Sosyençiliyi araşdırmaq: İsa peyğəmbərin insan kimi doğulmasından əvvəl mövcud olmadığına inam.

İsrailin dini liderləri İsanın düşmənləri idilər. Bunlar özlərini ağıllı və ziyalı hesab edən kişilər idi. Bunlar millətin ən savadlı, savadlı adamlarıydı və ümumi əhaliyə təhsilsiz kəndlilər kimi aşağı baxırdılar. Qəribədir ki, səlahiyyətləri ilə sui-istifadə etdikləri adi insanlar da onlara lider və mənəvi bələdçi kimi baxırdılar. Bu adamlara hörmət göstərildi.

Bu müdrik və bilikli liderlərin İsadan nifrət etmələrinin səbəblərindən biri də onun bu ənənəvi rolları geri çevirməsidir. İsa balaca insanlara, adi insana, bir balıqçıya, ya xor baxan vergi yığanına və ya fahişəliyə güc verdi. Adi insanlara özləri üçün necə düşünməyi öyrətdi. Tezliklə sadə insanlar bu liderlərə meydan oxudular, onları ikiüzlü göstərdilər.

İsa bu adamlara hörmət etmirdi, çünki o bilirdi ki, Allah üçün vacib olan nə təhsiliniz, nə də beyninizin gücü deyil, ürəyinizin dərinliyidir. Yehova sizə daha çox öyrənmə və daha çox ağıl verə bilər, lakin ürəyinizi dəyişmək sizin ixtiyarınızdadır. Bu, azad iradədir.

Məhz bu səbəbdən İsa belə demişdi:

“Ey Ata, göylərin və yerin Rəbbi, Sənə həmd edirəm, çünki Sən bunları müdriklərdən gizlədin, öyrəndin və körpələrə açdın. Bəli, Ata, çünki bu, Sənin razılığın idi”. (Matta 11:25, 26) Bu Holman Araşdırma İncilindən gəlir.

Bu gücü, bu səlahiyyəti İsadan aldıqdan sonra biz onu heç vaxt atmamalıyıq. Və yenə də bu, insanların meylidir. Qədim Korinfdəki yığıncaqda nə baş verdiyinə baxın. Paul bu xəbərdarlığı yazır:

“Amma mən öz işimi etməyə davam edəcəyəm ki, öyündükləri işlərdə bizə bərabər sayılmaq fürsəti istəyənləri aşağı salım. Çünki belə adamlar yalançı həvarilər, hiyləgər işçilərdir və Məsihin həvariləri kimi geyinirlər». (2 Korinflilərə 11:12, 13 Berean İncilini öyrənin)

Bunlar Pavelin “super həvarilər” adlandırdığı şəxslərdir. Lakin o, onlarla dayanmır. O, daha sonra Korinf yığıncağının üzvlərini danlayır:

“Çünki sən axmaqlara məmnuniyyətlə dözürsən, çünki çox müdriksən. Hətta, sən səni əsarət altına alan və ya istismar edən, səndən sui-istifadə edən, özünü ucaldan və ya üzünə vuran hər kəsə belə dözürsən”. (2 Korinflilərə 11:19, 20 BSB)

Bilirsiniz, bugünkü standartlara görə, həvari Pavel dözümsüz bir insan idi. O, bizim "siyasi cəhətdən düzgün" adlandıracağımız şey deyildi, elə deyilmi? İndiki vaxtda, başqalarını sevdiyiniz və yaxşılıq etdiyiniz müddətcə nəyə inandığınızın heç bir əhəmiyyəti olmadığını düşünməyi xoşlayırıq. Bəs insanlara yalan öyrətmək sevgidirmi? İnsanları Allahın əsl mahiyyəti haqqında aldatmaq yaxşılıq edirmi? Həqiqətin əhəmiyyəti yoxdur? Paul elə bilirdi. Ona görə də belə güclü sözlər yazıb.

Nə üçün imkan verirlər ki, kimsə onları əsarət altına alsın, istismar etsin və özünü onlardan üstün tutaraq onlardan faydalansın? Çünki biz günahkar insanlar buna meyilliyik. Biz bir lider istəyirik və əgər gözəgörünməz Allahı iman gözləri ilə görə bilmiriksə, bütün cavablara sahib kimi görünən yüksək görünən insan liderinə gedəcəyik. Amma bu həmişə bizim üçün pis olacaq.

Bəs biz bu tendensiyanın qarşısını necə ala bilərik? Bu o qədər də sadə deyil.

Pavel bizi xəbərdar edir ki, belə insanlar salehlik paltarına bürünməlidirlər. Onlar yaxşı insanlar kimi görünürlər. Beləliklə, aldanmaqdan necə qaça bilərik? Mən sizdən bunu nəzərə almanızı xahiş edərdim: Əgər həqiqətən də Yehova körpələrə və ya kiçik uşaqlara həqiqətləri açacaqsa, o bunu elə etməlidir ki, bu cür gənc zehinlər başa düşə bilsinlər. Əgər bir şeyi başa düşməyin yeganə yolu müdrik, ziyalı və yaxşı təhsilli birinin sizə bunun belə olduğunu söyləməsidirsə, baxmayaraq ki, siz bunu özünüz görə bilməzsiniz, deməli bu, Tanrı danışmır. Birinin sizə hər şeyi izah etməsi yaxşıdır, amma sonda o, kifayət qədər sadə və aydın olmalıdır ki, hətta uşaq belə başa düşə bilsin.

İcazə verin bunu misal göstərim. Aşağıdakı Müqəddəs Yazılardan İsanın təbiəti ilə bağlı hansı sadə həqiqəti ingilis standart versiyasından toplaya bilərsiniz?

“Göydən enən Bəşər Oğlundan başqa heç kim göyə qalxmamışdır.” (Yəhya 3:13)

“Çünki Allahın çörəyi göydən enib dünyaya həyat verəndir”. (Yəhya 6:33)

“Çünki mən öz iradəmi yerinə yetirmək üçün deyil, məni Göndərənin iradəsini yerinə yetirmək üçün göydən gəlmişəm”. (Yəhya 6:38)

"Bəs Bəşər Oğlunun əvvəl olduğu yerə yüksəldiyini görsən, necə olacaq?" (Yəhya 6:62)

“Sən aşağıdansan; Mən yuxarıdanam. Sən bu dünyadansan; Mən bu dünyadan deyiləm”. (Yəhya 8:23)

“Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: İbrahimdən əvvəl mən varam”. (Yəhya 8:58)

"Mən Atadan gəldim və dünyaya gəldim və indi dünyanı tərk edib Atanın yanına gedirəm." (Yəhya 16:28)

“İndi də, Ata, dünya yaranmazdan əvvəl Sənin yanında olduğum izzətlə Məni Öz hüzurunda izzətləndir.” (Yəhya 17:5)

Bütün bunları oxuduqdan sonra belə nəticəyə gəlməzsənmi ki, bu Müqəddəs Yazıların hamısı İsanın yerə gəlməmişdən əvvəl göydə mövcud olduğunu göstərir? Bunu anlamaq üçün universitet diplomuna ehtiyacınız olmayacaq, elə deyilmi? Əslində, əgər bunlar Müqəddəs Kitabdan oxuduğunuz ilk ayələr olsaydı, Müqəddəs Kitabı öyrənməyə tamamilə yeni başlayan olsaydınız, yenə də İsa Məsihin göydən enməsi qənaətinə gəlməzdinizmi? yer üzündə doğulmazdan əvvəl göydə mövcud olduğunu?

Bu anlayışa çatmaq üçün sizə lazım olan tək şey dilin əsas anlayışıdır.

Bununla belə, İsanın insan olaraq doğulmazdan əvvəl cənnətdə canlı olaraq mövcud olmadığını öyrədənlər var. Xristianlıqda Socinianism adlı bir düşüncə məktəbi var ki, o, başqa şeylərlə yanaşı, İsanın cənnətdə əvvəllər mövcud olmadığını öyrədir. Bu təlim 16-cı illərə qədər uzanan qeyri-trinitar teologiyanın bir hissəsidir^th və 17^th əsrlər, onu ortaya qoyan iki italiyalının adını daşıyır: Lelio və Fausto Sozzini.

Bu gün Christadelphians kimi bir neçə kiçik xristian qrupları bunu doktrina kimi təbliğ edirlər. Bu, ünsiyyət qurmaq üçün yeni qrup axtarışında təşkilatı tərk edən Yehovanın Şahidləri üçün cəlbedici ola bilər. Üçlüyə inanan bir qrupa qoşulmaq istəməyən onlar tez-tez qeyri-trinitar kilsələrə cəlb olunurlar, bəziləri bu təlimi öyrədirlər. Bu cür qruplar indicə oxuduğumuz ayələri necə izah edirlər?

Onlar bunu “şərti və ya konseptual varlıq” adlı bir şeylə etməyə çalışırlar. Onlar iddia edəcəklər ki, İsa Atadan onu dünya yaranmazdan əvvəl sahib olduğu izzətlə izzətləndirməsini istəyəndə, o, əslində şüurlu bir varlıq olmağı və Allah yanında izzətdən həzz almağı nəzərdə tutmayıb. Bunun əvəzinə o, Allahın ağlında olan Məsih anlayışına və ya konsepsiyasına istinad edir. Yer üzündə mövcud olmamışdan əvvəl sahib olduğu izzət yalnız Allahın ağlında idi və indi o, Allahın o vaxt onun üçün nəzərdə tutduğu izzətin ona canlı, şüurlu bir varlıq kimi verilməsini istəyirdi. Başqa sözlə desək, “Tanrı, mən doğulmamışdan əvvəl bu izzətdən həzz alacağımı təsəvvür edirdin, ona görə də bütün bu müddət ərzində mənim üçün saxladığın mükafatı indi mənə ver.”

Bu xüsusi teologiya ilə bağlı çoxlu problemlər var, lakin onlardan hər hansı birinə keçməzdən əvvəl mən əsas məsələyə diqqət yetirmək istəyirəm ki, Allah kəlamı körpələrə, körpələrə və kiçik uşaqlara verilir, lakin müdriklərə rədd edilir. , intellektual və savadlı kişilər. Bu o demək deyil ki, ağıllı və savadlı insan bu həqiqəti dərk edə bilməz. İsanın nəzərdə tutduğu şey, öz dövrünün alimlərinin qürurlu ürək münasibəti idi ki, bu da onların zehnini Allahın Kəlamının sadə həqiqətinə bulandırdı.

Məsələn, uşağa İsanın insan olaraq doğulmamışdan əvvəl mövcud olduğunu izah etsəniz, artıq oxuduğumuz dildən istifadə edərdiniz. Əgər o, həmin uşağa İsanın insan olaraq doğulmazdan əvvəl heç vaxt sağ olmadığını, lakin onun Allahın zehnində bir anlayış olaraq mövcud olduğunu söyləmək istəsəydi, siz bunu heç belə ifadə etməzdiniz, elə deyilmi? Bu uşaq üçün çox aldadıcı olardı, elə deyilmi? Əgər siz şərti varlıq ideyasını izah etməyə çalışırsınızsa, o zaman bunu uşaq zehninə çatdırmaq üçün sadə sözlər və anlayışlar tapmalı olacaqsınız. Allah buna çox qadirdir, lakin bunu etməyib. Bu bizə nə deyir?

Sosyençiliyi qəbul etsək, Tanrının övladlarına səhv fikir verdiyini və bir neçə müdrik və intellektual İtalyan alimin həqiqi mənasını tapmasına 1,500 il lazım olduğunu qəbul etməliyik.

Ya Tanrı dəhşətli bir ünsiyyətçidir, ya da Leo və Fausto Sozzini özlərindən biraz doyaraq, çox vaxt müdrik, savadlı və intellektual kişilər kimi davranırdılar. Paulun gününün super həvarilərini motivasiya edən budur.

Əsas problemi görürsən? Əgər Müqəddəs Yazılardan əsas bir şey izah etmək üçün səndən daha çox öyrənilmiş, daha ağıllı və daha intellektli birinə ehtiyacınız varsa, ehtimal ki, Korinf yığıncağının üzvlərinin Paulun qınadığı münasibətə düşərsiniz.

Bu kanala baxıb-baxmadığınızı yəqin ki bilirsiniz, Üçlüyə inanmıram. Bununla birlikdə, Üçlüyü öyrətməyi başqa yalan təlimlərlə məğlub etmirsiniz. Yehovanın Şahidləri, İsanın sadəcə bir mələk, baş mələkəsi Mikayıl olduğunu yalançı təlimləri ilə etməyə çalışırlar. Socinians, İsa peyğəmbərin əvvəl mövcud olmadığını öyrətməklə Üçlüyə qarşı çıxmağa çalışırlar. Yalnız bir insan olaraq var olsaydı, Üçlüyün bir hissəsi ola bilməzdi.

Bu tədrisin dəstəklənməsi üçün istifadə olunan arqumentlər bizdən bir neçə həqiqəti görməməzlikdən gəlməməyi tələb edir. Məsələn, sosiniyalılar Yeremya 1: 5-ə istinad edəcəklər: “Sizi bətndə formalaşdırmadan əvvəl mən sizi tanıyırdım, doğulmadan sizi ayırdım; Səni millətlərə peyğəmbər təyin etdim. ”

Yehova Tanrının Yeremyanın nə olacağını və hətta hamilə qalmadan əvvəl necə olacağını əvvəlcədən düşündüyünü gördük. Sociniyalıların gətirməyə çalışdıqları mübahisə budur ki, Yehova bir şeyi etmək istədikdə, görülən qədər yaxşıdır. Deməli, Tanrının düşüncəsindəki fikir və onun reallaşması gerçəkliyi bərabərdir. Beləliklə, Yeremya hələ dünyaya gəlməmiş var idi.

Bu mülahizəni qəbul etmək, Yeremya ilə İsa arasında şərti və ya konseptual olaraq bərabər olduğunu qəbul etməyimizi tələb edir. Bunun işləməsi üçün olmalıdırlar. Əslində, sosiniyalılar bu fikrin yalnız birinci əsr xristianları tərəfindən deyil, həm də şərti varlıq anlayışını tanıyan yəhudilər tərəfindən də geniş tanıdığını və qəbul etdiyini qəbul edəcəklər.

Düzdür, Müqəddəs Yazıları oxuyan hər kəs Tanrının bir insanı qabaqcadan bilə biləcəyi həqiqətini tanıyacaq, ancaq bir şeyi qabaqcadan bilməyin varlığa bərabər olduğunu söyləmək böyük bir sıçrayışdır. Mövcudluq “yaşamaq [yaşamaq] və ya obyektiv [obyektiv] gerçəkliyə sahib olma faktı və ya vəziyyəti” olaraq təyin edilir. Tanrının ağlında mövcud olmaq ən yaxşı halda subyektiv reallıqdır. Sən həyatda deyilsən. Tanrı baxımından gerçəksən. Bu subyektivdir - sizin xaricinizdə olan bir şeydir. Lakin, obyektiv reallıq, özünüzü reallığı dərk etdiyiniz zaman gəlir. Dekartın məşhur bir şəkildə dediyi kimi: “Buna görə mən olduğumu düşünürəm”.

İsa Yəhya 8:58 ayəsində “İbrahim doğulmamışdan əvvəl mənəm!” Dedi. Allahın zehnindəki bir anlayışdan danışmırdı. "Düşünürəm, buna görə də mənəm". Öz şüurundan danışırdı. Yəhudilərin onu yalnız öz sözləri ilə aydın olan mənada başa düşmələri: "Hələ əlli yaşında deyilsən və İbrahimi görmüsən?" (Yəhya 8:57)

Tanrının düşüncəsindəki bir anlayış və ya anlayış heç bir şey görə bilməz. Şüurlu bir zehin, canlı bir varlığı “İbrahimi görmək” lazımdır.

Əgər siz hələ də Socinian şərti varlıq mübahisəsi ilə razı qalırsınızsa, gəlin məntiqi nəticəsinə gələk. Bunu edərkən, xahiş edirəm unutmayın ki, bir tədris işi qurmaq üçün daha çox intellektual halqadan keçməli olsanız, bizi yalnız körpələrə və kiçik uşaqlara açılan həqiqət ideyasından uzaqlaşdırır və getdikcə daha çox həqiqətə doğru gedirik. müdriklərə və öyrənənlərə inkar edildi.

Yəhya 1: 1-3 ilə başlayaq.

“Başlanğıcda Kəlam var idi və Kəlam Tanrının yanında idi və Kəlam da Tanrı idi. 2Başında Allahla birlikdə idi. 3Onun vasitəsilə hər şey yarandı və Onsuz heç bir şey edilmədi. ” (Yəhya 1: 1-3 BSB)

İndi bilirəm ki, birinci beytin tərcüməsi çox mübahisəlidir və qrammatik cəhətdən alternativ tərcümələrin də məqbul olduğunu başa düşürəm. Bu mərhələdə Üçlüyün müzakirəsinə girmək istəmirəm, amma ədalətli olmaq üçün iki alternativ render var:

“Və Söz bir tanrı idi” - Rəbbimizin və Xilaskarımız İsa Məsihin Yeni Əhdi (JL Tomanec, 1958)

“Deməli, söz İlahi idi” - Orijinal Əhdi-Cədid, Hugh J. Schonfield, 1985.

Logosun ilahi olduğuna inansanız da, Tanrı özü və ya hamımızın atası olan Allahdan başqa bir tanrı - Yəhya 1:18 dəki bəzi əlyazmalarda deyildiyi kimi yeganə tanrı - siz hələ də bunu bir Socinian kimi şərh etməkdə çətinlik çəkmisiniz. Başlanğıcda Tanrı zehnində bir şəkildə İsa məfhumu yalnız Tanrının zehnində mövcud olduğu halda ya tanrı, ya da tanrı kimi idi. Sonra bu anlayışın Tanrının yanında olduğunu ifadə edərək işləri daha da çətinləşdirən 2-ci ayə var. İnterlinearda, lehte ton Tanrıya “yaxınlaşan və ya üzləşən və ya doğru hərəkət edən” bir şeyə işarə edir. Bu, Allahın zehninin içindəki bir anlayışa sığmır.

Əlavə olaraq hər şey bu anlayışla, bu anlayışla və bu anlayışla yaranıb.

İndi düşünün. Fikrinizi buna çevirin. Başqa şeylər yaranmadan, hər şeyin onun vasitəsi ilə yarandığı və hər şeyin kimin üçün yaradıldığı əvvəl yaranan bir varlıqdan danışmırıq. “Bütün başqa şeylər” cənnətdəki bütün milyonlarla ruhani varlığı əhatə edəcəkdi, amma bunlardan daha çoxu, milyardlarla ulduzları olan bütün milyardlarla qalaktikanı əhatə edəcəkdi.

Tamam, indi bütün bunlara bir Socinian gözü ilə bax. İsa Məsihin bizim ilk günahdan qurtarılması üçün yaşayacaq və öləcək bir insan kimi düşüncəsi, Allahın zehnində bir şey yaradılmamışdan çox əvvəl bir anlayış kimi mövcud olmalı idi. Bu səbəbdən, bütün ulduzlar bu konsepsiya üçün və hələ yaradılmamış günahkar insanları qurtarmaq məqsədi ilə yaradılmışdır. Minilliklər boyu bəşəriyyət tarixinin bütün pislikləri insanlarda günahlandırıla bilməz və bu qarışıqlığı yaratdığına görə Şeytanı da günahlandırmaq olmaz. Niyə? Çünki Yehova Tanrı, İsa Məsihin kurtarıcısı olan bu düşüncəni kainat yaranmazdan çox əvvəl düşünmüşdü. Hər şeyi əvvəldən planlaşdırırdı.

Məgər bu rütbə, bütün zamanların ən insani eqosentrik, Tanrının şərəfsiz təlimlərindən biri deyilmi?

Koloselilər İsanın bütün yaradılışın ilk oğlu kimi danışırlar. Bu parçanı Socinian düşüncəsinə uyğunlaşdırmaq üçün kiçik bir mətn düzəlişi edəcəyəm.

[İsa anlayışı] görünməyən Tanrının obrazıdır, [İsa haqqında bu anlayış] bütün yaradılışın ilk övladıdır. Çünki [İsa anlayışında] hər şey var idi, göylərdə və yerdə olanlar, görünən və görünməyən şeylər, istər taxtlar, istər hökmdarlar, istər hökmdarlar və ya səlahiyyətlilər. Hər şey [İsa anlayışı] və [İsa anlayışı] ilə yaradıldı.

“İlk oğlan” ın ailənin birincisi olduğu ilə razılaşmalıyıq. Məsələn. Mən ilk oğlanam. Məndən kiçik bir bacım var. Ancaq məndən böyük olan dostlarım var, hələ də ilk oğlanam, çünki bu dostlar ailəmin üzvü deyil. Yəni cənnətdəki şeyləri və yerdəki şeyləri, görünən və görünməyənləri, taxtları və hökmdarları və hökmdarları özündə birləşdirən yaradılış ailəsində bütün bunlar bütün yaradılışdan əvvəl mövcud olan bir varlıq üçün deyil, mövcud olan bir anlayış üçün hazırlanmışdır. yalnız milyardlarla il sonra Allahın əvvəlcədən təyin etdiyi problemləri düzəltmək məqsədi ilə mövcud olacaqdır. Qəbul etmək istəsə də, istəməsə də, sosiniyalılar Kalvinist taleyə abunə olmalıdırlar. Biri o biri olmadan ola bilməz.

Bugünkü müzakirənin bu son kitabına uşaq kimi bir ağılla yaxınlaşanda bunun nə demək istədiyini başa düşürsən?

“Bunu Tanrı şəklində mövcud olan, Tanrı ilə bərabərliyi dərk ediləcək bir şey hesab etməyən, ancaq xidmətçi formasını alaraq özünü boşaltan İsa Məsihdə olan düşüncənizdə olsun. insanlara bənzər. Və insan şəklində tapılaraq ölümə itaətkar, xaç ölümündə özünü itaət etdi. ” (Filipililərə 2: 5-8 Dünya İngilis İncili)

Bu ayəni səkkiz yaşlı bir uşağa verib, izah etməsini istəsən, şübhə edirəm ki, hər hansı bir problemi olacaq. Axı, uşaq nəyisə qavramağın nə demək olduğunu bilir. Həvari Pavelin verdiyi dərs öz-özünə aydındır: biz hər şeyə sahib olan İsa kimi olmalıyıq, ancaq bir an düşünmədən imtina edib təvazökarlıqla sadəcə bir qulluqçu formasını almışıq ki, hamısını xilas edə bilsə də bunu etmək üçün ağrılı bir ölümlə ölmək.

Bir anlayışın və ya bir anlayışın şüuru yoxdur. Bu canlı deyil. Bu həssas deyil. Tanrının düşüncəsindəki bir anlayış və ya anlayış, Tanrı ilə bərabərliyi necə qavramağa dəyər bir şey hesab edə bilər? Allahın düşüncəsindəki bir fikir özünü necə boşalda bilər? Bu anlayış özünü necə alçalda bilər?

Paul bu nümunəni Məsihin təvazökarlığı barədə bizə öyrətmək üçün istifadə edir. Ancaq İsa həyatı yalnız bir insan olaraq başladı, sonra nədən vaz keçdi. Təvazökarlığın səbəbi nə idi? Doğrudan Tanrı tərəfindən doğulan yeganə insan olmağın təvazökarlığı haradadır? Hər kəsə sədaqətlə ölmək üçün yeganə kamil, günahsız insan olan Tanrı seçilməkdə təvazökarlıq haradadır? İsa heç vaxt cənnətdə olmamışsa, bu şərtlər altında dünyaya gəlməsi onu dünyadakı ən böyük insan etmişdir. Əslində o, indiyədək yaşamış ən böyük insandır, lakin Filippililərə 2: 5-8-də hələ də məntiqlidir, çünki İsa çox daha böyük bir şey idi. İndiyə qədər yaşamış ən böyük insan olmaq, əvvəlki ilə müqayisədə heç bir şey deyil, Allahın yaratdıqlarının ən böyüyüdür. Ancaq sadəcə bir insan olmaq üçün yerə enmədən əvvəl cənnətdə heç mövcud deyildisə, bu bütün yer cəfəngiyatdır.

Yaxşı, səndə var. Dəlil sizin qarşınızdadır. İcazə verin bu son düşüncə ilə. Çağdaş İngilis Versiyasından Yəhya 17: 3 ayəsində deyilir: “Əbədi həyat, yeganə həqiqi Allah olan sizi tanımaq və göndərdiyiniz İsa Məsihi tanımaqdır.”

Bunu oxumağın bir yolu budur ki, həyatın özü səmavi Atamızı və daha çox göndərdiyi İsa Məsihi tanımaqdır. Ancaq Məsihin həqiqi mahiyyətini yalnış başa düşməklə yanlış təməldən başlayırıqsa, onda bu sözləri necə yerinə yetirə bilərik. Məncə, Johnun da bizə söyləməsinin səbəbi qismən budur,

“Çünki bir çox aldadıcılar İsa Məsihin bədəni ilə gəlişini etiraf etməkdən imtina edərək dünyaya çıxdılar. Hər hansı bir şəxs aldadıcı və dəccaldır. ” (2 Yəhya 7 BSB)

Yeni Yaşayan Tərcümədə belə izah olunur: “Bunu çox sayda aldadıcı dünyaya getdiyinə görə deyirəm. İsa Məsihin həqiqi bir cismdə gəldiyini inkar edirlər. Belə bir insan aldadıcı və dəccaldır. ”

Sən və mən insan olaraq doğulmuşuq. Bizim həqiqi bir bədənimiz var. Biz ətik. Ancaq biz cismani təbiətdə gəlmədik. İnsanlar səndən nə vaxt doğulduğunu soruşacaqlar, amma heç vaxt nə zaman bədənə gəldiyini soruşmayacaqlar, çünki mən başqa yerdə və fərqli bir formada olsaydın. İndi Yəhya istinad etdiyi insanlar İsa Məsihin var olduğunu inkar etmirdilər. Necə ola bilər? Onu bədəndə görən hələ də minlərlə insan var idi. Xeyr, bu insanlar İsa peyğəmbərin təbiətini inkar edirdilər. İsa, Yəhya 1: 18-də Yəhyanın dediyi kimi ruh, yeganə Tanrı idi və tamamilə insan oldu. Bunu inkar edirdilər. İsanın bu həqiqi mahiyyətini inkar etmək nə qədər ciddidir?

Yəhya sözlərini davam etdirir: “Özünüzə baxın ki, çalışdığımızı itirməyəsiniz, əksinə tam mükafat alasınız. Məsihin təlimində qalmadan irəliləyən hər kəsin Allahı yoxdur. Kim Onun təlimində qalırsa, həm Ata, həm də Oğul var. ”

“Əgər kimsə yanınıza gəlirsə, lakin bu tədrisini gətirmirsə, onu evinizə qəbul etməyin, hətta salam verməyin. Kim belə bir şəxslə salam verərsə, onun pis əməllərində də iştirak edir. ” (2 Yəhya 8-11 BSB)

Xristianlar olaraq bəzi anlayışlarda fərqli ola bilərik. Məsələn, 144,000 ədədi rəqəmdir, yoxsa simvolik bir rəqəmdir? Razılaşmamağa və yenə də bacı-qardaş olmağa razı ola bilərik. Bununla birlikdə, bəzi məsələlər var ki, mümkün olmadığı təqdirdə, ilhamlanan sözə tabe olmağımız üçün deyil. Məsihin əsl mahiyyətini inkar edən bir təlimin təbliği bu kateqoriyada görünür. Mən bunu heç kimi aşağılamaq üçün deyil, yalnız bu məsələnin nə qədər ciddi olduğunu açıq şəkildə bildirmək üçün deyirəm. Əlbətdə ki, hər biri öz vicdanına uyğun hərəkət etməlidir. Yenə də düzgün hərəkət yolu vacibdir. Yəhya 8-ci ayədə dediyi kimi “Özünüzə diqqət yetirin ki, çalışdığımızı itirməyəsiniz, əksinə tam mükafat alasınız”. Biz mütləq tam mükafatlandırılmasını istəyirik.

Özünüzə baxın ki, çalışdığımızı itirməyin, əksinə tam mükafatlandırasınız. Məsihin təlimində qalmadan irəliləyən hər kəsin Allahı yoxdur. Kim Onun təlimində qalırsa, həm Ata, həm də Oğul var. ”

“Əgər kimsə yanınıza gəlirsə, lakin bu tədrisə gətirmirsə, onu evinizə qəbul etməyin, hətta salam verməyin. Kim belə bir insana salam versə, onun pis əməllərinə şərik olar. ” (2 Yəhya 1: 7-11 BSB)