Мы даўно разумеем, што калі хто-небудзь знішчыў Бог Іегова ў Армагедоне, няма надзеі на ўваскрашэнне. Гэта вучэнне часткова заснавана на інтэрпрэтацыі пары тэкстаў, а часткова на лініі дэдуктыўных разваг. Гаворка ідзе пра 2 Фесаланікійцаў 1: 6-10 і Мацвея 25: 31-46. Што тычыцца лініі дэдуктыўных разваг, то даўно разумелі, што калі каго-небудзь заб'е Іегова, то ўваскрасенне будзе супярэчыць праведнаму Божаму суду. Не ўяўлялася лагічным, што Бог наўпрост кагосьці знішчыць, каб потым уваскрэсіць. Аднак гэтая развага была спакойна адмоўлена ў святле нашага разумення гісторыі знішчэння Кораха. Корах быў забіты Іеговай, але ён увайшоў у Шэол, з якога ўсе ўваскрэснуць. (w05 5/1, стар. 15, пар. 10; Ян 5:28)
Справа ў тым, што ніякая лінія дэдуктыўных разважанняў, няхай гэта прывядзе нас да таго, каб асудзіць усіх памерлых у Армагедоне на вечную смерць, альбо дазваляе верыць, што некаторыя з іх могуць быць уваскрэшаны, не з'яўляецца асновай для ўсяго іншага, акрамя здагадак. Мы не можам сфармаваць ніякай дактрыны і перакананняў на такой тэарэтычнай аснове; бо як мы можам меркаваць, што ведаем розум Божы ў гэтым пытанні? У нашым абмежаваным разуменні чалавечай прыроды і боскай справядлівасці проста занадта шмат зменных, каб мы маглі быць упэўнены ў чым-небудзь адносна суда Божага.
Такім чынам, мы можам катэгарычна выказвацца на гэтую тэму, толькі калі маем нейкія выразныя ўказанні з Божага натхнёнага Слова. Тут нібыта ўваходзяць 2 Фесаланікійцаў 1: 6-10 і Мацвея 25: 31-46.
2 Фесаланікійцаў 1: 6-10
Гэта здаецца даволі пераканаўчым, калі мы спрабуем даказаць, што тыя, хто загінуў у Армагеддане, ніколі не ўваскрэсяць, бо ён кажа:
(2 Фесаланікійцам 1: 9) “. . . Гэтыя самыя будуць падвергнуты судоваму пакаранню за вечнае знішчэнне перад Госпадам і ад славы Яго сілы ".
З гэтага тэксту відаць, што ў Армагедоне будуць тыя, хто памрэ другой смерцю, "вечнай пагібеллю". Аднак ці азначае гэта, што кожны, хто памрэ ў Армагедоне, атрымлівае гэта пакаранне?
Хто гэта "вельмі"? У вершы 6 гаворыцца:
(2 Салоняне 1: 6-8) . . Пры гэтым улічваецца, што з Божага боку справядліва адплачваць смутку тыя, хто выпрабоўвае смутак за ВАС, 7 але для вас, якія пакутуеце на нягоды, палягчэнне разам з намі пры аб’яўленні Госпада Ісуса з неба са сваімі магутнымі анёламі 8 у агністым агні, калі ён помсціць тым, хто не ведае Бога і тых, хто не слухаецца добрых вестак пра нашага Пана Езуса.
Каб дапамагчы нам удакладніць, хто гэта, у кантэксце ёсць дадатковая падказка.
(2 Фесаланікійцаў 2: 9-12). 9 Але прысутнасць беззаконня адпавядае дзеянню сатаны з кожным магутным учынкам і ілжывымі знакамі і знакамі 10 і з кожным няпраўдным падманам тых, хто гіне, як адплата, бо яны прыняць любоў да праўды, каб яны маглі быць выратаваны. 11 Такім чынам, таму Бог дапускае да іх аперацыю памылкі, каб яны маглі паверыць у хлусню, 12 каб іх усіх асудзілі, бо яны не верылі праўдзе, але атрымлівалі задавальненне ад няпраўды.
З гэтага відаць - і нашы публікацыі згодныя - што бяспраўе бярэ пачатак у суполцы. У першым стагоддзі большая частка пераследу адбывалася з боку габрэяў. У лістах Паўла гэта зразумела. Габрэі былі статкам Іеговы. У нашы дні гэта адбываецца галоўным чынам з хрысціянскага свету. Хрысціянства, як і адступнік Іерусалім, па-ранейшаму статак Іеговы. (Мы гаворым "больш не", таму што іх судзілі яшчэ ў 1918 годзе і адхілілі, але мы не можам даказаць, што гэта адбылося тады, ні з гістарычных дадзеных, ні з Пісання.) Гэта вынікае з таго, што Павел пісаў у Фесаланікійцам, бо тыя, хто атрымлівае гэтую чароўную адплату, не "падпарадкоўваюцца добрай навіне пра Хрыста". Трэба быць у зборы Бога, каб у першую чаргу ведаць добрыя навіны. Нельга абвінаваціць у непадпарадкаванні загаду, якога ён ніколі не чуў і не даваў. Нейкага беднага пастыра ў Тыбеце наўрад ці можна абвінаваціць у непадпарадкаванні добрай навіне і таму асудзіць на вечную смерць, ці не так? Ёсць так шмат слаёў грамадства, якія нават ніколі не чулі добрых навін.
Акрамя таго, гэты смяротны прыгавор з'яўляецца апраўданай помстай тым, хто перажывае нас. Гэта аплата ў натуральнай форме. Калі тыбецкі пастух не зробіць смутку над намі, было б несправядліва вечна забіваць яго ў адплату.
Мы выступілі з ідэяй "грамадскай адказнасці", каб растлумачыць, што ў іншым выпадку можна было б лічыць несправядлівасцю, але гэта не дапамагло. Чаму? Таму што гэта развагі чалавека, а не Божае.
Такім чынам, здаецца, што гэты тэкст мае на ўвазе падмноства чалавецтва, а не ўсе мільярды, якія цяпер ходзяць па зямлі.
Мэцью 25: 31-46
Гэта прытча пра авечак і коз. Паколькі згадваюцца толькі дзве групы, лёгка выказаць здагадку, што гаворка ідзе пра ўсіх жывых на зямлі ў Армагедоне. Аднак гэта можа разглядаць праблему спрошчана.
Падумайце, прытча пра пастуха аддзяляе яго зграя. Чаму Ісус выкарыстаў гэтую аналогію, калі хацеў растлумачыць што-небудзь наконт судовага рашэння? Індусы, сінтаісты, будысты ці мусульмане - гэта яго паства?
У прытчы козы асуджаюцца на вечнае разбурэнне, бо не змаглі даць згоды на "найменшага з братоў Ісуса".
(Матфея 25:46). . .І яны адыдуць да вечнага адсячэння, а праведнікі - да вечнага жыцця ".
Першапачаткова ён асуджае іх за тое, што яны не прыйшлі яму на дапамогу, але яны супрацьстаяць пярэчанню, што яны ніколі не бачылі яго ў патрэбе, маючы на ўвазе, што яго меркаванне несправядліва, бо патрабуе ад іх чагосьці, чаго яны ніколі не мелі магчымасці даць. Ён супрацьстаіць думкай, што патрэба братоў была яго патрэбай. Сапраўдны лічыльнік, пакуль яны не могуць вярнуцца да яго і сказаць тое самае пра яго братоў. Што рабіць, калі яны ніколі не ўбачылі нікога з іх у патрэбе? Ці мог ён па-ранейшаму справядліва лічыць іх адказнымі за тое, што яны не дапамагаюць? Канешне не. Такім чынам, мы вяртаемся да нашага тыбецкага пастуха, які ніколі ў жыцці не бачыў ніводнага з братоў Ісуса. Ці павінен ён вечна памерці - без надзеі на ўваскрасенне - таму што ён выпадкова нарадзіўся не ў тым месцы? З чалавечага пункту гледжання, мы павінны будзем лічыць яго прымальнай стратай - пабочнай шкодай, калі хочаце. Але Іегова не абмежаваны ў сілах, як мы. Яго міласэрнасць - над усімі яго творамі. (Пс 145: 9)
У прыпавесці пра авечак і коз ёсць яшчэ адна рэч. Калі гэта ўжываецца? Мы кажам, напярэдадні Армагедона. Магчыма, гэта праўда. Але мы таксама разумеем, што існуе тысячагадовы судны дзень. Ісус - суддзя таго дня. Ён гаворыць пра Судны дзень у сваёй прыпавесці альбо пра пэўны перыяд, непасрэдна перад Армагедонам?
Рэчы недастаткова зразумелыя для нас, каб зразумець усё дагматычна наконт гэтага. Можна падумаць, што калі б вечнае знішчэнне стала вынікам смерці ў Армагедоне, Біблія была б ясна пра гэта. Урэшце, гэта пытанне жыцця і смерці; дык навошта пакідаць нас у цемры?
Ці памрэ няправедны ў Армагедоне? Так, у Бібліі гэта ясна. Ці выжыве праведнік? Зноў жа, так, бо Біблія і пра гэта ясна. Ці будзе ўваскрасенне няправедных? Так, у Бібліі дакладна пра гэта гаворыцца. Ці будуць забітыя ў Армагедоне часткай гэтага ўваскрасення? Тут Святое Пісанне незразумела. Гэта павінна быць так па прычыне. Я мог бы ўявіць сабе нешта агульнае з чалавечай далікатнасцю, але гэта толькі здагадка.
Карацей кажучы, давайце проста хвалявацца аб тым, каб правесці прапаведніцкую працу і клапаціцца пра духоўнасць тых, хто побач, і не рабіць выгляд, што ведаем пра рэчы, якія Іегова захоўваў у сваёй юрысдыкцыі.
Калі, як былы Сведак Іеговы, калі ўсё ж такі ўзнікла патрэба ў правядзенні прапаведніцкай працы, як бы гэта было дасягнута ў сусветным маштабе, калі б арганізавана і ў нейкай ступені кантралявана?
Я працую над відэа па Матфея 24, каб растлумачыць гэта. Паглядзіце канал Beroean Pickets на YouTube.
Паважаны Эрык, Армагедон - гэта вялікая бяда Rev.3: 10, выкліканая ісламскімі джыхадзістамі з часоў "ілжэпрарока" Мухамеда. Rev.13 Гэта ўжо стала гісторыяй. Ніколі не будзе "тысячагадовага царства", бо яно было на Небе з ХІ стагоддзя. 2Кор.5: 10 Калі непраўдзівыя пойдуць на "другую смерць" пасля тысячы гадоў, не трэба было б уваскрашаць іх. Другая Смерць азначае; кожны, хто не выратаваны перад Нябесным судом, будзе кінуты назад на Зямлю, возера, якое гарыць... Чытаць далей "
Выкуп, якому вучыць Арганізацыя, супярэчыць ... Ісус аддаў сваё жыццё як "Выкуп за ўсіх" альбо "шмат", што азначае УСЕ см. Рымлянам 5:15, 19 ... 1) Выкуп быў бясплатным дарам з ласкі альбо незаслужанай дабрыні . 2) Выкуп не патрабаваў веры і ўчынкаў, але замест гэтага ратуе кожнага чалавека ад смерці ў Адаме і да ўваскрасення ў Хрысце (Рым 5:18, 1 Цім 2: 4-6) 3) Выкуп сустрэў Праведную справядлівасць Іеговы тым, што ідэальнае жыццё для ідэальнага жыцця і таму ахоплівае ўсіх нашчадкаў Адамса ўсіх часоў. Калі Іегова выдаліць Выкуп ад любога грэшнага нашчадка Адама... Чытаць далей "
Ці магчымая "Другая смерць" у гэтым узросце? Усе людзі атрымліваюць уваскрасенне і Суд дзякуючы "Выкупным за ўсіх" 1Кр 15:21. 22 Бо, як у Адаме ўсе паміраюць, так і ў Хрысце "ўсе" ажывуць. Вось яно, што "УСЕ" стануць жывымі. Павел выказвае тую ж думку ў Рымлянам 5:18, што «УСЕ людзі атрымліваюць апраўданне перад жыццём. Звярніце ўвагу на Бенджаміна Уілсана Дыяглота. таксама,... Чытаць далей "
Гэты артыкул заснаваны на некалькіх ілжывых пасылках. Перш за ўсё браты павінны вярнуцца назад і паразважаць, што вучылі Расэл і раннія Даследчыкі Бібліі пра Армагедон, сапраўдны Армагедон ... Данііл 2:44 нічога не кажа пра знішчэнне бязбожных, але гэта сапраўды так. паказваюць на ліквідацыю сусветных кіраўнікоў як урадавых, так і царкоўных. У кнізе Расэла пра "Адкупленне" ён выразна зразумеў разуменне "Выкупу за ЎСЕ", а не "ўсякага роду". Расэл таксама тлумачыць вершы 2 Тэс 1: 6-10, якія паказваюць, што гэта датычыцца мелінія, а не Армегедона ... Першы, пра каго казаў Павел? Тыя... Чытаць далей "
вы кажаце, што хрысціянства было асуджана ў 1918 годзе, але суд прыходзіць на першае месца ў доме Божым ...
Прывітанне Ірыне,
Сардэчна запрашаем і дзякуй за каментарый. Вы цалкам маеце рацыю, і нават у 2012 годзе я не верыў, што хрысціянства было асуджана ў 1918 годзе. Я прызнаў, што гэта кажуць Сведкі Іеговы, але гэта не можа быць даказана ні ў гістарычнай, ні ў пісанскай форме.
З артыкула:
(Я прашу прабачэння за памылку друку ў канцы папярэдняга каментарыя - не звяртайце ўвагі). Я падаю альтэрнатыўную заяўку 2 Тэс 1: 6-10 ... Мне асабіста незразумела, калі пераслед і цяжкасці, згаданыя ў вершы 6, адбываюцца знутры альбо па-за межамі сходу. Усё роўна, у тым, што ліст Паўла быў напісаны для пэўнай аўдыторыі (хаця ён, безумоўна, можа мець больш шырокае прымяненне) і пра пэўную праблему, якая існуе ў фесалунскай кангрэгацыі (каля 50 г. н. Э.), Асаблівую цікавасць выклікае "час", калі ( ) вернікі атрымліваюць палёгку і (б) калі тыя, хто пераследваўся, атрымаюць сваё заключэнне... Чытаць далей "
Добры артыкул. Я хацеў выкінуць яшчэ адну магчымасць у гармоніі з 2 Тэс 1: 6-8. Здаецца, гэты аповяд супадае з словамі Ісуса ў Матфея 24 і падобных аповесцях. Ён прыйдзе пасля смутку, каб выратаваць сваіх выбраных і знішчыць бязбожных, а менавіта тых, хто падвяргаў яго выбраных смутку. У Ап 19 гаворыцца пра гэтую вайну, і загінулыя ў ёй атрымліваюць другую смерць. Аднак у главе 20 мы бачым, што "нацыі" ўсё яшчэ існуюць адразу пасля гэтай вайны. Сатана бездань, так што ён больш не можа ўводзіць у зман народы. Хіба гэтыя народы няправедныя?... Чытаць далей "
Я павінен пагадзіцца з вамі Мелеці і з Урбанусам у апошнім каментары. Мы проста не можам ведаць, хто ўваскрэсне. Асабіста мне лагічна, што Джэена існавала да таго часу, як Ісус Хрыстос аддаў жыццё. Ніхто да гэтага не меў магчымасці прыняць рашэнне, заснаванае на гэтай ахвяры, пакуль яна не была здзейснена. Менавіта таму я лічу, што ў грэчаскіх пісаннях ёсць два напрамкі, але ў габрэйскіх пісаннях - толькі адзін. г.зн. hades = sheol, але геена не мела гэбрайскага эквівалента. Таксама недаравальнага граху не было... Чытаць далей "
Мы можам дадаць тысячу здагадак пра тое, што Біблія пакуль дакладна не раскрывае. Ненароджаныя немаўляты, канечнасці ці часткі цела, якія ніколі не ўтвараліся ва ўлонні маці, верныя браты, якія паміраюць у хаосе апошніх дзён і г. д. Але "Дзень Іеговы" мае ясную мэту. Паколькі Святое Пісанне сцвярджае, што сатана і яго злыя дэманы зноў будуць вызвалены, каб пацярпець чалавецтва, (Адк. 20: 7-9), хто і як 1000-гадовы Судны дзень прызнае жыццё васкрэсеннем, яшчэ трэба раскрыць. Ваш пункт гледжання добра прыняты.
Сэнс, які я спрабаваў зрабіць з улікам Кораха, заключаўся ў тым, што наш стары аргумент быў несапраўдным. Гэтая аргументацыя заключалася ў тым, што разбураныя ў Армагедоне не ідуць да мемарыяльных магіл (г. зн. Шаол), і таму не могуць чакаць уваскрасення, бо іх знішчае непасрэдна Бог. Бог быў знішчаны Корахам непасрэдна, але ён увайшоў у шэол, мемарыяльныя магілы. Я сапраўды не спрабаваў даведацца, ці ўваскрэсне Корах. Сапраўды гэтак жа я не кажу, што некаторыя з тых, хто быў знішчаны ў Армагедоне, будуць уваскрэшаны. Адзінае, што я ўлічваю недахоп... Чытаць далей "
Корах і 250 паўстанцаў з ім, калі жывым апусціліся ў Шэол, паводле пісання ў Ліках 16: 29,30: «... зямля павінна адкрыць рот і праглынуць іх і ўсё, што належыць ім, і яны павінны спусціцца ўніз жывы ў шаол ... "
Ці магчыма, што вы занадта думаеце пра гэта? Па словах Ісуса ў Іаане 5:28: «усе, хто знаходзіцца ў пахаваннях, пачуюць яго голас (29) і выйдуць, тыя, хто зрабіў добрае для ўваскрасення жыцця, тыя, хто рабіў подлыя рэчы, - да ўваскрасення суда. .