Xristian camaatında qadınların rolu (Hissə 2) İncil qeydləri

Serialımızın 2-ci hissəsinə girməmişdən əvvəl, 1-ci hissədə dediyim bir şeyə düzəliş etməli və eyni zamanda başqa bir şeyə aydınlıq gətirməliyəm.

Şərhçilərdən biri mənə mehribanlıqla bildirdi ki, ingilis dilində “qadın”, “bətn” və “kişi” kimi iki kəlmədən qaynaqlandığı, bətnində olan kişinin mənasını verdiyi səhv idi. İndi Rəhbərlik Şurasının üzvü olaraq yerli ağsaqqallardan xahiş etdim ki, narahat olanı Padşahlıq salonunun arxa otağına aparsın, ya onu geri çağırsın, ya da yığıncaqdan kənarlaşdırsın. Bu nədir? Heç bir Rəhbərlik Şurasının üzvü deyiləm? Bunu edə bilmirəm? O, əla. Güman edirəm səhv etdiyimi etiraf etməliyəm.

Ciddi olaraq, bu, hamımızın üzləşdiyimiz təhlükəni göstərir, çünki bu, çoxdan əvvəl “öyrəndiyim” və heç vaxt sual verməyi düşünmədiyim bir şey idi. Hər bir müddəanı şübhə altına almaq məcburiyyətindəyik, amma çox vaxt sərt faktlarla sınaqdan keçirilməmiş binaları ayırmaq çətindir, xüsusən də binalar uşaqlıq dövrünə qayıdırsa, çünki beynimiz onları bu günə qədər “qurulmuş fakt” əqli kitabxanamıza inteqrasiya etmişdir. 

İndi gündəmə gətirmək istədiyim başqa bir şey, Yaradılış 2: 18-i interlinearda axtaranda “tamamlayıcı” deməməsi idi. The Yeni Dünya Tərcüməsi bunu belə izah edir: "Mən ona bir tamamlayıcı kimi bir köməkçi edəcəyəm." Tez-tez “uyğun köməkçi” olaraq tərcümə olunan iki söz İbranicədir laqeyd ezer. Yeni Dünya Tərcüməsinin tərcüməsini əksər versiyalardan çox bəyəndiyimi bildirdim, çünki bunun orijinalın mənasına daha yaxın olduğuna inandım. Tamam, bilirəm ki, çox insan Yeni Dünya Tərcüməsini sevmir, xüsusən Üçlüyə inamı sevənlər, amma gəlsinlər, hamısı pis deyil. Körpəni hamam suyu ilə çölə atmayaq, deyilmi? 

Niyə bunu düşünürəm? laqeyd “uyğun” əvəzinə “tamamlayıcı” və ya “həmkar” kimi tərcümə olunmalıdır? Budur, Strongun Uyğunluğunun söylədikləri.

Ehtiyac yoxdur, tərifi: “qarşısında, gözündə, əksində”. İndi Yeni Amerika Standart İncilində "əvvəl", "ön" və "əks" kimi digər terminlərlə müqayisədə nə qədər nadir hallarda "uyğun" olaraq tərcümə olunduğuna diqqət yetirin.

qarşı (3), uzaq * (3), səfərdə (1), əvvəl (60), geniş (1), mənəviyyatsız * (1), birbaşa (1), məsafə * (3), ön (15), əks (16), qarşı * (5), digər tərəf (1), varlıq (13), müqavimət göstər * (1), riskli * (1), görmə (2), görmə * (2), düz qabaqda (3), düz əvvəl (1), uyğun (2), altında (1).

Siyahını nəzərdən keçirə bilmək üçün bunu bir anlıq ekranda qoyacağam. Bunu qəbul edərkən videonu dayandırmaq istəyə bilərsiniz.

Strong-un tükənən uyğunluğundan götürülən bu sitat xüsusi əhəmiyyət kəsb edir:

“Naqaddan; bir ön, yəni əks tərəf; konkret olaraq həmkar və ya yoldaş ”

Beləliklə, Təşkilat qadınların Tanrı quruluşundakı rolunu azaltsa da, Müqəddəs Kitabın öz tərcümələri, qadınlara tabe kimi baxmalarına dəstək vermir. Onların fikirlərinin çoxu, ilkin günahın səbəb olduğu cinslər arasındakı əlaqədəki sapmanın nəticəsidir.

"Arzunuz ərinizə olacaq və o sizə hakim olacaq." (NIV)

Yaradılış 3: 16-dakı adam hakimdir. Əlbətdə, Yaradılış 3: 16-dakı bir qadın da var, onun şəxsiyyət xüsusiyyətləri də tarazlıqdan atılır. Bu, ilk insan cütlüyü bağdan qovulduqdan bəri əsrlər boyu saysız-hesabsız qadınlar üçün saysız-hesabsız əzab çəkmə ilə nəticələndi.

Halbuki biz xristianıq. Biz Allahın övladlarıyıq, deyilmi? Günahkar meyllərin qarşı cinslə münasibətlərimizi pozmaq üçün bəhanə olmasına icazə verməyəcəyik. Məqsədimiz səmavi Atalarını rədd edərək ilk cütlüklərin itirdiyi tarazlığı bərpa etməkdir. Bunu həyata keçirmək üçün Məsihin nümunəsini izləməliyik.

Bu məqsədi nəzərə alaraq, Yehovanın qədim dövrlərdə qadınlara verdiyi müxtəlif rolları nəzərdən keçirək. Mən Yehovanın Şahidlərindən olmuşam və buna görə bu İncil rollarını əvvəlki inancımda tətbiq olunan rollarla qarşılaşdıracağam.  

Yehovanın Şahidləri qadına icazə vermir:

1. Camaat adından dua etmək;
2. Camaatı kişilər kimi öyrətmək və öyrətmək;
3. Yığıncaqda nəzarət vəzifələrini tutmaq.

Əlbətdə ki, qadınların rolunu məhdudlaşdırmaqda tək deyillər, ancaq daha həddindən artıq hallar arasında yer alsalar da yaxşı bir nümunə kimi çalışacaqlar.

Bu mərhələdə, bu seriyanın qalan hissəsində əhatə edəcəyimiz mövzuları ortaya qoymağın faydalı olacağını düşünürəm. Bu videodan başlayaraq Yehova Allahın qadınlara verdiyi rolları araşdıraraq bu suallara cavab verməyə başlayacağıq. Aydındır ki, Yehova qadını yalnız bir kişinin edə biləcəyini hiss edə biləcəyimiz rolu yerinə yetirməyə çağırırsa, düşüncəmizi yenidən düzəltməliyik. 

Növbəti videoda, həm kişilər, həm də qadınlar üçün uyğun rolları başa düşmək və xristian yığıncağındakı bütün səlahiyyət məsələlərini araşdırmaq üçün bu məlumatları xristian yığıncağına tətbiq edəcəyik.

Dördüncü videoda Pavelin Korinflilərə və həmçinin Timoteyə yazdığı məktubdan qadınların yığıncaqdakı rolunu ciddi şəkildə məhdudlaşdıran problemli yerləri araşdıracağıq.

Beşinci və son videoda, ümumiyyətlə başçılıq prinsipi və baş örtüyü məsələsi olaraq adlandırılanları araşdıracağıq.

Hələlik üç xalı sonuncusu ilə başlayaq. Yehovanın Şahidləri və digər xristian dünyasında olan qadınlar qadınların nəzarət vəzifələrində çalışmasına icazə verməli? Aydındır ki, nəzarətin düzgün aparılması həm müdriklik, həm də dərrakə tələb edir. Biri başqalarına nəzarət etmək istəyirsə, hansı hərəkətə baxacağına qərar verməlidir. Bunun üçün yaxşı düşünmək lazımdır, elə deyilmi? Eynilə, bir mübahisəni həll etmək, kimin haqlı ilə kimin haqlı olduğunu məhkəməyə vermək üçün çağırılan bir nəzarətçi hakim kimi çıxış edirsə, elə deyilmi?

Yehova qadınların kişilər üzərində hakim kimi davranmasına icazə verərmi? Yehovanın Şahidləri üçün danışsaq, cavabı kəskin “Xeyr” olacaqdır. Avstraliya Kral Komissiyası uşaqlara qarşı cinsi istismara qarşı institusional cavablar verdikdə, Şahidlərin rəhbərliyinə məhkəmə prosesinin bəzi səviyyələrində qadınları da daxil etmələrini tövsiyə etdikdə, İdarəetmə Şurası qətiyyətlə sərt davranmalıdır. Hər hansı bir mərhələdə qadınları daxil etmənin Allahın qanunlarını və xristianlar arasındakı qaydanı pozacağını söylədilər.

Bu, həqiqətən, Allahın baxışıdır? 

Müqəddəs Kitabla tanışsınızsa, ehtimal ki, içərisində “Hakimlər” adlı bir kitab var. Bu kitab İsrail tarixində kral olmadığı təqdirdə təxminən 300 illik bir dövrü əhatə edir, əksinə mübahisələri həll etmək üçün hakim rolunu oynayan şəxslər var. Lakin, yalnız hakim olmaqdan daha çox şey etdilər.

Görürsən, İsrail övladları xüsusi sadiq bir tayfa deyildilər. Yehovanın qanunlarına əməl etməzdilər. Saxta tanrılara ibadət edərək Ona qarşı günah edərdilər. Bunu etdikdə, Yehova qorunmasını geri götürdü və qaçılmaz olaraq başqa bir millət soyğunçu olaraq girəcək, onları ələ keçirəcək və kölə edəcək. Sonra əzabları içində fəryad edərlər və Allah onları qələbəyə aparacaq və onları əsir götürənlərdən azad etmək üçün bir Hakim qaldırardı. Deməli, hakimlər də millətin xilaskarları kimi davranırdılar. Judges 2: 16-da oxunur: "Beləliklə, Rəbb hakimləri seçəcək və onları quldurlarının əlindən qurtardı."

İbranicə “hakim” sözünün tərcüməsi şafat  və Brown-Driver-Briggs görə:

1. qanunverici, hakim, qubernator kimi davranmaq (qanun vermək, mübahisələrə qərar vermək və qanunu icra etmək, mülki, dini, siyasi, sosial; həm erkən, həm də gec):
2. mülki, siyasi, daxili və dini məsələlərdə mübahisələrə, Şəxslər arasında ayrıseçkiliyə qərar verin:
3. hökmü icra etmək:

O dövrdə İsrailin padşahların dövründən əvvəlki dövrdə daha yüksək bir vəzifə yox idi.

Dərs aldıqdan sonra, o nəsil ümumiyyətlə sadiq qalacaqdı, ancaq öldükdən sonra onları yeni bir nəsil əvəzləyəcək və dövr, “Tarixdən dərs almayanlar onu təkrarlamağa məhkumdur” deyimini təsdiqləyərək dövrü təkrarlayacaqdı.

Bunun qadın rolu ilə nə əlaqəsi var? Yehovanın Şahidləri də daxil olmaqla bir çox xristian dinlərinin qadını hakim kimi qəbul etməyəcəklərini artıq müəyyənləşdirmişik. İndi maraqlı olduğu yer budur. 

Kitab, Müqəddəs Yazılara baxış, II cild, Gözətçi Qülləsi İncil və Trakt Cəmiyyəti tərəfindən nəşr olunan səhifə 134-də İncilin Hakimlər kitabının əhatə etdiyi təqribən 12 il ərzində İsrail xalqının hakimləri və xilaskarları kimi fəaliyyət göstərən 300 kişinin siyahısı verilmişdir. 

Siyahı:

1. Otniel
2. Jair
3. ehud
4.  İftah
5. Şəmgar
6. İbzan
7. barak
8. Elon
9. Gideon
10. abdon
11. Tola
12. Samson

Problem budur. Onlardan biri heç vaxt hakim deyildi. Bilirsən hansını? Nömrə 7, Barak. Onun adı Hakimlər kitabında 13 dəfə yer alır, ancaq bir dəfə də hakim deyilmir. “Hakim Barak” ifadəsi “Gözətçi Qülləsi” jurnalında 47 dəfə, “İnsight” cildində 9 dəfə, lakin İncildə bir dəfə də yoxdur. Heç vaxt bir dəfə.

Barak olmasa İsrailin ömründə kim mühakimə etdi? İncil cavab verir:

“İndi Lappidotun arvadı olan peyğəmbər qadın Debora o dövrdə İsraili mühakimə edirdi. Efrayimin dağlıq bölgəsindəki Rama ilə Bethel arasında Deboranın xurma ağacının altında otururdu; israillilər mühakimə etmək üçün onun yanına gedəcəkdilər. ” (Hakimlər 4: 4. 5 NWT)

Debora Allahın peyğəmbəri idi və İsraili də mühakimə etdi. Bu onu hakim etməzmi? Ona Hakim Debora deməyimiz doğru olmazdımı? Şübhəsiz ki, bu, Müqəddəs Kitabda olduğu üçün onu Hakim adlandırmaqda çətinlik çəkməməliyik? Nə edir Fərasət bu barədə kitab deməliyəm?

"Müqəddəs Kitab Deboranı ilk dəfə tanıdıqda, onu" peyğəmbər qadın "adlandırır. Bu tərif Deboranı Müqəddəs Kitabda qeyri-adi hala gətirir, ancaq bənzərsizdir. Deboranın başqa bir məsuliyyəti var idi. Şübhəsiz ki, ortaya çıxan problemlərə Yehovanın cavabı verməklə mübahisələri həll edirdi. - Hakimlər 4: 4, 5 ”(Müqəddəs Yazılara baxış, I cild, səhifə 743)

The Fərasət kitabda "anlaşılmaz bir şəkildə mübahisələri həll etdiyini" söyləyir. "Aydın"? Bu, açıq şəkildə ifadə olunmayan bir şey çıxardığımız kimi səslənir. Öz tərcümələrində onun “İsraili mühakimə etdiyini” və “İsraillilərin mühakimə üçün onun yanına gedəcəyini” söyləyir. Bu barədə açıq bir şəkildə heç bir şey yoxdur. Milləti mühakimə etdiyini, əslində onu hakim, o dövrün ən ali hakimi etdiyini açıq və açıq şəkildə ifadə edildi. Bəs niyə nəşrlər ona Hakim Deborah demir? Nə üçün heç vaxt hakim rolunda rol oynayan kimi təsvir olunmayan Barak'a bu adı verirlər? Əslində, o, Deboraya tabe olan bir rolda təsvir edilmişdir. Bəli, bir kişi bir qadına itaətkar bir rol oynayırdı və bu Tanrının əli ilə idi. Ssenarini təqdim edim:

O dövrdə İsrail övladları Kənan padşahı Jabinin əlində əziyyət çəkirdilər. Azad olmaq istəyirdilər. Allah Deboranı ayağa qaldırdı və o, nə edilməsi lazım olduğunu Baraka dedi.

“Barak üçün adam göndərdi (Onun üçün göndərmədi, onu çağırdı.)  ona dedi: “İsrailin Allahı Rəbb əmr vermədimi? 'Gedin Tabor dağına gedin və Naftali və Zebulun 10,000 nəfəri özünüzlə götürün. Yabin ordusunun başçısı Siseranı döyüş arabaları və qoşunları ilə birlikdə Kishon çayına gətirəcəyəm və onu sizin əlinizə verəcəyəm ”. (Kim burada hərbi strategiya planlaşdırır? Barak yox. Allahdan əmrlərini Allahın peyğəmbər olaraq istifadə etdiyi Deborahın ağzından alır.)  Bu zaman Barak ona dedi: “Sən mənimlə getsən, gedərəm, amma mənimlə getməsən, getmərəm.”  (Debora gəlməyincə Barak bu hərbi kampaniyaya belə getməyəcək. Allahın xeyir-duasının onun vasitəsi ilə gəldiyini bilir.)  Buna dedi: “Əlbətdə sizinlə gedəcəyəm. Ancaq davam etdirdiyiniz kampaniya sizə izzət gətirməyəcək, çünki Yehovanın Siseraya verəcəyi bir qadının əlində olacaq. ” (Hakimlər 4: 6-9)

Bütün bunlardan əlavə Yehova Barak'a düşmən ordusunun başçısı Siseranı öldürməyəcəyini, ancaq İsrailin bu düşməninin sadəcə bir qadının əlində öləcəyini söyləyərək qadınların rolunu gücləndirir. Əslində Siseranı öldürən Jael adlı bir qadın idi.

Niyə təşkilat Müqəddəs Kitabdakı hadisəni dəyişdirir və onun yerinə bir kişi gətirmək üçün Allahın təyin etdiyi peyğəmbərə, hakimə və xilaskara məhəl qoymur? 

Məncə, bunu edirlər, çünki Yaradılış 3: 16-dakı adam Yehovanın Şahidlərinin təşkilatında çox üstünlük təşkil edir. Kişilərdən məsul bir qadın düşüncəsini dəf edə bilməzlər. Bir qadının kişilərə mühakimə edə biləcəyi bir vəziyyətə gətiriləcəyini qəbul edə bilməzlər. Müqəddəs Kitabın nə dediyi vacib deyil. Kişilərin təfsiri ilə zidd olduqları zaman açıq-aşkar faktların əhəmiyyəti yoxdur. Bununla belə, Təşkilat bu mövqedə demək olar ki, bənzərsizdir. Fakt budur ki, Yaradılış 3: 16-dakı adam bir çox xristian təriqətində canlıdır. Bir də çoxu qadınlarına virtual kölə kimi yanaşan yer üzünün xristian olmayan dinlərindən başlamayaq.

İndi xristian dövrünə doğru irəliləyək. İşlər daha yaxşıya doğru dəyişdi, çünki Allahın xidmətçiləri artıq Musanın qanunu deyil, Məsihin üstün qanunu altındadırlar. Xristian qadınlara hər hansı bir mühakimə rolu verilirmi, yoxsa Debora aberrasiyadır?

Xristian tənzimləməsində heç bir dini hökümət, İsanın özündən başqa heç bir Kral yoxdur. Papanın hamıya rəhbərlik etməsinə, İngiltərə kilsəsinin arxiyepiskopuna, son günlərdə yaşayan müqəddəslər İsa Məsih Kilsəsinin prezidentinə və ya Yehovanın Şahidlərinin Rəhbər Heyətinə hökm yoxdur. Bəs hökmün məsihçi quruluşu çərçivəsində necə aparılacağı düşünülür?

Xristian yığıncağında məhkəmə məsələlərini həll etməyə gəldikdə, İsa Məsihin 18: 15-17 ayələrindəki əmrdir. Bunu əvvəlki videoda ətraflı müzakirə etmişdik və bu məlumatları nəzərdən keçirmək istəsəniz yuxarıda bir link yerləşdirəcəyəm. Keçid deyərək başlayır:

“Qardaşınız və ya bacınız günah edirsə, gedin, günahlarını yalnız ikinizin aranızda göstərin. Əgər səni dinləyirlərsə, sən onları qazanmısan. ” Bu Yeni beynəlxalq versiya.  The Yeni Yaşayan Tərcümə bunu belə izah edin: “Başqa bir mömin sizə qarşı günah edirsə, xüsusi olaraq gedin və cinayətə işarə edin. Qarşı tərəf dinləyirsə və etiraf edirsə, sən həmin şəxsi geri qaytarmısan. ”

Bu iki tərcüməni bəyənməyimin səbəbi, cinsdən bitərəf qalmalarıdır. Aydındır ki, Rəbbimiz cismani qardaşdan deyil, məsihçi yığıncağının üzvündən danışır. Bundan əlavə, açıq-aydın, günahkara olan cavabımızı təsadüfən kişi olanlara məhdudlaşdırmır. Bir qadın xristian, günah halında bir kişi xristianla eyni şəkildə davranacaqdı.

Yeni yaşayış tərcüməsindən bütün hissəni oxuyaq:

“Başqa bir mömin sizə qarşı günah edirsə, özəl gedin və cinayətə işarə edin. Qarşı tərəf dinləyirsə və etiraf edirsə, o insanı geri qaytarmısınız. Ancaq uğursuz olsanız, bir-iki başqasını da götürün və yenidən geri qayıdın ki, dediklərinizin hamısı iki-üç şahid tərəfindən təsdiqlənsin. Şəxs hələ dinləməkdən imtina edirsə, işinizi kilsəyə aparın. Sonra kilsənin qərarını qəbul etməzsə, həmin şəxsə bütpərəst və ya korrupsiyalaşmış bir vergi yığıcısı kimi davranın. ” (Matta 18: 15-17) Yeni Yaşayan Tərcümə)

İndi burada kişilərin bir və ikinci addımlarda iştirak etmələrini şərtləndirən heç bir şey yoxdur. Əlbətdə ki, kişilər iştirak edə bilər, amma bunun bir tələb olduğunu göstərən heç bir şey yoxdur. Şübhəsiz ki, İsa kişiləri nəzarət vəzifələrinə, yaşlı kişilərə və ya ağsaqqallara cəlb etmək barədə heç bir açıqlama vermir. Ancaq xüsusilə maraqlı olan üçüncü addımdır. Əgər günahkar onu tövbəyə gətirmək üçün iki səy göstərdikdən sonra qulaq asmırsa, bütün kilsə və ya camaat və ya Tanrı övladlarının yerli məclisi məsələləri həll etmək üçün şəxsin yanında oturmalıdır. Bu, həm kişilərin, həm də qadınların hazır olmasını tələb edəcəkdir.

Bu tənzimləmənin nə qədər sevdiyini görə bilərik. Məsələn, zinakarlıqla məşğul olan bir gənci götürək. Matta 18-in üçüncü mərhələsində özünü yalnız bütün kişilərlə deyil, həm də qadınlarla qarşılaşacaq. Həm kişi, həm də qadın baxımından məsləhət və nəsihət alacaq. Hər iki cinsin nöqteyi-nəzərini görəndə davranışının nəticələrini başa düşməsi onun üçün nə qədər asan olacaq. Eyni vəziyyətlə qarşılaşan bir bacı üçün qadınlar da iştirak edərsə özünü nə qədər rahat və etibarlı hiss edəcəkdir.

Yehovanın Şahidləri bu məsələni bütün camaat qarşısında üç yaşlı kişidən ibarət bir komitə qarşısında götürmək üçün yenidən izah edirlər, lakin bu mövqeyi tutmağın heç bir əsası yoxdur. Barak və Debora ilə etdikləri kimi, Müqəddəs Yazıları öz doktrinal mövqelərinə uyğun şəkildə hazırlayırlar. Bu təmiz və sadədir. İsa dediyi kimi:

"Mənə ibadət etməyi əbəs yerə apardılar, çünki doktrina kimi insanların əmrlərini öyrədirlər." (Matta 15: 9)

Pudinqin dəlilinin dequstasiyada olduğu deyilir. Yehovanın Şahidlərinin məhkəmə sistemi olan pudinq çox acı bir dadı var və zəhərlidir. Bu, istismara məruz qalan minlərlə və minlərlə fərdlərin, bəzilərinin canlarını qurtardıqları yerə qədər izah olunmayan ağrı və çətinliklərlə nəticələndi. Bu, sevən Rəbbimiz tərəfindən hazırlanmış bir resept deyil. Əlbəttə ki, bu resepti hazırlayan başqa bir Rəbb var. Yehovanın Şahidləri İsanın təlimatlarına əməl etsəydilər və qadınları məhkəmə prosesinə, xüsusən də üçüncü addımda daxil etsəydilər, düşünün camaatdakı günahkarlarla rəftarın nə qədər sevgili olacağını düşünün.

Kişilərin Müqəddəs Kitabı öz teologiyasına uyğunlaşdırması və kişilərin yığıncaqdakı üstünlük rolunu təsdiqləməsi üçün başqa bir nümunəsi var.

"Həvari" sözü yunan sözündəndir apostollar, Strongun Uyğunluğuna görə: “bir vəzifə göndərilən bir elçi, bir həvari, elçi, nümayəndə, birinin onu bir şəkildə təmsil etməsi üçün başqasının tapşırığı, xüsusən İsa Məsihin Özü tərəfindən İncili təbliğ etmək üçün göndərilən bir adam. ”

Romalılara 16: 7-də Paul həvarilər arasında seçilən Andronik və Juniyaya salamlarını göndərir. İndi Yunanca Yuniya bir qadının adıdır. Qadınların doğuş zamanı onlara kömək etmək üçün dua etdikləri bütpərəst ilahə Juno adından qaynaqlanır. Yeni Dünya Tərcüməsi, klassik Yunan ədəbiyyatında heç bir yerdə olmayan uydurma bir ad olan “Junia” nın yerinə “Junias” yazır. Junia isə bu cür yazılarda tez-tez olur və həmişə bir qadına istinad edir.

Şahidlərin İncilinin tərcüməçilərinə münasibətdə ədalətli olmaq üçün bu ədəbi cinsi dəyişdirmə əməliyyatı bir çox İncil tərcüməçiləri tərəfindən həyata keçirilir. Niyə? Kişi tərəfkeşliyinin oyunda olduğunu düşünmək lazımdır. Kişi kilsə rəhbərləri yalnız bir qadın həvari fikrini qaralaya bilmirlər.

Yenə də sözün mənasına obyektiv baxdığımızda bu gün missioner adlandıracağımızı təsvir etmirmi? Bu gün qadın missionerlərimiz yoxdur? Bəs problem nədir?

Qadınların İsraildə peyğəmbər olduqlarına dair dəlillərimiz var. Deboradan başqa Miriam, Huldah və Anna da var (Çıxış 15:20; 2 Padşahlar 22:14; Hakimlər 4: 4, 5; Luka 2:36). Birinci əsrdə xristian camaatında qadınların peyğəmbər kimi davrandıqlarını da gördük. Joel bunu proqnozlaşdırırdı. Peter peyğəmbərliyinə istinad edərək dedi:

 '' Və son günlərdə, 'Allah deyir, "Ruhumun bir hissəsini hər cür ətə tökəcəyəm; oğullarınız və qızlarınız peyğəmbərlik edəcək, gəncləriniz görüntülər görəcək, yaşlı kişilər xəyallar quracaqlar. O günlərdə kölələrimə və qadın kölələrimə də ruhumdan tökəcəyəm və peyğəmbərlik edəcəklər. ” (Həvarilərin işləri 2:17, 18)

Artıq həm İsrail, həm də xristianlıq dövründə məhkəmə vəzifəsində vəzifə yerinə yetirən, peyğəmbər kimi fəaliyyət göstərən qadınlara dair dəlillər gördük və indi də bir qadın həvariyə işarə edən dəlillər var. Niyə bunlardan hər hansı biri xristian yığıncağındakı kişilər üçün problem yaratmalıdır?

Bəlkə də hər hansı bir insan təşkilatı və ya quruluşu daxilində nüfuzlu hiyerarşilər qurmağa çalışdığımız meyllə əlaqəlidir. Bəlkə də kişilər bunlara kişinin nüfuzuna təcavüz kimi baxırlar.

Xristian yığıncağındakı bütün liderlik mövzusu növbəti videomuzun mövzusu olacaqdır.

Maddi dəstəyiniz və təşviq sözləriniz üçün təşəkkür edirik.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonun məqalələri.

Siz həmçinin edə bilərsiniz:

Rəbbin Şam yeməyi: İsanı Bizi İstədiyi kimi Yadda saxlamaq!

Matta 24, Hissə 9: Yehovanın Şahidlərinin Nəsil Təlimatının Yalan olduğunu ifşa etmək

Öz Məhkəmə Komitəmin Müraciətindən Dərs Alırıq