Пераймайце блізкіх сяброў Іеговы

[Ад ws2 / 16 с. 13 за красавік 11-17]

"Цеснае сяброўства з Іеговай належыць тым, хто яго баіцца". -Ps. 25: 14

Ці можаш ты стаць сынам бацькі, не будучы сябрам бацькі?

Па сутнасці адносіны бацька і дзіця з'яўляюцца біялагічнымі. Эмоцыі і пачуцці не гуляюць ролі ў наладжванні і падтрыманні гэтых адносін. Напрыклад, дзіця можа ненавідзець бацьку - як гэта робяць многія дзеці, - але ён па-ранейшаму застаецца яго бацькам. Таксама не патрабуецца сяброўства з бацькамі. Пажадана быць упэўненым, але яго адсутнасць не парушае сямейныя адносіны. Нават калі сямейныя адносіны ідэальныя, людзі часта выяўляюць, што яны значна бліжэй да сваіх сяброў, чым да каго-небудзь з членаў сваёй сям'і. (Pr 17: 17; 18:24) Мы ўсе чулі прымаўку, часта са шкадаваннем казалі, што "вы можаце выбраць сяброў, але не сваю сям'ю".

Нягледзячы на ​​ўсё гэта, Біблія выкарыстоўвае тыпы чалавечых адносін у якасці метафары, каб дапамагчы нам зразумець аспекты тыпу адносін, якія мы павінны і можам мець з Богам. Тым не менш, мы павінны быць асцярожнымі, каб не ператварыць такія метафары ў большае, чым яны задуманы. Мы не можам зразумець шырыню, шырыню і вышыню таго, каб быць Божым дзіцём, проста гледзячы на ​​адносіны бацькі і дзіцяці ў людзей. Напрыклад, хаця я магу працягваць жыць як сын майго зямнога бацькі, нават калі мы ненавідзім адзін аднаго, ці магу я чакаць, што Іегова прыме мяне, калі я яго ненавіджу? І калі маё паводзіны адштурхвае Бога, ці магу я ўсё ж стаць Яго сынам? (Pr 15: 29)

Адам быў Божым сынам, але, зграшыўшы, ён страціў гэтыя адносіны. Мы маглі б выказаць здагадку, што дзякуючы Божаму стварэнню ён застаўся Божым сынам, але мы навязваем чалавечы погляд на рэчы. Калі б гэта было так, то ўсе мы - дзеці Божыя ў сілу нашай біялагічнай спадчыны. Улічваючы гэта, мы ўсе павінны чакаць, што будзем спадчыннікамі Бога і атрымаем вечнае жыццё. У рэшце рэшт, біялагічнае бацькоўства разглядаецца ў многіх краінах як падстава для патрабавання маёмасці бацькоў. Аднак у нашых адносінах з Іеговай гэта не так. Каб стаць яго спадчыннікамі, мы павінны быць усыноўлены. (Ро 8: 15) Мужчыну не трэба ўсынаўляць уласных дзяцей. Ён усынаўляе дзяцей іншага альбо ўсынаўляе дзяцей, якія не маюць бацькі. Той факт, што Бог прапануе нам гонар стаць яго прыёмнымі дзецьмі, сведчыць пра тое, што мы ўсе пачыналі як сіроты.[I]

Каго Іегова прымае ў якасці дзяцей?

Узамен ён усынаўляе тых, каго любіць, і тых, хто любіць яго. Такім чынам, можна сцвярджаць, што сяброўства (адносіны, заснаваныя на ўзаемнай любові) уласціва ўсяму працэсу станаўлення Божага дзіцяці. Але сяброўства - гэта не агульная сума працэсу, як вынікае з гэтага артыкула WT. Нашы адносіны з Богам не спыняюцца на сяброўстве. Чаму не? Таму што мы пачыналі як дзеці Божыя, і гэта той стан, да якога мы, натуральна, жадаем вярнуцца. Мы хочам належаць да сям'і - Божай сям'і. Ці мы павінны верыць, што любы чалавек імкнецца застацца сіратой, нават калі яго любяць?

Справядлівасці дзеля, вучэнне Адміністрацыйнага савета Сведак Іеговы на самай справе не пазбаўляе нас месца ў Божай сям'і як дзяцей. Яны кажуць, што, каб дабрацца туды, трэба набрацца цярпення; мы павінны чакаць тысячу гадоў. Тым часам мы ўсё яшчэ можам сябраваць з Богам.

Гэтаму чаму вучыць Святое Пісанне?

Што такое сяброўства з Богам?

Перш чым ісці далей, давайце разгледзім усю ідэю быць Божым сябрам. Калі гэта выглядае добра, нам трэба мець на ўвазе, што сяброўства апісвае чалавечыя адносіны. Выкарыстанне яго для апісання нашых адносін з Богам можа прывесці да высноў, якія не зусім дакладныя. Напрыклад, разгледзім тых, каго ты называеш сябрам. Вы пакланяецеся каму-небудзь з іх? Вы падпарадкоўваеце сваю волю каму-небудзь з іх, даючы яму абсалютную паслухмянасць? Ці ёсць у вас сябар, да якога вы звяртаецеся як да Госпада і Настаўніка?

Арганізацыя Сведак Іеговы імкнецца ператварыць "сябра" ва ўсеагульны тэрмін не толькі, каб замяніць "усыноўленае дзіця", але і апісаць усе нашы адносіны з Богам. Ці існуе для гэтага біблейская аснова? Ці падыходзіць слова "сябар" да задачы?

Артыкулы артыкула разглядаюцца

Абзац 1 адкрываецца гэтай заявай:

«ТРЫ разы Біблія называе Абрагама Божым сябрам. (2 летапісец 20: 7; Гэта. 41: 8; Яс. 2: 23) "

Слова ў 2 Chronicles 20: 7 is ахеб што азначае "кахаць" і што можна перавесці як сябра, але і як "каханы" ці "каханы". (Дарэчы, ангельскае слова сябар паходзіць ад галандскай сябар і нямецкі сябар, абодва з індаеўрапейскага кораня, што азначае "любіць")

як наконт Isaiah 41: 8? На мінулым тыдні pquin7 падзяліўся цікавым назіранне.

Габрэйскае слова ў гэтым вершы пра тое, што ў многіх перакладах Бібліі з'яўляецца "сябрам" О'хаў'і.  Паходзіць ад каранёвага слова шы-хаў у значэнні "мець прыхільнасць".

Джэймс 2: 23 гэта цытата з Габрэйскага Пісання, але калі мы паглядзім на грэчаскую мову, слова ў перакладзе як "сябар" філос з якім звязана філеó, адно з чатырох грэчаскіх слоў пра каханне.

У заключэнне трэба прызнаць, што любы з гэтых вершаў таксама можа быць дакладна пераведзены як «каханы» альбо «каханы чалавек».

Даніэля называюць чалавекам "вельмі любімы. " Такім чынам, мы маглі б лічыць яго Божым сябрам, ці не так?  Рамантыка 1: 7 ужывае словазлучэнне “любімыя” (Гр. агапэта) для звароту да дзяцей Божых. Ці не можа гэта таксама дазволіць нам называць іх сябрамі Божымі? Калі быць каханым Богам - гэта тое ж самае, што быць ягоным сябрам, то чаму пераклады Бібліі не завалены незлічонымі спасылкамі на верных слуг Бога як на яго "сяброў"? Можа, таму, што ў англійскім слове адсутнічае ўвесь спектр значэнняў, неабходных для адэкватнага апісання тых любоўных адносін, якія былі ў верных старажытных мужчын і жанчын са Стваральнікам?

Мы не апісваем сваіх сяброў як нашых "любімых" на англійскай мове. Вы б патэлефанавалі свайму BFF, каханаму? У маладосці я нават не сказаў аднаму, што люблю яго. Лепшае грамадства дазваляла нам тады: "Ты мне падабаешся", альбо "Ты круты", і тады мы наносім адзін аднаму ўдар па плячы. Справа ў тым, што "сябар" проста не выражаецца ў апісанні глыбіні любові, якую Бог адчувае да сваіх верных.

Калі Езус хацеў апісаць тып кахання, які быў бы чужым культурнаму мысленню яго часу, ён захапіўся агапе, рэдка ўжыванае слова для выражэння новых паняццяў. Магчыма, нам варта праявіць падобную смеласць і больш свабодна выкарыстоўваць "каханую" альбо падобныя тэрміны, каб лепш ахапіць тое, што для нас азначае любоў Божая.

Тым не менш, праблема, якую мы павінны мець пры выкарыстанні Арганізацыяй "сябра" ў гэтым артыкуле (і ў іншых месцах публікацый), заключаецца не ў тым, што гэта дрэнны выбар слоў. Сапраўдная праблема ў тым, што яны выкарыстоўваюць іх як замену іншым адносінам - інтымным і асаблівым адносінам, якія Боскі Айцец мае са сваімі дзецьмі.

Калі вы сапраўды дзіця Божае, вы таксама каханы Богам (Божы сябар, калі вам больш падабаецца). Дзіця Божае - гэта той, каго Бог любіць і хто любіць Яго наўзамен. Іегова не прымае сваіх ворагаў. Тым не менш, у Яго ёсць толькі два варыянты: сябар ці вораг. (Mt 12: 30) Трэцяй катэгорыі няма; няма каханых, нявартых усынаўлення.

Арганізацыя хацела б, каб мы паверылі, што мы можам быць сябрамі Бога, не будучы яго дзецьмі. Яны робяць сяброўства самастойнымі адносінамі. Яны паказваюць на Абрагама як на доказ, сцвярджаючы, што ён не быў Божым дзіцём, бо, паводле вучэння ВТ, выгады ад выкупу Ісуса, як гэта датычыцца ўсынаўлення ў якасці дзяцей Божых, не могуць прымяняцца назад. Тым не менш, калі гэты артыкул у заключным абзацы называе "вялікае воблака сведкаў" сябрамі Бога, ён не ўлічвае таго, што прычынай іх веры было тое, што яны імкнуліся да "лепшага ўваскрасення". (Ён 11: 35) Уваскрасення ўсяго два, і лепшае з іх - тое, якое зарэзервавана для дзяцей Божых. (Джон 5: 28; Re 20: 4-6) Гэта азначае, што Іегова ўсынавіць дзяцей з зваротнай сілай.

Доказы таго, што Вартавых вежа " не выкарыстоўвае слова "сябар" як спосаб апісання любоўных адносін, колькі пазначэнне катэгорыі. Злева ў нас ёсць "дзеці Божыя", а справа - "сябры Божыя".

Улічваючы гэта, у выбары пісьменніка ёсць нешта парадаксальнае Псальма 25: 14 як тэкст тэмы.

"Цеснае сяброўства з Іеговай належыць тым, хто яго баіцца". -Ps. 25: 14 NWT

У большасці перакладаў гэта не "дружба". (Гл тут) Пераклад, які больш дакладна паўтарае сапраўдны сэнс, знойдзены ў міжлінейныя гэта шаноўны кароль Джэймс:

«Сакрэт Гасподні ў тым, хто баіцца Яго; і ён пакажа ім свой запавет. "(Ps 25: 14 AKJB)

У артыкуле, відавочна, арыентаваным на групу Сведак Іеговы, якія, паводле тэалогіі JW, не знаходзяцца ў дагаворных адносінах з Богам, як дзіўна выбіраць тэматычны тэкст, які да іх не можа ставіцца. Увогуле, гэты Псалом павінен прымяняцца да памазанікаў Бога, тых, каму Ісус Хрыстос паказаў Новы Запавет.

Седзячы ў сядзенні Божым

У нашы дні за артыкуламі заўсёды стаіць парадак дня. Разгледзім перадапошні абзац даследавання на гэтым тыдні:

"Як і Мэры, мы часам можам знайсці гэта мы атрымліваем заданні ад Іеговы якія здаюцца складанымі. Падобна ёй, давайце пакорліва аддаваць сябе Іегове, давяраючы яму, каб ён дзейнічаў у нашых інтарэсах. Мы можам пераймаць веру Марыі, уважліва слухаючы тое, што мы даведаемся пра Іегову і яго мэты, разважаючы пра духоўныя ісціны і радасна распавядаючы іншым пра тое, што мы даведаліся ».

У мяне ёсць добры сябар, які атрымаў адно з гэтых складаных "заданняў ад Іеговы". Ён служыў спецыяльным піянерам у аддаленым рэгіёне паўночнай Канады. Пасля некалькіх гадоў выкідвання яго ў ізаляваным асяроддзі з недастатковым харчаваннем у яго адбыўся нервовы зрыў. Паколькі ён разглядаў заданне як Бога і ўлічваючы, што Іегова не выпрабоўвае нас далей, чым мы можам вытрымаць, яго няўдача павінна была быць ягонай віной. (Я 1: 13; 1Co 10: 13) Гэта мучыла яго гадамі. Аднак яго гісторыя не адзінкавая. Колькі тысяч былі абцяжараныя пачуццём віны, думаючы, што яны падвялі Бога. І ўсё дарма.

У рэдкіх выпадках, калі Іегова раздаваў заданні ў Бібліі, ён звяртаўся непасрэдна да датычнага мужчыны ці жанчын. Напрыклад, Марыя атрымала анёльскага пасланца.

Кіраўнік павінен верыць, што Іегова выступае праз іх; што калі мы атрымліваем заданне нейкім чынам служыць Арганізацыі, гэта адбываецца ад Іеговы і паведамляецца нам праз прызначаны ім канал - тых, хто заяўляе, што ён з'яўляецца "верным і стрыманым рабом".

Такім чынам, мы бачым, што паслухмянасць і імкненне выконваць гэты артыкул прымушае нас пераймаць, выкарыстоўваючы прыклады, такія як Эзэкія, Рут і Марыя, на самай справе не Богу, а тым, хто сядзеў бы на Яго месцы і кіраваў замест яго. .

Пасля думкі

Падчас чытання Джон 11 сёння я наткнуўся на гэты адпаведны ўрывак:

"І вось яго сёстры накіравалі яму паведамленне:" Госпадзе! той самы вы маеце прыхільнасць да хворая "." (Джон 11: 3)
"Зараз Езус любіў Марту і яе сястру і Лазву рус.»(Джон 11: 5)
"Пасля таго, як ён сказаў гэта, ён дадаў:"Laz'a · rus наш сябар заснуў, але я еду туды, каб абудзіць яго "." (Джон 11: 11)

Выказваючы адносіны Лазара з усёй групай вучняў, Ісус называў яго "нашым сябрам". Аднак Ян апісаў асабістыя адносіны Ісуса з Лазарам і яго дзвюма сёстрамі як адносіны любові, выкарыстоўваючы грэчаскую мову агапаó.  Ён таксама запісвае просьбу сястры, якая выкарыстоўвае іншае грэчаскае слова для кахання, філеó. Чаму сястра проста не сказала: "Госпадзе, паглядзі! ты сябар хворы '? Чаму Ян проста не сказаў: "Цяпер Ісус быў сябрам Марты і яе сястры і Лазара"?  Філос гэта грэчаская мова для сябра, і гэта відавочна тое, што былі на ўвазе сёстры, але Ян паказвае, што любоў Ісуса да Лазара, у тым ліку і філеó, выйшаў за яго межы. Сапраўды, толькі камбінуючы філеó з агапаó ці можам мы зразумець асаблівыя адносіны Ісуса з Лазарам. Слова сябар, як мы яго выкарыстоўваем на нашай сучаснай мове, недастаткова шырокае, каб выказаць гэты ўзровень любові.

Мянроў у сваім каментаваць дае нам меркаванне, што габрэйскі тэрмін, перакладзены як "сябар" у дачыненні да Абрагама, пазначае нешта асаблівае, чым простае сяброўства. Калі ўказваецца «запаветны партнёр», то гэта дапамагае нам зразумець, чаму Абрагама аднаго называюць «сябрам Божым», хаця незлічоныя іншыя таксама былі ўлюбёныя Богам. Сапраўды, калі гэта тое, што выказваецца, і Ps 25: 14 Здаецца, гэта падтрымлівае тое, што тады памазаныя хрысціяне, якія заключаюць запаветнае партнёрства з Іеговай, сапраўды з'яўляюцца Божымі сябрамі. Гэта сапраўды выключае іншых авечак JW як Божых сяброў, бо Адміністрацыйны савет разглядае іх як клас хрысціян па-за межамі дамоўленасцей Новага Запавету.

______________________________________________

[I] Павел выкарыстаў той факт, што Бог даў нам усё жыццё, каб звярнуцца да няверуючых, цытуючы аднаго з іх паэтаў, які сказаў: "Бо мы таксама яго нашчадак". (Дзеі 17: 28) Тым самым ён не адмяняў ісціны, якую прыйшоў вучыць тых язычнікаў. Замест гэтага ён усталёўваў агульную аснову, на якой вучыў іх аб усынаўленні як Божых дзяцей.

Мелеці Віўлон

Артыкулы Мелеці Віўлон.