üçün bir səbəb istəyən biri 1 Yəhya 4: 8-də “Tanrı məhəbbətdir” deyirdi. Sonra həmin şəxs 1 Korinflilərə 13: 4 ayəsində “sevgi qısqanmaz” sözlərini gətirdi. Nəhayət, Çıxış 34: 14-də Yehovanın özünü “qısqanc bir Tanrı” adlandırdığı yerdən bəhs edildi. Sevgi qısqanmırsa, necə sevən bir Allah qısqanc bir Tanrı ola bilər? Bu bəsit düşüncə xəttindəki çatışmazlıq, İngilis, Yunan və İbrani sözlərinin hamısının eyni mənada olduqları fərziyyəsidir.

Min illər əvvəl qədim bir dildə yazılmış, mətn, tarixi, mədəni və şəxsi məzmunu anlamadan heç bir sənədi başa düşə bilmirik.

Matyanın istifadəsi vəziyyətində parusiya, nəzərə almalı olduğumuz mədəniyyət kontekstidir.

Güclü Razılaşma tərifini verir parusiya "bir varlıq, bir gələcək" kimi. İngilis dilində bu terminlər bir-birlərinə münasibət göstərir, lakin qəti şəkildə sinonim deyildir. Bundan əlavə, Yunan dilində “gəlmək” üçün mükəmməl bir söz var eleusis, Strong-un “bir gəliş, gəliş, gəliş” kimi təyin etdiyi. Beləliklə, Matta əksər tərcümələrdə nəzərdə tutulduğu kimi “gəlmək” deməkdirsə, niyə istifadə etdi parusiya və yox eleusis?

Müqəddəs Kitabşünas, William Barclay, bu sözün qədim bir istifadəsi barədə bir söz söyləmişdir parusiya.

"Bundan əlavə, ən çox yayılan şeylərdən biri də vilayətlərin yeni bir dövrün tarixə salınmasıdır parusiya imperatorun. Coş'un yeni bir dövrü tarixləndi parusiya AD 4-da Gaius Sezar, Yunanıstandan da parusiya Miladın 24-cü ilində Hadrian. Kralın gəlişi ilə yeni bir zaman kəsimi ortaya çıxdı.

Digər bir yaygın təcrübə, kralın ziyarətini xatırlamaq üçün yeni sikkələr vurmaq idi. Hadrianın səyahətlərini, ziyarətlərini xatırlamaq üçün vurulan sikkələr izləyə bilər. Neron Korinfi ziyarət edərkən onun xatirəsini yad etmək üçün sikkələr vuruldu adventus, Yunan dilinin Latın ekvivalenti olan Advent parusiya. Sanki kralın gəlişi ilə yeni bir dəyərlər dəsti ortaya çıxdı.

Parusiya bəzən bir vilayətin bir generalın 'işğalından' istifadə olunur. Mithradates tərəfindən Asiyanın işğalından belə istifadə olunur. Səhnəyə yeni və fəth edən bir gücün girişini təsvir edir. ”

(Yeni Əhdi Sözlər William Barclay, səh. 223)

Bunu nəzərə alaraq Həvarilərin İşləri 7:52 ayəsini oxuyaq. Bu dəfə İngilis Standart Versiyası ilə gedəcəyik.

“Atalarınız peyğəmbərlərdən birini təqib etmədilər? Əvvəlcədən xəbər verənləri öldürdülər gələn İndi xəyanət etdiyiniz və öldürdüyünüz saleh olanın ”

Burada yunan sözü "iştirak" deyil (parusiya) ancaq "gəlir" (eleusis). İsa Məsih və ya Məsih olaraq Yəhya tərəfindən vəftiz edildikdə və Allah tərəfindən müqəddəs ruhla məsh olunduqda gəldi, lakin o zaman fiziki olaraq olmasına baxmayaraq, onun krallığı (parusiya) hələ başlamamışdı. Hələ Kral kimi hökmranlığa başlamamışdı. Beləliklə, Həvarilərin İşləri 7:52 dəki Luka Məsihin və ya Məsihin gəlişinə işarə edir, lakin Kralın varlığına deyil.

Buna görə şagirdlər İsanın iştirakı ilə bağlı soruşduqda, “Padşah olaraq gəlişinizin əlaməti nədir?” Və ya “İsraili idarə etməyə nə vaxt başlayacaqsınız?” Deyə soruşdular.

Məsihin krallıq hökmranlığının məbədin dağıdılması ilə üst-üstə düşəcəyini düşündükləri, bunun məcburiyyətində qaldığı anlamına gəlmir. Kral kimi gəlişinin və ya gəlişinin bir əlamətini istəmələri, bir əlamət alacaqları demək deyil. Bu sual Allahdan ilhamlanmamışdır. İncilin Allahdan ilham aldığını söylədiyimizdə, bu ora yazılan hər bir işin Tanrıdan gəldiyi anlamına gəlmir. İblis İsanı sınağa çəkəndə Yehova şeytanın ağzına söz atmırdı.

İncilin Allahdan ilham aldığını söylədiyimizdə, bu ora yazılan hər sözün Allahdan gəldiyi mənasını vermir. İblis İsanı sınağa çəkəndə Yehova şeytanın ağzına söz atmırdı. Müqəddəs Kitabdakı hadisənin Allahdan ilham aldığını söylədiyimiz zaman, orada Allahın həqiqi sözləri ilə yanaşı həqiqətləri də ehtiva etdiyini nəzərdə tuturuq.

Şahidlər deyirlər ki, İsa 1914-cü ildə Padşah kimi idarə etməyə başladı. Elədirsə, dəlil haradadır? Roma əyalətində bir kralın varlığı imperatorun gəliş tarixi ilə qeyd edildi, çünki Kralın mövcud olduğu zaman işlər dəyişdi, qanunlar qəbul edildi, layihələr başladıldı. İmperator Nero 54-cü ildə taxta oturdu, lakin Korinflilər üçün onun iştirakı eramızın 66-cı ilində şəhərə gələrək Korinf Kanalının inşasını təklif edəndə başladı. Qısa müddətdən sonra öldürüldüyü üçün bu baş vermədi, ancaq fikirləri siz alırsınız.

Bəs İsa padşahlığının 105 il əvvəl başladığı dəlil haradadır? Buna görə, bəziləri onun iştirakının eramızın 70-ci ilində başladığını deyəndə dəlil haradadır? Xristian dindən çıxma, qaranlıq dövrlər, 100 illik müharibə, səlib yürüşləri və İspan inkvizisiyası - üzərində hökmran olmaq istədiyim bir kralın varlığı kimi görünmür.

Məsihin varlığının eyni suala toxunulsa da, Yerusəlimin və onun məbədinin dağıdılmasından ayrı bir hadisə olduğu qənaətinə gətirən tarixi dəlil varmı?

Beləliklə, İsa onlara yəhudi sisteminin sonunun yaxınlaşacağına dair bir şey verə bildimi?

Ancaq bəziləri etiraz edə bilər: "İsa 33-cü ildə padşah olmadı?" Belə görünür, ancaq Məzmur 110: 1-7, düşmənləri ayaqları altına girənə qədər Allahın sağında oturmasından danışır. Yenə də parusiya biz mütləq bir padşahın taxtından danışmırıq, ancaq Kralın ziyarətindən danışırıq. İsa, ehtimal ki, 33 əsrdə göydə taxta çıxdı, ancaq yer üzündə Padşah kimi ziyarət etməsi hələ çoxdur.

Vəhydə tapılanlar da daxil olmaqla İsa tərəfindən çatdırılan bütün peyğəmbərliklərin birinci əsrdə yerinə yetirildiyinə inananlar var. Bu ilahiyyat məktəbi Preterizm kimi tanınır və onu müdafiə edənlərə Preteristlər deyilir. Şəxsən mən etiketi sevmirəm. İnsanın kimisə asanlıqla bir kateqoriyaya göyərçin vurmasına imkan verən bir şeyi sevməyin. İnsanlara etiket atmaq tənqidi düşüncənin əksidir.

İsa peyğəmbərin bəzi sözlərinin birinci əsrdə yerinə yetirilməsi, növbəti videoda görəcəyimiz kimi ağlabatan bir sualdan kənardadır. Sual onun bütün sözlərinin birinci əsrə aid olub-olmamasıdır. Bəziləri vəziyyətin belə olacağını iddia edir, bəziləri isə ikiqat yerinə yetirmə fikrini irəli sürürlər. Üçüncü alternativ, peyğəmbərliyin bəzi hissələrinin birinci əsrdə yerinə yetirilməsidir, digər hissələri isə hələ gerçəkləşməməsidir.

Sualın araşdırılmasını bitirdikdən sonra Məsihin verdiyi cavaba müraciət edəcəyik. Bunu bu video seriyanın ikinci hissəsində edəcəyik.