Хто дзеці Божыя?

Я не збіраўся пісаць пра гэта, але часам бывае занадта цяжка адпусціць што-небудзь. Гэта тычыцца гэтага прысуду ад учорашняга Вартавых вежа " даследаванне:

(w12 7 / 15 p. 28 пар. 7)
Хоць Іегова абвясціў сваіх памазанікаў справядлівымі як сыноў, а іншых авечак праведнымі сябрамі на аснове ахвяры выкупу Хрыста, асабістыя адрозненні ўзнікнуць, пакуль хто-небудзь з нас жыве на зямлі ў гэтай сістэме рэчаў.

Гэта дзіўнае прапанову. Справа ў тым, што абвяшчэнне праведніка не азначае, што асабістыя адрозненні перастануць існаваць. Будзь хто з нас сыны Божыя, альбо хтосьці з нас - Божыя сябры, сапраўды не мае нічога агульнага з тым, што прагучалі. Задаецца пытаннем, наколькі ўзняцце гэтага класавага адрознення нават мае дачыненне да гэтай тэмы Вартавых вежа " вучоба. Усё ж было зроблена пытанне, і гэта прымусіла мяне задумацца пра аснову гэтага канкрэтнага разумення. Мне падалося, што гэта новая ідэя, хоць пасля невялікіх даследаванняў я выявіў, што гэта не так. Вы калі-небудзь спрабавалі гэта даследаваць? Я маю на ўвазе, вы калі-небудзь спрабавалі знайсці біблійную падтрымку ідэі двух'яруснай структуры ў хрысціянскім сходзе; гэта значыць, за ідэю, што ёсць хрысціяне, якія з'яўляюцца сынамі Бога, акрамя хрысціян, якія не з'яўляюцца сынамі, а з'яўляюцца сябрамі?
Здаецца, мы абапіраемся на тым, што Бог Абрагама абвясціў праведнікам дзякуючы яго веры і, як следства, назвалі Божым сябрам. Зразумела, Абрагам жыў у дахрысціянскія часы задоўга да таго, як ахвяра закуплення грахоў, якую зрабіў Ісус, дазволіла людзям аднавіць сапраўдныя адносіны бацькі і сына з Богам. Але, па-відаць, няма ніякай падтрымкі ў Святым Пісанні для сувязі Абрагама са статусам пэўнага класа хрысціянаў. Падобна на тое, што адносіны мяркуюцца, паколькі ніякіх сведчанняў з Пісання не пацвярджаецца, калі разглядаецца тэма.
Кажуць, розніца паміж сям'ёй і сябрамі ў тым, што ты можаш выбраць сабе сяброў. Дэманы, якія ў дні Ноя прыйшлі жыць як людзі, называюцца сынамі Божымі. Падобна таму, злых суддзяў, пра якіх гаворыцца ў адным з Псалмоў, таксама называюць сынамі Усявышняга. Але сябрам Божым можна назваць толькі праведніка. (Быц 6: 2; Пс 82: 6) Справа ў тым, што вы можаце быць сынам Божым, не будучы яго сябрам, але ці можаце вы быць сябрам Іеговы, не будучы ягоным сынам? Ці можа існаваць сусвет, у якім існуюць істоты, якія лічацца сябрамі Бога, але якія не былі створаны Богам і таму не з'яўляюцца Божымі сынамі?
І ўсё ж пытанне ў тым, на падставе чаго мы вызначаем, што толькі хрысціяне, якія ідуць на неба, могуць называцца Божымі сынамі, а тыя, хто мае зямную надзею, не сыны, а сябры? Я не змог знайсці ніякай падтрымкі з боку Пісання для гэтага важнага адрознення. Нябесная ўзнагарода, у адрозненне ад зямной, не з'яўляецца прычынай для адрознення паміж тым, як быць сынам і сябрам. І анёлы, і людзі ў Бібліі называюцца Божымі сынамі.
Зразумела, што Біблія - ​​гэта натхнёнае слова Божае, і таму яна не змяшчае нічога, акрамя праўды. Аднак, хоць гэта і не што іншае, як ісціна, гэта не ўся праўда. Гэта частка праўды, якую Іегова хоча раскрыць сваім слугам. Для ілюстрацыі сэнс святой таямніцы, адкрытай хрысціянам першага стагоддзя, быў схаваны пісьменнікамі Габрэйскіх Пісанняў. Габрэйская Біблія не ўтрымлівала ўсёй ісціны, бо яшчэ не надышоў час раскрыць яе Іегове. Падобным чынам з хрысціянскіх твораў відаць, што гэты працэс паступовага раскрыцця ісціны працягваўся на працягу першага стагоддзя. З чытання твораў Паўла цалкам відавочна, што агульнапрынятая вера была ў тым, што ўсе хрысціяне пойдуць на неба. Ён відавочна не заяўляе, што, вядома, бо ў Бібліі няма фальшу. Проста яго творы не адлюстроўваюць ніякай іншай магчымасці. Сапраўды, толькі восемдзесят гадоў таму сур'ёзныя даследчыкі Бібліі нават разглядалі іншую магчымасць. Але ў адной з апошніх кніг Бібліі ёсць намёк на нешта.

(1 Ян 3: 1, 2). . .Глядзіце, якую любоў падарыў нам Айцец, каб мы маглі называцца дзецьмі Божымі; і такія мы ёсць. Вось чаму свет не ведае нас, бо не пазнаў яго. ² Любімыя, мы зараз дзеці Божыя, але пакуль што не было выяўлена, якімі мы будзем. Мы ведаем, што кожны раз, калі ён аб'явіцца, мы будзем падобныя на яго, бо будзем бачыць яго такім, які ён ёсць.

Зразумела, гэта расплывістае сцвярджэнне. Аднак, улічваючы тое, што Павел толькі растлумачыў Карынцянам пра ўваскрасенне нятленнага духоўнага цела, нельга не задацца пытаннем аб тым, на што натхняе пісанне Іаана.
Тут Ян прызнае, што хрысціяне - усе хрысціяне - называюцца Божымі дзецьмі. На самай справе іх называюць Божымі дзецьмі, пакуль яны знаходзяцца ў недасканалым стане. Як яшчэ можна зразумець фразу накшталт: "Цяпер мы дзеці Божыя"? Цікавым ва ўсім гэтым сказе з'яўляецца тое, што, называючы хрысціян дзецьмі Божымі, ён таксама прызнае, што яшчэ невядома, якімі яны будуць. Ці намякае ён тут на магчымасць, што, хоць усе хрысціяне - дзеці Божыя, іх індывідуальная ўзнагарода яшчэ не была вядомая? Ці маглі б некаторыя дзеці "выяўляцца" духоўнымі сынамі Божымі, а іншыя станавіліся ідэальнымі цялеснымі сынамі Божымі?
Ці гэта Пісанне, якое дае нам падставу меркаваць, што ўсіх хрысціян, незалежна ад таго, узнагароджаны яны нябесным ці зямным жыццём, усё яшчэ называюць Божымі дзецьмі? Ці абазначэнне "сын Божы" залежыць ад узнагароды і канчатковай мэты? Здаецца, не існуе падтрымкі гэтай веры ў Пісанне; таксама не падтрымліваецца ідэя, што некаторых хрысціян трэба называць сябрамі Бога, а не ягонымі сынамі. Мы сапраўды вучым гэтаму, але ніколі не даказвалі гэтага па Бібліі.
Некаторыя выкажуць здагадку, што доказ заключаецца ў тым, што існуе дзве статкі: маленькая статак і авечкі. Маленькая зграя ідзе на неба, а астатнія авечкі жывуць на зямлі. Ах, але ёсць пацёртасць. Мы не можам проста сказаць гэта, мы павінны гэта даказаць; і ў нас ніколі. У Бібліі ёсць толькі адна спасылка на словазлучэнне "іншыя авечкі", і наогул нічога не звязана з групай людзей, якія становяцца сябрамі Бога і жывуць на зямлі.

(Ян 10:16). . "А ў мяне ёсць і іншыя авечкі, якія не з гэтага статка; тых таксама я павінен прынесці, і яны паслухаюць голасу майго, і стануць адной паствай, адным пастухом.

Ці ёсць у Хрысціянскіх Грэчаскіх Пісаннях што-небудзь, што паказвае на тое, што хто-небудзь з яго пісьменнікаў разумеў, што іншыя авечкі адносяцца да класа хрысціян, які быў бы не Божымі сынамі, а толькі яго сябрамі, і які жыў бы на зямлі, а не пайшоў на неба? Калі б гэта было так, яны напэўна пра гэта згадалі б.
Зразумела, некаторыя будуць сцвярджаць, што гэта сучаснае разуменне адкрылася нам толькі праз святы дух. Такім чынам, мы верым, таму што давяраем крыніцы гэтага адкрыцця, а не таму, што мы можам знайсці сапраўдныя доказы ў Пісанні. Вяртанне старажытных годнасцей стала падобным сучасным адкрыццём. Калі б мы назіралі, як Майсей або Абрагам хадзілі сярод нас яшчэ ў 1925 годзе, мы маглі б прыняць гэтае "адкрыццё" як ад Бога, бо перад намі былі б бачныя доказы. Аднак, калі няма біблейскіх доказаў і назіраных з'яў, як пазбегнуць увядзення ў зман чалавечых здагадак?
Калі ў Святым Пісанні нешта дакладна і дакладна не сказана, мы можам у лепшым выпадку схіліцца да пэўнай інтэрпрэтацыі, пакуль яна будзе адпавядаць астатняй частцы біблейскіх запісаў. Мы па-ранейшаму павінны быць асцярожнымі і пазбягаць дагматызму, але гэты прыём дапаможа нам ліквідаваць здагадкі, якія занадта далёка заблудзіліся.
Такім чынам, давайце разгледзім кантэкст слоў Ісуса адносна "іншых авечак".
Ісус размаўляе са сваімі габрэйскімі вучнямі. У той час сярод яго вучняў не было ніводнага яўрэя. Ён быў накіраваны ў Ізраіль першым. Ізраіль быў статкам Божым. (Ps 23: 1-6; 80: 1; Jer 31: 10; Eze 34: 11-16) З Ізраіля выйшла невялікая зграя, якую можна было б назваць хрысціянамі. Яго яўрэйскія паслядоўнікі ў той час не былі гатовыя даведацца, што ў іх колькасць увойдуць язычнікі. Гэта была простая ісціна, да якой яны не былі гатовыя. (Джон 16: 12) Такім чынам, можна прывесці аргумент, што Ісус казаў пра паганцаў ("іншых авечак"), якія не з гэтай складкі (Ізраіль), але будуць далучаны да яго, каб абедзве статкі сталі адзінай статкай. Як абедзве зграі могуць стаць адзінай статкай, калі некаторыя з іх лічацца дзецьмі Божымі, а астатнія не сынамі, а сябрамі?
Зразумела, вышэйсказанае не з'яўляецца доказам таго, што астатнія авечкі, на якіх спасылаецца Ісус, - гэта хрысціяне-язычнікі, якія пачнуць аб'ядноўвацца ў хрысціянскую супольнасць з 36 г. н. Не здаецца, што мы можам без сумневу даказаць, хто такія авечкі. Усё, што мы можам зрабіць, - гэта выбраць найбольш верагодны сцэнар, які адпавядае астатняй частцы Пісання. Ці існуе якая-небудзь пісанская аснова, якая б дазволіла зрабіць выснову, што астатнія авечкі, на якіх спасылаецца Ісус, апынуліся б групай хрысціян, якія з'яўляюцца Божымі сябрамі, але не сынамі?
Гэта не азначае, што быць сябрам Бога - гэта ўсё, над чым можна здзекавацца. На самай справе ўсіх хрысціян заклікаюць быць Божымі сябрамі. (Лк 16: 9) Не, хутчэй, мы гаворым пра тое, што для гэтага якаснага саслоўнага адрознення, па-відаць, не існуе пісання. Здаецца, Біблія ясна паказвае, што ўсе хрысціяне - дзеці Божыя, і ўсе яны з'яўляюцца Божымі сябрамі і што ўсе абвяшчаюцца праведнікамі на аснове веры. Тое, як Іегова хоча ўзнагародзіць іх, не мае нічога агульнага з тым, як яны стаяць перад ім.
Гэта толькі першы праект гэтай ідэі. Мы вітаем любыя каментары, якія маглі б растлумачыць гэта разуменне і нават прывесці нас у новы бок. Калі афіцыйная пазіцыя арганізацыі сапраўды можа быць падкрэслена біблейскім падмуркам, то мы таксама вітаем гэта.

Мелеці Віўлон

Артыкулы Мелеці Віўлон.