Даследаванне WT: радуйся за шлюб Ягняці

[Даследаванне дазорнай вежы за красавіцкі тыдзень 14, 2014 - w14 2 / 15 p.8]

На гэтым тыдні Вартавых вежа " даследаванне працягвае дыскусію на 45^th Псальма, арыентуючыся на шлюб караля.
Раней мы мелі схільнасць надаць прарочае значэнне кожнаму элементу гістарычных біблейскіх гісторый. Мы называлі б іх "прарочай драмай" і не задавальнялі погляд на агульную карціну, мы б вельмі стараліся надаць асаблівае значэнне самым дробным дэталям. Часам гэта можа прывесці да сапраўды дурных інтэрпрэтацый. Напрыклад, у артыкуле "Вартавой вежы" пра жыццё Самсона ў 1967 г. гаворыцца, што малады леў, якога ён забівае, "малюе пратэстантызм, які ў сваіх пачатках смела выступаў супраць некаторых злоўжыванняў каталіцтва ў імя хрысціянства .... Але як прайшоў гэты пратэстанцкі «леў»? "Дух Іеговы пачаў дзейнічаць над [Самсонам], і ён разарваў яго на дзве часткі, як хтосьці раздзірае дзіця на дваіх, і ў яго ў руцэ нічога не было". (Суд. 14: 6) Да Першай сусветнай вайны трыумф "раба" Іеговы над пратэстантызмам быў гэтак жа вырашальным. Гэта было Божым духам. (w67 2 с. 15, ч. 107, 11)
Калі вам здаецца, што гэта расцяжка, чытайце далей, каб даведацца, якую сімволіку мы надаём мёду, які прыйшоў з вулля пчалінага Самсона, выяўленаму пазней у тушы памерлага льва. (пар. 14)
Па меры таго як уплыў брата Франца змяншаўся, змяншалася і частата гэтых артыкулаў. Аднак, здаецца, гэта можа мяняцца. Як мы бачылі на мінулым тыдні, кожны элемент прарочай паэмы - гэта 45^th Псальма мае пэўнае прымяненне. Для многіх з гэтых сімвалічных інтэрпрэтацый падтрымка не аказваецца. Здаецца, мы паверым з-за аўтарытэту крыніцы. Гэта проста непрымальна для хрысціяніна з бераеўскім менталітэтам, калі толькі крыніцай не з'яўляецца сам Ісус.
Пар. 4 - Прыклад гэтага можна ўбачыць у гэтым параграфе, дзе мы заяўляем, што гэта не міргае "" Каралеўская суполка "- гэта нябесная частка Божай Арганізацыі, у якую ўваходзяць" дачкі цароў ", гэта значыць святыя анёлы".
Я глядзеў узнагароды Тоні пару гадоў таму, і яны спявалі адну з песень з "Кнігі Мармона": Я веру. Мы можам нахіліць нос ад такой сляпой веры ў людзей, але хіба мы не вінаватыя ў гэтым, калі прымаем непадтрыманыя інтэрпрэтацыі як ісціну, толькі таму, што яны паходзяць з крыніцы, якой мы давяраем? Зразумела, тое, што "дачкі цароў" адлюстроўваюць святых анёлаў, не мае вялікага значэння. Аднак нахабства, якое дазволіла б мужчынам смела сцвярджаць такое, хутчэй за ўсё не спыніцца на недарэчным. З гэтым мы павінны насцярожыцца.
Пар. 5-7 - Мы сапраўды падтрымліваем ідэю, што нявеста, намаляваная ў Псальме, - тая самая, пра якую гаворыць Адкрыццё, заяўляючы, што яна складаецца з памазаных духам хрысціян. Дамовіліся! Зразумела, пад гэтым маецца на ўвазе, што азначае, што нявесту складаюць усяго 144,000 5 тысяч чалавек. Нам загадана прачытаць з Эфесянаў 23: 24, XNUMX, каб падкрэсліць, што сход - гэта нявеста. Гэта сапраўды так, але гэта выклікае ў нас крыху загадкі. У апошняй частцы пятай главы Эфесянаў Павел настаўляе мужоў і жонак хрысціян пра іх адносіны, выкарыстоўваючы Ісуса і сход (намаляваны як яго жонка) у якасці прадмета. Сход - гэта нявеста Ісуса, і як ён мае справу з ёй, так і муж-хрысціянін павінен мець справу са сваёй жонкай. Ісус аддаў жыццё за сваю нявесту, сход. Чаму? Павел тлумачыць:
"... для таго, каб ён мог асвяціць яго, ачысціўшы ванну вадой пры дапамозе гэтага слова, 27, каб ён мог прадставіць супольнасць самому сабе ў бляску, без плямы і зморшчыны альбо чаго-небудзь падобнага, але святы і без заганы. "(Эфесяне 5: 26, 27)
Вы бачыце загадку? Калі суполка - нявеста, а нявеста - памазанік і памазанік, толькі 144,000 144,000, то Ісус асвячае, ачышчае і памірае толькі для XNUMX XNUMX чалавек.  Што з астатнімі з нас?
Ці гэты ўрывак у Эфесянаў яшчэ больш доказ таго, што няма двух класаў хрысціянаў?
Пар. 14 - Цяпер мы ўдзельнічаем у памылцы, якая нам добра служыла ў мінулым. У падтрымку новай інтэрпрэтацыі мы выкарыстоўваем іншае прароцтва, якое мы ўжо інтэрпрэтавалі (адвольна) такім чынам, каб падтрымліваць нашы дактрынальныя вучэнні. Маючы інтэрпрэтацыю, якая з'яўляецца "прынятым фактам" у нашай сумцы, мы потым выкарыстоўваем яе, каб падмацаваць нашае новае разуменне. Гэта стварае выгляд, які мы будуем на падмурку, а не на пяску чалавечых здагадак. У гэтым выпадку «дзесяць чалавек» прароцтва Захарыі становяцца «дачкай Тыра» ў Псальме 45. «Дзесяць чалавек» - гэта «іншыя авечкі», прывязаныя да зямлі хрысціяне, якія служаць «вернымі спадарожнікамі памазаных хрысціян». Гэта ўжо даўно "ўстаноўлена" як ісціна. Мы шукаем месца, каб змясціць іх у нашым Псальме, а разам з намі "нявінніцы" нявесты. Здаецца, прэфект падыходзіць. Адзіная праблема ў тым, што гэтыя зямныя хрысціяне, гэтыя нявінніцы, ідуць за нявестай прама ў каралеўскі палац, які, на жаль, знаходзіцца ў небе. У рэшце рэшт вяселле праводзіцца на нябёсах, у прысутнасці Бога. Як мы развяжам гэтую апошнюю загадку?
Пар. 16 - Для пачатку мы спынімся на старой памылковай скіраванасці. Мы тлумачым, што "адпаведным чынам кніга Адкрыцці прадстаўляе членаў" вялікага натоўпу "[г. зн. Іншых авечак, нявінніц] як" якія стаяць перад тронам і перад Ягнём ". Яны робяць святую службу Іегове на зямным двары гэтага духоўнага храма ". Такім чынам, панначкі на самай справе не ўваходзяць у храм (грэчаскае: наос, унутраная сьвятыня), якая знаходзіцца на небе, але стаіць у нейкім зямным двары (грэч: aulen). Праблема ў гэтым заключаецца ў тым, што калі вялікі натоўп - гэта іншыя авечкі, а калі іншыя авечкі звязаны з зямлёй, то чаму паказаны вялікі натоўп, які стаіць перад тронам у наос (унутраная сьвятыня), а не ў нейкім двары (aulen)?
Калі Іуда кінуў у храм кавалкі срэбра 30 (наос), ён, напэўна, кінуў яго ў святыню, куды ўваходзілі толькі святары, а не ў нейкі двор, дзе мог хадзіць звычайны ізраільцянін. Дастатковыя грошы, каб купіць кавалак зямлі, раскіданы на падлозе грамадскага двара, выклікалі б шалёную сутычку, але Біблія паказвае, што пра гэта ведалі толькі святары. (Мат. 27: 5-10)
Такім чынам, спрабуючы растлумачыць супярэчлівасць у нашай прароцкай інтэрпрэтацыі Псальма 45, мы ўскладняем нашу памылку і ўводзім у зман нашых чытачоў, пераносячы боска прызначанае месца вялікага натоўпу з нябеснага храма ў які-небудзь зручны ўяўлены зямны двор, з якога стварае Біблія. ніякай згадкі.
Пар. 19 - "Астатнія памазаныя на зямлі захаплены магчымасцю хутка аб'яднацца на небе з братамі і жаніхом. Астатнія авечкі пераехалі быць усё больш пакорлівыя да свайго слаўнага караля і стаяць удзячны за прывілей быць звязаным з астатнімі членамі гэтай нявесты на зямлі ".
Мы ўсе для падпарадкавання нашаму слаўнаму каралю. Тым не менш, гэта сапраўды не падпарадкаванне, якое тут выклікаецца. У адваротным выпадку, чаму б астатніх авечак вылучыць як "пераехалі стаць больш пакорлівымі"? Няўжо астатнія памазаныя не перамясціліся на павышаную пакорлівасць? Не, сэнс выразны ў наступнай фразе, якая апісвае іншых авечак як «удзячных за прывілей, звязаныя з астатнімі» памазанымі.
Ісус быў "мяккі і слабанервны". Не можа быць большага прывілею для любога чалавека, чым ён праводзіць з ім час, і тыя, хто гэта зрабіў, напэўна былі ўдзячныя за гэты прывілей, але ён ніколі не выказваў такой ідэі. Што тычыцца апосталаў і іншых пісьменнікаў Бібліі, то, выконваючы ўказанні Ісуса, яны лічылі сябе нявольнімі рабамі і ніколі не пісалі, што тыя, хто ў кангрэгацыях, павінны быць удзячныя за прывілей, які працаваў з імі. Я ўпэўнены, што браты ў сходах былі ўдзячныя. Яны ўпалі на шыю Паўла і ласкава пацалавалі яго, плачачы, калі ён пакідаў іх. Тым не менш, ён ніколі не сцвярджаў, што асацыяцыя з ім - нейкая прывілей. (Мат. 11: 29; Лука 17: 10; галон 6: 3)
Гэтая заява з пункта 19 выклікае трывогу ў тым, што ўмацоўвае ідэю двух'яруснай сістэмы класа Арганізацыі Сведак Іеговы; той, у якой меншы клас прывілеяваны. Я не магу прыдумаць нічога, што ад хрысціянскага ідэалу, хоць яно вельмі часта сустракаецца сярод цэркваў, якія мы любім называць хрысціянскімі. (Гл Мат. 23: 10-13 - Ці не цікава ў наступным верш Ісус даносіць тых, хто зачыніў неба?)

У зводцы

Мы павінны вызваліцца ад гэтай схільнасці Расэла / Рэзерфорда / Фундаменталіста да спроб знайсці сэнс у кожным маленькім кавалачку біблейскіх вершаў. Няма ніякага да-Вінчы-падобнага паведамлення, схаванага ў біблейскай алегорыі, каб яго расшыфраваць нешматлікія прывілеі. Біблія была дадзена ўсім слугам Божым, ад самых нізкіх да самых магутных, прычым, магчыма, самыя нізкія мелі невялікі край на самых магутных. 45^th Псальма - прыгожы і натхняльны твор паэтычнай алегорыі. Вобраз прыгожага маладога прынца, жанатага на прыгожай дзяўчыне, укрыты найлепшымі каралеўскімі адзеннямі, якія стаяць у палацы караля, акружаныя радаснымі натоўпамі назіральнікаў, прыхільнікаў і сяброў, - адзін, які мы ўсе можам зразумець, і той, які дае нам невялікі пробліск большай, неймавернай сцэны на сапраўдных нябёсах будучага. Калі мы паспрабуем разабраць яго, разбіраючы выявы па частках, можа быць толькі памяншэнне. Мы робім усё, каб пакінуць яго ў спакоі і атрымліваць асалоду ад яго, як Іегова нам яго падарыў.
 

Мелеці Віўлон

Артыкулы Мелеці Віўлон.