Bu, qaçınma ilə bağlı seriyamızda dördüncü videodur. Bu videoda biz Matta 18:17 ayəsini araşdıracağıq, burada İsa bizə tövbə etməyən günahkarla vergiyığan, qəbilə və ya Yeni Dünya Tərcüməsində deyildiyi kimi millətlərin adamı kimi davranmağı söylədi. Siz İsanın bununla nə demək istədiyini bildiyinizi düşünə bilərsiniz, amma gəlin özümüzə əvvəllər mövcud olan hər hansı ideyaların təsirinə düşməyə imkan verməyək. Bunun əvəzinə, gəlin buna açıq fikirlə, ön mülahizələrdən azad yanaşmağa çalışaq ki, Müqəddəs Yazılardakı sübutların öz sözünü deməsinə imkan verək. Bundan sonra biz Yehovanın Şahidləri Təşkilatının İsanın günahkarla millətlərin adamı (qəbilə) və ya vergiyığan kimi rəftar etməyi deyərkən nəzərdə tutduqları ilə müqayisə aparacağıq.
Gəlin İsanın Matta 18:17 ayəsində nə dediyinə baxaraq başlayaq.
“...Əgər o [günahkar] hətta camaatı da dinləməkdən imtina edərsə, qoy aranızda qəbilə və ya vergiyığan olsun”. (Matta 18:17b 2001Translation.org)
Əksər xristian məzhəbləri, katolik və pravoslav kilsələri, eləcə də əksər protestant məzhəbləri üçün bu, “qovma” deməkdir. Keçmişdə buna işgəncə və hətta edam da daxil olurdu.
Səncə, İsa günahkarla sənin qəbilə və ya vergiyığan kimi rəftar etmək haqqında danışarkən bunu nəzərdə tuturdu?
Şahidlər iddia edirlər ki, İsanın nəzərdə tutduğu “ictimaidən xaric etmək” idi, bu termin Müqəddəs Yazılarda “üçlük” və ya “təşkilat” kimi dini təlimləri dəstəkləyən digər sözlər kimi Müqəddəs Yazılarda tapılmamışdır. Bunu nəzərə alaraq, gəlin görək Rəhbərlik Şurasının İsanın yəhudi və ya vergiyığan kimi rəftarla bağlı sözlərini necə şərh etdiyinə.
JW.org saytının “Tez-tez verilən suallar” bölməsində müvafiq sualla rastlaşırıq: “Yehovanın Şahidləri əvvəllər öz dinlərinə mənsub olanlardan çəkinirlərmi?”
Cavabında: “Ciddi günah işlədən şəxsi avtomatik olaraq yığıncaqdan kənarlaşdırmırıq. Ancaq vəftiz olunmuş Şahid Müqəddəs Kitabın əxlaq kodeksini pozmağa cəhd edərsə və tövbə etməzsə, o, uzaqlaşdırılır və ya yığıncaqdan çıxarılır". ( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )
Beləliklə, Rəhbərlik Şurası onların ardınca gələn sürüyə öyrədir ki, yığıncaqdan kənarlaşdırılma qaçmaq ilə sinonimdir.
Bəs günahkar yığıncağa qulaq asmayanda İsa Matta 18:17 ayəsində bunu nəzərdə tuturdu?
Buna cavab verməzdən əvvəl biz həmin ayəni təfsir baxımından araşdırmalıyıq, yəni başqa şeylərlə yanaşı, tarixi kontekst və İsanın dinləyicilərinin ənənəvi düşüncə tərzini nəzərə alaraq. Niyə? Çünki İsa tövbə etməyən günahkarla necə rəftar edəcəyimizi dəqiq demir. Əvəzində nitq ifadəsi olan bənzətmə işlətdi. Onlara dedi ki, günahkarla rəftar etsinlər kimi qəbilə və ya vergiyığanla rəftar edərdilər. O, çıxıb sadəcə deyə bilərdi: “Günahkardan tamamilə uzaqlaşın. Heç ona “salam” demə”. Ancaq bunun əvəzinə o, dinləyicilərinin aid edə biləcəyi bir şeylə müqayisə etmək qərarına gəldi.
qəbilə nədir? Qəbilə qeyri-yəhudidir, İsraili əhatə edən millətlərin adamıdır. Bu mənə çox kömək etmir, çünki mən yəhudi deyiləm, bu məni qəbilə edir. Vergi yığanlara gəlincə, mən heç birini tanımıram, amma Kanada Gəlirlər Xidmətindən kiməsə növbəti yoldaşdan fərqli davranacağımı düşünmürəm. Amerikalıların IRS agentlərinə fərqli baxışı ola bilər. Bu və ya digər şəkildə dəqiq deyə bilmərəm. Fakt budur ki, heç bir ölkədə heç kim vergi ödəməyi sevmir, amma biz dövlət qulluqçularına öz işlərini gördüklərinə görə nifrət etmirik, elə deyilmi?
Yenə də İsanın sözlərini başa düşmək üçün tarixi kontekstə nəzər salmalıyıq. İsanın bu sözləri kimə ünvanladığını düşünməklə başlayırıq. O, şagirdləri ilə danışırdı, elə deyilmi? Onların hamısı yəhudi idi. Beləliklə, bunun nəticəsi olaraq, onun sözlərini yəhudi nöqteyi-nəzərindən başa düşəcəklər. Onlara görə vergiyığan Romalılarla əməkdaşlıq edən biri idi. Onlar Romalılara nifrət edirdilər, çünki onlar öz xalqlarını fəth etmişdilər və onları vergilərlə, eləcə də bütpərəst qanunlarla yükləyirdilər. Onlar romalıları murdar hesab edirdilər. Həqiqətən də, bütün qeyri-yəhudilər, hamısı qeyri-yəhudilər şagirdlərin gözündə murdar idilər. Bu, Allah qəbilələrin Məsihin bədəninə daxil ediləcəyini aşkar etdikdə, yəhudi xristianların nəhayət aradan qaldırmalı olacaqları güclü bir qərəz idi. Bu qərəz Peterin xristianlığı qəbul edən ilk qeyri-yəhudi olan Korneliyə dediklərindən aydın görünür: “Yəhudinin əcnəbi ilə ünsiyyətdə olması və ya onu ziyarət etməsi nə qədər haram olduğunu bilirsən. Amma Allah mənə göstərdi ki, heç kəsi natəmiz və murdar deməməliyəm”. (Həvarilərin işləri 10:28 BSB)
Burada hər kəsin səhv etdiyini düşünürəm. İsa şagirdlərinə tövbə etməyən günahkarla yəhudilərin ənənəvi olaraq başqa millətlərə və vergiyığanlara rəftar etdikləri kimi rəftar etməyi demirdi. O, onlara sonra başa düşəcəkləri yeni göstərişlər verirdi. Onların günahkarlara, qeyri-yəhudilərə və vergiyığanlara münasibəti dəyişmək üzrə idi. Artıq ənənəvi yəhudi dəyərlərinə əsaslanmamalı idi. İndi standart yol, həqiqət və həyat kimi İsaya əsaslanmalı idi. (Yəhya 14:6) Buna görə də o dedi: “Əgər [günahkar] yığıncağı da dinləməkdən imtina edərsə, qoy Sizə yəhudi və ya vergiyığan kimi». (Matta 18:17)
Diqqət yetirin ki, bu ayədəki “sizə” sözü Məsihin bədənini formalaşdırmağa gələn İsanın yəhudi şagirdlərinə aiddir. (Koloslulara 1:18) Beləliklə, onlar hər cəhətdən İsanı təqlid edəcəkdilər. Bunun üçün onlar yəhudi adət-ənənələrini və qərəzlərini tərk etməli olacaqlar ki, onların bir çoxu fariseylər və yəhudi rəhbər orqanı kimi öz dini liderlərinin təsirindən, xüsusən də insanları cəzalandırmaqdan irəli gəlirdi.
Təəssüf ki, Xristian dünyasının əksəriyyəti üçün nümunə, onların əməl etdikləri siması kişilərdir. Sual budur ki, biz Rəhbərlik Şurasını təşkil edən kişilər kimi dini liderlərin rəhbərliyi ilə gedirik, yoxsa İsa Məsihin ardınca gedirik?
Ümid edirəm ki, “Biz İsanın ardınca gedirik!” deyə cavab verəcəksiniz.
Beləliklə, İsa başqa millətlərə və vergiyığanlara necə baxırdı. Bir dəfə İsa bir Roma ordusunun zabiti ilə danışdı və ev qulluqçusunu sağaltdı. Digər tərəfdən, o, tayfalı bir Finikiyalı qadının qızını sağaltdı. Onun vergiyığanlarla yemək yeməsi qəribə deyilmi? Hətta onlardan birinin evinə özünü dəvət etdi.
Orada Zakkay adlı bir adam var idi. o, baş vergiyığan idi və varlı idi... İsa yerə çatanda başını qaldırıb ona dedi: «Zakay, tez aşağı düş, çünki bu gün mən sənin evində qalmalıyam». (Luka 19:2, 5)
Bundan əlavə, İsa Matta Levini hələ də vergiyığan kimi işləyərkən onun ardınca getməyə çağırdı.
İsa oradan gedəndə vergiyığan kabinəsində oturan Matta adlı bir adamı gördü. “Ardımca gəl” dedi və Metyu ayağa qalxıb onun ardınca getdi. (Matta 9:9 NIV)
İndi ənənəvi yəhudilər ilə Rəbbimiz İsa arasındakı ziddiyyətli münasibətə diqqət yetirin. Bu iki münasibətdən hansı Rəhbərlik Şurasının münasibətinə daha çox bənzəyir?
İsa Mattanın evində nahar edərkən bir çox vergiyığanlar və günahkarlar gəlib onunla və şagirdləri ilə yemək yedilər. Bunu görən fariseylər şagirdlərindən soruşdular: «Niyə müəlliminiz vergiyığanlarla və günahkarlarla yemək yeyir?»
Bunu eşidən İsa dedi: «Sağlamların həkimə yox, xəstələrə ehtiyacı var. Amma get və bunun nə demək olduğunu öyrən: “Mən qurban yox, mərhəmət istəyirəm”. Çünki mən salehləri deyil, günahkarları çağırmağa gəlmişəm”. (Matta 9:10-13 NIV)
Beləliklə, tövbə etməyən günahkar olan indiki məsihçi həmimanlı ilə münasibət qurarkən, biz fariseylərin, yoxsa İsanın fikrini götürməliyik? Fəriseylər vergiyığanlardan çəkinirdilər. İsa onları Allaha təslim etmək üçün onlarla yemək yedi.
İsa Matta 18:15-17 ayələrində qeyd olunduğu kimi şagirdlərinə göstərişlərini verəndə, sizcə, onlar o vaxt bunun mənasını tam başa düşdülərmi? Onun təlimlərinin əhəmiyyətini dərk edə bilmədikləri bir çox halları nəzərə alsaq, çətin ki. Məsələn, 17-ci ayədə o, onlara günahkarı camaatın və ya məclisin qarşısında götürmələrini söylədi. ekklesia "Çağırılanlar" dan. Lakin bu çağırış onların müqəddəs ruhla məsh edilməsinin nəticəsi idi və hələ qəbul etmədikləri bir şey idi. Bu, İsanın ölümündən təxminən 50 gün sonra, Əllinci gün bayramında baş verdi. Məsihin cəsədi olan xristian yığıncağının bütün ideyası o zaman onlara məlum deyildi. Beləliklə, güman etməliyik ki, İsa onlara yalnız göyə qalxdıqdan sonra məna kəsb edəcək göstərişlər verirdi.
Burada həm onlar, həm də bizim üçün müqəddəs ruh işə düşür. Həqiqətən də, ruh olmadan insanlar Matta 18:15-17 ayələrinin tətbiqi ilə bağlı həmişə yanlış nəticəyə gələcəklər.
Müqəddəs ruhun əhəmiyyəti Rəbbimizin ölümündən bir qədər əvvəl söylədiyi bu sözlərlə vurğulanır:
Sənə deyəcəklərim çox şey var, amma sən onları indi dözə bilmirsən. Lakin o, həqiqət Ruhu gələndə sizi bütün həqiqətə aparacaq, çünki o, öz özündən danışmayacaq, amma nə eşitsə, danışacaq. O, gələcək hadisələri sizə xəbər verəcəkdir. O, Məni izzətləndirəcək, çünki Məndən aldığını sizə açıqlayacaqdır. (Yəhya 16:12-14 Sadiq bir versiya)
İsa bilirdi ki, elə şeylər var ki, onun şagirdləri o anda öhdəsindən gələ bilməyəcəklər. O bilirdi ki, onlara öyrətdiyi və göstərdiyi hər şeyi başa düşmək üçün onlara daha çox şey lazımdır. Onların çatışmayan, lakin tezliklə əldə edəcəkləri həqiqət ruhu, müqəddəs ruh olacaqdı. Onlara verdiyi biliyi götürüb ona əlavə edərdi: Anlayış, Bəsirət və Hikmət.
Bunu izah etmək üçün nəzərə alın ki, “bilik” sadəcə olaraq xam məlumatdır, faktlar toplusudur. Ancaq "anlamaq" bizə bütün faktların necə əlaqəli olduğunu, onların bir-biri ilə necə əlaqəli olduğunu görməyə imkan verən şeydir. Sonra "baxış" əsas faktlara diqqət yetirmək, bir şeyin daxili xarakterini və ya onun altında yatan həqiqəti görmək üçün müvafiq olanları bir araya gətirmək bacarığıdır. Bununla belə, əgər bizdə “müdriklik”, biliyin praktiki tətbiqi yoxdursa, bütün bunların heç bir dəyəri yoxdur.
İsanın Matta 18:15-17-də dediklərini öz hərəkətləri və nümunəsi ilə birləşdirərək, Məsihin hələ yaradılmamış bədəni, gələcək yığıncaq/ekklesia müqəddəslər məhəbbət olan Məsihin qanununa uyğun olaraq ağıllı davranıb günahkarlarla rəftar edə bilərdi. Əllinci gün bayramında şagirdlər müqəddəs ruhla dolduqda İsanın onlara öyrətdiyi hər şeyi başa düşməyə başladılar.
Bu seriyanın sonrakı videolarında biz birinci əsrdə Müqəddəs Kitab yazıçılarının İsanın göstərişlərinə və nümunəsinə uyğun olaraq məsələləri həll etdikləri konkret nümunələrə baxacağıq. Hələlik gəlin Yehovanın Şahidləri Təşkilatının Matta 18:17 ayəsini necə yerinə yetirdiyini nəzərdən keçirək. Onlar tək haqq din olduqlarını iddia edirlər. Onların Rəhbərlik Şurası özünün ruhla məsh olunmuş olduğunu iddia edir və bundan əlavə, Yehovanın bu gün yer üzündəki xalqına rəhbərlik etmək üçün istifadə etdiyi bir kanal. Onlar öz davamçılarına öyrədirlər ki, 1919-cu ildən, nəşrlərdəki son məlumatlara görə, Rəhbərlik Şurasına Sadiq və Ağıllı Qul kimi İsa Məsihin özü tərəfindən tac qoyulandan bəri müqəddəs ruh onlara rəhbərlik edir.
Yaxşı, bu iddiaların sübutlarla uyğun olub-olmadığını özünüz qərar verin.
Hələlik bunu mümkün qədər sadə saxlayaq. Matta 17-in 18-ci ayəsinə diqqət yetirək. Biz indicə həmin ayəni təhlil etdik. İsanın günahkarı yığıncağa gətirməyi deyərkən ağsaqqallar şurasını nəzərdə tutduğuna işarə varmı? İsanın öz nümunəsinə əsaslanan hər hansı bir əlamət varmı ki, o, öz davamçılarını günahkardan tamamilə çəkindirmək niyyətində idi? Əgər belə idisə, niyə birmənalı fikir söyləmək olmaz? Niyə sadəcə çıxıb bunu aydın və birmənalı şəkildə bildirməyək. Amma etmədi, elə deyilmi? O, onlara məsihçi yığıncağı əmələ gələnə qədər düzgün başa düşə bilməyəcəkləri bir bənzətmə verdi.
İsa başqa millətlərdən tamamilə qaçırdı? O, vergiyığanlara laqeyd yanaşır, onlarla danışmaq belə istəmirdi? Xeyr. O, öz davamçılarına əvvəllər natəmiz, natəmiz və pis hesab etdikləri insanlara necə münasibət göstərməli olduqlarını nümunə ilə öyrədirdi.
Camaatı günahın mayasından qorumaq üçün günahkarı aramızdan çıxarmaq bir şeydir. Ancaq bu insanı keçmiş dostları və hətta öz ailə üzvləri ilə bütün sosial əlaqələrdən kəsmək nöqtəsinə qədər tamamilə uzaqlaşdırmaq başqa bir şeydir. Bu, İsanın heç vaxt öyrətmədiyi və nümunə göstərdiyi bir şey deyil. Onun qəbilələrlə və vergiyığanlarla qarşılıqlı əlaqəsi çox fərqli mənzərə yaradır.
Bunu başa düşürük? Amma biz xüsusi deyilik, elə deyilmi? Özümüzü ruhun rəhbərliyinə açmağa hazır olmaqdan başqa, bizim xüsusi biliyimiz yoxdur? Biz sadəcə yazılanlarla gedirik.
Bəs, Yehovanın Şahidlərinin sadiq və ağıllı qulu da yığıncaqdan kənarlaşdırma/qaçma siyasətini quranda həmin ruhun rəhbərliyi altında idimi? Əgər belədirsə, onda ruh onları bizim gəldiyimizdən çox fərqli bir nəticəyə gətirib çıxardı. Bunu nəzərə alaraq, “Onlara rəhbərlik edən ruh hansı mənbədəndir?” sualını verməliyik.
Onlar iddia edirlər ki, İsa Məsih Özü tərəfindən onun sadiq və ağıllı qulu təyin edilib. Onlar öyrədirlər ki, bu rola təyinat 1919-cu ildə baş verib. Əgər belədirsə, insan belə bir sual doğurur: “Onların Matta 18:15-17 ayələrini düzgün başa düşdüklərini güman edərək, başa düşmək üçün bu qədər vaxt aparan nə oldu? Yığıncaqdan kənarlaşdırma siyasəti yalnız 1952-ci ildə, onların Rəbbimiz İsa tərəfindən iddia edilən təyin edilməsindən təxminən 33 il sonra qüvvəyə minmişdir. “Gözətçi Qülləsi”nin 1 mart 1952-ci il tarixli ilk üç məqaləsində bu rəsmi siyasət təqdim olunurdu.
Yığıncaqdan xaric etmək düzgündürmü? Bəli, yuxarıdakı məqalədə gördüyümüz kimi... Bununla bağlı düzgün bir prosedur var. Bu, rəsmi akt olmalıdır. Səlahiyyətli biri qərar verməlidir, sonra həmin adam uzaqlaşdırılır. (w52 3/1, səh. 138 abz. 1, 5 Yığıncaqdan kənarlaşdırmanın düzgünlüyü [2nd məqalə])
Hələlik bunu sadə saxlayaq. Yehovanın Şahidlərinin yığıncaqdan kənarlaşdırma siyasətini necə həyata keçirdiklərini müzakirə etmək üçün çox şey var və biz bunu gələcək videolarda öyrənəcəyik. Amma hələlik mən diqqəti yalnız bir ayəni, Matta 17-in 18-ci ayəsini öyrənərkən öyrəndiklərimizə yönəltmək istərdim. Sizcə, bizim öyrəndiklərimizdən sonra İsa Məsihin nə olduğunu başa düşdünüzmü? O, şagirdlərinə tövbə etməyən günahkarı, aralarında olan bir millət və ya vergiyığan kimi hesab etməyi dedikdə nəzərdə tuturdu? Onun nəzərdə tutduğu qənaətinə gəlmək üçün hər hansı bir əsas görürsünüzmü? İsanın günlərində tətbiq edilən günahkarlardan çəkinməyin farisey təfsirini həyata keçirməliyikmi? Bu gün məsihçi yığıncağına müqəddəs ruh rəhbərlik edirmi? Bu nəticəyə heç bir sübut görmədik.
Beləliklə, gəlin bu anlayışı Yehovanın Şahidlərinin nə olduğu və 17-ci ayəni necə təfsir etmək barədə öyrədilmiş anlayışı ilə müqayisə edək. Yuxarıda qeyd olunan 1952-ci il məqaləsindən:
Burada, Matta 18:15-17 ayələrində olduqca uyğun olan daha bir ayə var... Buradakı bu ayənin yığıncaq əsasında yığıncaqdan kənarlaşdırılma ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Bu, yığıncağa get deyəndə, yığıncaqdakı ağsaqqalların və ya yetkinlərin yanına get və öz şəxsi çətinliklərini müzakirə et. Bu ayə ilə bağlıdır sadəcə şəxsi yığıncaqdan kənarlaşdırma… Əgər inciyən qardaşla bunu düzəldə bilmirsənsə, o zaman bu, sadəcə olaraq sizin iki şəxs arasında şəxsi qaçınma deməkdir, ona vergiyığan və ya yığıncaqdan kənar qeyri-yəhudi kimi davranırsınız. Onunla nə etməli olduğunuzu ancaq iş zəminində edirsiniz. Bunun camaatla heç bir əlaqəsi yoxdur, çünki təhqiredici hərəkət və ya günah ya da anlaşılmazlıq onu bütün şirkətdən xaric etmək üçün heç bir əsas deyil. Bu cür şeylər ümumi yığıncağa qərar vermək üçün gətirilməməlidir. (w52 3/1, səh. 147 səh. 7)
1952-ci il Rəhbərlik Şurası müqəddəs ruhun rəhbərliyi altında olduğunu iddia edərək, burada “şəxsi yığıncaqdan xaric edilməsini” təsis edir. Şəxsi yığıncaqdan kənarlaşdırma? Müqəddəs ruh onları bu nəticəyə gətirdi?
Yalnız iki il sonra baş verənlərə əsaslanmır.
Kimdən: Oxucuların Sualları
- 15 sentyabr 1954-cü il tarixli “Gözətçi Qülləsi” jurnalının əsas məqaləsində Yehovanın bir şahidinin eyni yığıncaqda başqa bir şahidlə danışmaması, bunun şəxsi narazılıq ucbatından illər boyu davam etməsi və bunun həqiqətə uyğun olmadığını göstərdiyi vurğulanırdı. qonşu sevgisi. Bununla belə, bu, Matta 18:15-17 ayələrində verilən məsləhətin düzgün tətbiqi ola bilməzmi? (AM, Kanada). (w54 12/1 səh. 734 Oxucuların Sualları)
Kanadadakı bəzi parlaq ulduz, 1952-ci il “Gözətçi Qülləsi”nin məqaləsində “şəxsi yığıncaqdan kənarlaşdırma” təlimatının axmaqlığını gördü və müvafiq sual verdi. Sadiq və ağıllı qul adlanan şəxs necə cavab verdi?
Yox! Biz çətin ki, bu ayəni bu qədər vaxt aparan bir prosesə məsləhət vermək və ola bilsin ki, hər hansı bir kiçik şəxsi fikir ayrılığı və ya anlaşılmazlıq səbəbindən yığıncağın iki üzvünün danışmaması və bir-birindən yayınması ilə nəticələnə bilərik. Bu sevginin tələbinə zidd olardı. (w54 12/1 səh. 734-735 Oxucuların Sualları)
Burada heç bir etiraf yoxdur ki, bu sevgisiz “vaxt aparan proses” onların 1-ci il 1952 mart tarixli “Gözətçi Qülləsi”ndə dərc etdiklərinin nəticəsidir. Bu vəziyyət onların cəmi iki il əvvəl dərc olunmuş Matta 18:17 ayəsini şərhlərinin birbaşa nəticəsi idi, lakin biz onlardan üzr istəməyə dair heç bir işarə görmürük. Rəhbərlik Şurası kədərli xarakterik bir hərəkətlə onların Müqəddəs Kitaba zidd olan təlimlərinin vura biləcəyi zərərə görə heç bir məsuliyyət daşımadı. Özlərinin bilmədən qəbul etdikləri göstərişlər “sevgi tələbinə zidd” getdi.
Eyni “Oxucuların Sualları”nda indi yığıncaqdan kənarlaşdırma siyasətini dəyişirlər, lakin bu, daha yaxşıya doğrudurmu?
Buna görə də biz Matta 18:15-17 ayələrində qeyd olunan günaha son qoyulmalı olan ciddi bir günah kimi baxmalıyıq və bu mümkün deyilsə, belə günah işlədən şəxs yığıncaqdan kənarlaşdırılmalıdır. Əgər günahkar camaatın yetkin qardaşları tərəfindən onun ağır xətasını görməyə və pis əməllərinə son qoymağa məcbur edə bilmirsə, o zaman bu məsələ o qədər vacibdir ki, yığıncağın hərəkətləri üçün yığıncaq komitəsinə çıxarılsın. Əgər komitə günahkarı tövbə etməyə və islah etməyə vadar edə bilmirsə, məsihçi yığıncağının təmizliyini və birliyini qorumaq üçün o, yığıncaqdan xaric edilməlidir. (w54 12/1 səh. 735 Oxucuların Sualları)
Onlar bu məqalədə dəfələrlə “ictimaidən xaric” sözünü işlədirlər, lakin bu sözlə əslində nə demək istəyirlər? Onlar İsanın günahkara millətlərin adamı və ya vergiyığan kimi yanaşması ilə bağlı sözlərini necə tətbiq edirlər?
Əgər zalım kifayət qədər pisdirsə çəkinmək bir qardaş tərəfindən o, bütün yığıncaq tərəfindən belə münasibətə layiqdir. (w54 12/1 səh. 735 Oxucuların Sualları)
İsa günahkardan çəkinmək barədə heç nə demədi və o, günahkarı geri qaytarmağa can atdığını nümayiş etdirdi. Bununla belə, “Gözətçi Qülləsi”nin son 70 illik öyrənmə məqalələrini araşdırarkən, İsanın məhəbbət qanununa görə vergiyığanlara və başqa millətlərə münasibətinin işığında Matta 18:17 ayəsinin mənasını təhlil edən bir məqalə tapa bilmədim. Görünür, onlar öz oxucularının İsanın günahkarlarla münasibətinin bu aspektinə diqqət yetirməsini istəməyiblər və istəmirlər.
Siz və mən bir neçə dəqiqəlik araşdırma zamanı Matta 18:17 ayəsinin tətbiqini başa düşə bildik. Əslində, İsa günahkarla vergiyığan kimi rəftar etmək haqqında danışanda, siz dərhal düşünmədinizmi: “Amma İsa vergiyığanlarla yemək yeyirdi!” İçinizdə işləyən ruh bu anlayışa səbəb oldu. Bəs nəyə görə Yehovanın Şahidlərinin Rəhbərlik Şurası “Gözətçi Qülləsi” jurnalının 70 illik məqalələri ərzində bu aktual faktları üzə çıxara bilmədi? Nə üçün onlar bu bilik incisini sürüləri ilə bölüşə bilmədilər?
Bunun əvəzinə, onlar öz ardıcıllarına öyrədirlər ki, günah hesab etdikləri hər şey - siqaret çəkmək, onların təlimlərindən birini sorğulamaq və ya sadəcə Təşkilatdan istefa vermək - fərdin tam və tamamilə kənarlaşdırılması ilə nəticələnməlidir. Onlar bu siyasəti mürəkkəb qaydalar sistemi və hökmlərini adi şahiddən gizlədən gizli məhkəmə proseduru vasitəsilə həyata keçirirlər. Bununla belə, heç bir Müqəddəs Kitab dəlili olmadan, bunların hamısının Allahın Kəlamına əsaslandığını iddia edirlər. Sübut haradadır?
İsanın günahkarı camaat qarşısında götürmək göstərişini oxuduqda ekklesia, Məsihin bədənini təşkil edən məsh olunmuş kişilər və qadınlar, onun yalnız üç ağsaqqaldan ibarət mərkəzdən təyin olunmuş komitəyə istinad etdiyinə inanmaq üçün hər hansı bir səbəb görürsünüzmü? Bu yığıncaq kimi səslənir?
Bu videoların qalan hissəsində biz birinci əsrdə yığıncağın üzləşdiyi konkret hallarda İsanın göstərişlərinin necə həyata keçirildiyinə dair bəzi nümunələri araşdıracağıq. Biz öyrənəcəyik ki, həqiqətən də müqəddəs ruh tərəfindən idarə olunan həvarilərdən bəziləri Məsihin bədəninin üzvlərinə həm müqəddəslərin yığıncağını qoruyan, həm də günahkarı məhəbbətlə təmin edən şəkildə hərəkət etməyi necə tapşırdılar.
Vaxt ayırdığınız üçün təşəkkür edirik. Bu işi davam etdirməkdə bizə kömək etmək istəyirsinizsə, bu QR kodundan istifadə edin və ya bu videonun təsvirindəki linkdən istifadə edin.
Çox təravətləndirici biblical perspektiv Meleti üçün təşəkkür edirik! Bu mövzu mənimlə evə yaxındır. Bir neçə il əvvəl bir ailə üzvü siqaret çəkdiyinə görə gənc bir yeniyetmə kimi uzaqlaşdırıldı... və s... Bir vaxtlar o, köməyə və rəhbərlikə ehtiyac duydu, o, atıldı. O, nəhayət Kaliforniyaya qaçdı, lakin bir neçə il sonra ölmək üzrə olan atasına qulluq etmək üçün evə qayıtdı. Bir neçə aydan sonra atası vəfat etdi, lakin dəfn mərasimində, camaat və ailəmiz ondan çəkinməyə imkan vermədilər, hətta ondan sonra xatirə yeməyində iştirak etməyə icazə vermədilər. Mən JW deyiləm, amma həyat yoldaşım (kim idi... Daha çox oxu "
Bir gün bütün hekayəni danışacaqsan və bir gün bu qədər zərər verən insanlara olacaq. Yadda saxlayın ki, pis quldan başqa, Luka 12:41-48-də ağa tərəfindən döyülən daha iki nəfərdən bəhs edilir.
Siyasətlə bağlı bir şey:
Yehovanın Şahidləri iddia edirlər ki, bir siyasi partiyanı digərindən üstün tutmamalıyıq, hətta düşüncələrimizdə belə. Bəs həqiqətənmi düşüncələrimizdə neytral olub, dinimizi qanundan kənarlaşdıran bir rejimdənsə, dini azadlığı olan bir rejimi üstün tutmaya bilərikmi?
Matta 4:8-9. Onların hamısı!
Hörmətli Erik, mən həmişə sizin Allahın Kəlamı ilə bağlı izahatlarınızı oxumaqdan və öyrənməkdən həzz alıram. Burada sərmayə qoyduğunuz səy və iş üçün təşəkkür edirik. Bununla belə, izahatlarınızda bir sual var ki, İsa doğrudanmı o mənada danışırmı ki, şagirdləri onun sözlərini yalnız Müqəddəs Ruh töküldükdən sonra başa düşəcəklər. Matta 18:17-də William MacDonald-ın Əhdi-Cədidin şərhini bəyənirəm. “Əgər təqsirləndirilən şəxs hələ də etiraf etməkdən və üzr istəməkdən imtina edirsə, o zaman məsələ yerli kilsə qarşısında qaldırılmalıdır. Yerli kilsə olduğunu qeyd etmək çox vacibdir... Daha çox oxu "
Salam Saşa, onların günahkarlarla necə rəftar edəcəyini başa düşməyinizlə razıyam. Növbəti iki videoda bu haqda ətraflı danışacağam. Bununla belə, məncə, sübutlar göstərəcək ki, o zaman mövcud olmayan xristian yığıncağında günahkarlarla necə davranmaq barədə tam anlayış onlara yalnız onları bütün həqiqətə aparacaq həqiqət ruhunu aldıqda gələcək.
İsa sizinlə yollarınızı kəsəndə kim olduğunuzu sizə göstərir.
Ona cavab olaraq insanlar dəyişir - ya yaxşıya doğru dönüş edir, ya da pisə doğru dönüş edir. Yaxşılığa doğru dönüş o deməkdir ki, xristian böyüməsi və ya müqəddəsləşmə baş verir. Amma bu, tək bir şablon dəyişikliyin nəticəsi deyil.
Situasiyalar və şəxslər yazısız, axıcı və gözlənilməz şəkildə gəldiyi üçün İsa hər bir insanı və vəziyyəti fərdi şəkildə cəlb edir.
Yaxşı dedi, Sacha. Yaxşı deyib. Təəssüf ki, JW-lərin necə davrandığı deyil, çünki qaydalar yuxarıdan gəlir və biz razılaşmasaq, susmağa davam edirik, bizə qarşı daha az çəkinmə və yığıncaqdan kənarlaşdırma tətbiq edilmir. Tarix kilsə təlimlərinə boyun əyməyən və narahatlıqlarını açıq şəkildə dilə gətirən insanlarla doludur. İsa bunun baş verəcəyini xəbərdar etdi. Bu, əsl şagird olmağın dəyərinin bir hissəsidirmi? Məncə, elədir.
Həqiqətən çəkinmək üçün GB-nin nəyi təbliğ etdiyinə və öyrətdiyinə inanmaq lazımdır. Bunun təşkilati tərəfi və asan tərəfi də budur. Qaranlıq tərəfi odur ki, eyni GB ailələrin öz məqsədləri üçün ayrılmasını gözləyir. “Xəstə Qoyun sürüsünü qurtarın” və bunun üçün də səssiz quzular. Təbliğ etdikləri və öyrətdikləri şeylər içərisində saxlaya biləcəkləri bir çox pis mühitlə gəlir.
Məzmur, (Vəhy 18:4)
Erik, başqa bir əla məqalə üçün təşəkkür edirəm. Hər şey çox sadə görünür, Süleymanın məsəlləri 17:14 ayəsinə uyğun olaraq, “Mübahişə başlamamış, ayrıl”. Düşünürəm ki, biz burada danışırıq (razılaşa bilməzsiniz) kontekst bizə qarşı hansısa şəxsi günahdır, bu əla məsləhətdir, lakin belə edilir, əgər siz hətta yığıncağın köməyi ilə problemlərinizi həll edə bilmirsinizsə, o zaman sadəcə gidelim. Yaxşısı budur ki, anlaşa bilməyəcəyiniz biri ilə heç bir əlaqəniz olmasın. Bunu Təşkilatın sahib olduğu uzunluğa götürmək sadəcə olaraq görünür... Daha çox oxu "