Разважанні Бірэі пра вывучэнне Бібліі над мемарыялам ахвярнай ахвяры Хрыста, частка 1 - Калі?

"Працягвайце рабіць ГЭТА ў памяць пра мяне". - Ісус, Лука 22:19 СЗЗ Rbi8

 

Калі і як часта мы павінны адзначаць вячэрнюю страву Госпада, падпарадкоўваючыся словам Лукі 22: 19?

З чатырнаццатага дня першага месяцовага месяца 33 г. н. Э. Браты Хрыста - тыя, хто прыняты па вартасці Яго ахвяры і сваёй веры ў тое, што Ісус адкупляе, як "сыны Божыя" (Мф. 5: 9) - маюць імкнуўся прытрымлівацца яго простых, прамых указанняў: "Працягвайце рабіць гэта ў памяць пра мяне". Аднак у той вечар паміж габрэйскай Пасхай і гэтым інстытутам новага запавету ўсё яшчэ былі прамыя адносіны. Але паколькі Закон быў ценем будучых рэчаў, з гэтага часу застаюцца пытанні, ці варта паўтараць некаторыя аспекты Пасхальнага закона ў памяць аб Тайнай вячэры Ісуса. Ці варта паўтараць захаванне габрэйскай Пасхі ці, па меншай меры, той часткі, якую Ісус уключыў у заключэнне запавета, кожны 14 нісана, і толькі потым пасля заходу сонца. Пасля таго, як апостал Павел клапаціўся пра тое, каб прынесці збаўленне людзям народаў, ён рашуча выказаўся супраць захавання часткі закона ў якасці звычаяў альбо рытуалаў.

«16 Таму хай ніхто не асуджае ВАС, калі вы ясьце і п'еце, альбо ў сувязі з святам, альбо з нагоды маладзіка альбо суботы; бо гэта рэчы - цень будучага, але рэальнасць належыць Хрысту. “(Каласанаў 2: 16-17)”

Мы разгледзім "Калі, што і дзе" гэтага прадмета ў частцы 1, пачынаючы з першай пасхі да ўстанаўлення Закона Пакта. У другой частцы будуць разгледжаны пытанні "Хто і чаму".

Габрэйская сістэма была арганізаванай рэлігіяй з высокаструктураванымі працэдурамі атрымання часовага прабачэння грахоў, якая складалася з перыядычных і штогадовых рытуалаў, якія праводзіліся свяшчэннаслужыцелямі, якія перанялі свае абавязкі па спадчыне. Аднак першапачатковая Пасха і вызваленне з няволі ў Егіпце адбыліся да таго, як Закон Пакт з'явіўся прыблізна праз 50 дзён. Потым гэта было аформлена і прынята як абавязацельства па дагаворы:

Цяпер Гасподзь сказаў Майсею і Аарону ў зямлі Егіпецкай: ² "Гэты месяц [Абіба, названы пазней Нісанам], стане для вас пачаткам месяцаў. Гэта будзе для вас першым месяцам у годзе. ³ Прамаўляйце да ўсяго сходу Ізраіля, кажучы: «У дзясяты дзень гэтага месяца яны павінны ўзяць па сабе авечку для дома продкаў, авечку ў дом. ⁴ Але калі хатняя гаспадарка авечак занадта малая, то ён і бліжэйшы сусед павінны прыняць яе ў свой дом у залежнасці ад колькасці душ; ВЫ павінны вылічыць кожнага з іх, прапарцыянальнага яго ежы ў дачыненні да авечак. ⁵ Авечкі павінны быць для цябе здаровымі, самец, год. ВЫ можаце выбіраць з маладых бараноў ці ад коз. ⁶ І яно павінна працягвацца пад аховай ВАС да чатырнаццатага дня гэтага месяца, і ўся грамада Ізраільскага сходу павінна зарэзаць яго паміж двума вечарамі. ⁷ І яны павінны ўзяць частку крыві і выплюхнуць яе на дзве падстаўкі і верхнюю частку дзвярнога праёма, якая належыць дамам, у якіх яны будуць яе есці. (Зыход 12: 1-7)

Пасля таго, як быў створаны Закон аб законе, для падарожнікаў і тых, хто нячысты на Nisan 14 быў створаны палаж, выконваць гэты рытуальны прыём ежы на другі месяц вясны. Замежныя жыхары таксама павінны былі есці гэтую ежу. Тыя, хто не з'еў яго ні ў першым, ні ў другім месяцы, былі "адсечаны" ад людзей. (Ну 9: 1-14)

Як будзе вызначана належная дата правядзення Вялікадня?

Гэта складаная праблема, якая на працягу стагоддзяў кідала выклік астраномам і святарствам. Тут патрабаваліся не толькі спецыяльныя веды па астраноміі, але і ўлада, якая належыць Каралям альбо Святарам, каб абвясціць новы месяц ці новы год для ўсяго грамадства і яго дзелавых інтарэсаў. Месяцовы цыкл па іўрыцкім календары адпавядае 19 сонечным гадам і 235 маладзікам - на сем месяцаў больш, чым на 19 гадоў па дванаццаць месяцаў, што складае толькі 228 новых месяцаў. Год 12 месяцовых месяцаў прыпаў на 11 дзён пасля аднаго сонечнага года, 22 дні на другі год і 33 дні, альбо больш, чым поўны месяц на трэці год. Гэта азначала, што правячы кароль альбо святарства павінны былі абвясціць "высакосны месяц" - дадаць 13-ы месяц да пачатку новага грамадзянскага года ў вераснёўскім раўнадзенстве (другі Элюл перад Цішры) альбо святы год у сакавіцкім раўнадзенстве. (другі Адар перад нісанам), прыблізна кожныя тры гады, альбо сем разоў за 19-гадовы цыкл.

Дадатковае ўскладненне выклікана тым, што месяцовы месяц складае ў сярэднім 29.53 дня. Аднак, нягледзячы на ​​тое, што Месяц рухаецца па сваёй эліптычнай арбіце з неверагоднай дакладнасцю на 360 градусаў за 27.32 дня, Месяц усё роўна павінен пераадолець вялікую арбітальную адлегласць, каб кампенсаваць прасоўванне Зямлі вакол Сонца, перш чым маладзік будзе дасягнуты з Сонцам-Месяцам -Выраўноўванне зямлі. Гэтая дадатковая месячная частка эліпса змяняецца па хуткасці, у залежнасці ад таго, якая частка эліпса ахоплена, займае ў агульнай складанасці 29 дзён плюс нешта ад 6.5 да 20 гадзін для маладзіка. Потым неабходны быў яшчэ адзін-два заходы сонца ў абраным месцы (Вавілон ці Іерусалім), перш чым новы паўмесяц стане бачным на заходзе, азначаючы пачатак новага месяца назіраннем і афіцыйным абвяшчэннем.

Паколькі ў сярэднім 29.53 дня, прыблізна палова новых месяцаў будзе доўжыцца 29 дзён, а другая палова - 30. Але якія? Раннія іўрыцкія святары абапіраліся на метад візуальнага назірання. Але, ведаючы сярэдні паказчык, было ўстаноўлена, што незалежна ад назірання тры месяцы запар ніколі не будуць складаць усе 29 дзён альбо ўсе 30 дзён. Спалучэнне як 29, так і 30 дзён было неабходна для падтрымання амаль у сярэднім 29.5 дзён, каб назапашаныя памылкі не перавышалі цэлы дзень.

Першапачаткова простае назіранне за сталасцю ўраджаю ячменю і пшаніцы альбо маладых ягнят служыць для вызначэння, пачынаць новы год з месяца нісан альбо дадаваць другі адар, дванаццаць месяцаў паўтараецца як V'Adar, 13-ы месяц. Пасля Пасхі адразу адбыўся сямідзённы фестываль неферментаваных ячменных пірожных. Ячмень і пшаніца, пасаджаныя ў пачатку зімовага сезона, выспявалі з рознымі тэмпамі. Яравыя ягняты і ячмень павінны былі быць гатовыя да Пасхальнага забою і вырабу праснакоў да сярэдзіны Нісана, а пшаніца праз 50 дзён да другога свята ў годзе, размахвання новай пшаніцай або боханамі. Такім чынам, паколькі ўраджай расце ў залежнасці ад сонечных гадоў, якія перавышаюць месяцовыя, святары павінны перыядычна дадаваць трынаццаць месяцаў, адкладаючы пачатак года на 29 ці 30 дзён. Праз пяцьдзясят дзён пасля Пасхі: "І вы будзеце праводзіць свята праз тыдні з першымі саспелымі пладамі ўраджаю пшаніцы". (Зыход 34:22)

Паколькі хрысціяне прызнаюць, што Ісус выконваў Закон, узнікае пытанне, ці варта працягваць гэта”Уключаў паўтарэнне штогод на элементах Пасхі 14 Nisan. Ці патрабуе ён вячэрняга прыёму ежы, альбо гэта можна было назіраць толькі пасля заходу сонца на 14^th дзень Нісана?

Пісанні, якія тычацца таго, як Ісус стаў Пасхальным Ягнём, знаходзяцца ў габрэйскім кантэксце разважанняў у Пісанні. Ісуса называюць «нашы Пасха і ахвярнае ягня? " (1 Кар 5: 7; Ян 1:29; 2 Цім 3:16; Ро 15: 4) Звязаны з Пасхай, Ісус вызначаецца як "Ягня Божае" і "Ягня, забітае". - Ян 1 : 29; Адкрыцьцё 5:12; Дзеі 8:32.

 

Ці казаў нам Ісус паўтарыць гэты рытуал толькі на Nisan 14?

Улічваючы вышэйсказанае, ці існуе правіла альбо біблейская запаведзь, якая патрабуе ад хрысціян святкаваць штогадовую Пасху, апранутую цяпер у Вечар Пана? Павел сцвярджае, ніколі не можа быць так у прамым сэнсе:

«Ачысціце старую закваску, каб вы маглі стаць новай партыяй, бо ў вас няма закісання. Бо сапраўды, Хрыстос, наша пасхальнае ягня, быў ахвяраваны. 8 Дык вось, давайце захаваем свята не са старой закваскай, і закваскай нядобрай і бязбожнай, а праснакамі з шчырасцю і праўдай ". (1 Карынфянам 5: 7, 8)

Ісус, выконваючы абавязкі першасвятара ў вобразе Мелхіседэка, учыніў ахвяру раз за ўвесь час:

"Аднак, калі Хрыстос прыйшоў як першасвятар добрага, што ўжо адбылося, ён прайшоў праз вялікую і дасканалую палатку, зробленую не рукамі, гэта значыць, не ад гэтага стварэння. 12 Ён увайшоў у святое месца не крывёю коз і маладых быкоў, а ўласнай крывёю; раз за ўвесь часі атрымала для нас вечнае збавенне. 13 Бо калі кроў коз і быкоў і попел цялушкі пасыпаюць тых, хто апаганілі, асвячае для ачышчэння цела, 14 колькі яшчэ будзе крыві Хрыста, які праз дух вечнага прынёс сябе без паклікайце Бога, ачысціце нашу сумленне ад мёртвых спраў, каб мы маглі служыць святому служэнню Богу жывому? "(Габрэі 9: 11-14)

Калі мы паспрабуем звязаць памяць аб яго смерці і ахвяры з штогадовым захаваннем Пасхі, мы вернемся да законаў, але без карысці святарства для выканання абрадаў:

О бессэнсоўныя Галацяне! Хто паставіў вас пад гэтым злым уплывам, вас, каго Ісус Хрыстос адкрыта маляваў перад вамі як прыбітага да кала? 2 Гэта адно я хачу спытаць у вас: ці атрымалі вы дух дзякуючы законам альбо з-за веры ў пачутае? 3 Вы так бессэнсоўна? Пачаўшы духоўны курс, вы скончыце цялесны курс? (Галатаў 3: 1, 2)

Гэта не для таго, каб сцвярджаць, што няправільна адзначаць Мемарыял выкупной ахвяры вечарам 14 нісана, але каб вылучыць некаторыя фарысейскія праблемы, спрабуючы строга прытрымлівацца гэтай даты і гэтай даты, калі ў нас ужо няма царкоўная ўлада накшталт яўрэйскага суда сінедрыёна ўсталёўваць каляндарныя даты. Тым не менш на працягу амаль 2000 гадоў якія іншыя групы зрабілі рытуал 14 нісана адзінай штогадовай нагодай "Працягваць гэта рабіць?"

Ці існуюць біблейскія дадзеныя, якія дазваляюць адказаць на пытанне: Ці звязвалі зборы I стагоддзя ўдзел у памятных знаках з штогадовым рытуалам, які праводзіўся толькі 14 нісана? Да разбурэння храма ў 70 г. н. Э. Яшчэ існавала іудзейскае святарства, якое ўсталёўвала навагодні месяц нісан. Да гэтай эры рабі Гамаліэль вывучыў астранамічныя тэхналогіі і матэматыку вавілонцаў і мог праектаваць з дапамогай табліц і разлікаў заканамернасці арбіт Сонца і Месяца, уключаючы зацьменні. Аднак пасля 70 г. н. Э. Гэтыя веды былі раскіданы альбо страчаны, і іх нельга было зноў аформіць да таго часу, пакуль рабін Гілель II (320-385 гг. Н. Э. Насі з Сінедрыёна) не ўстанавіў майстэрскі вечны каляндар, які будзе дзейнічаць да прыходу Месіі. З тых часоў гэты каляндар выкарыстоўваўся габрэямі без неабходнасці перабудовы.

Аднак гэтага календара не прытрымліваюцца Сведкі Іеговы, чые назіранні за штогадовым мемарыялам адбываюцца паводле іх уласнага меркавання, вынесенага Адміністрацыйным саветам да 2019 года. Такім чынам, часта бывае, што яўрэі святкуюць Пасху за месяц да альбо праз месяц пасля Сведкі Іеговы. Акрамя таго, устаноўка першага дня месяца метадычна не сінхранізавана паміж яўрэямі і Сведкамі Іеговы, так што, калі падзеі адбываюцца ў тым жа месяцы, існуе варыяцыя адносна 14^th дзень месяца. Напрыклад, у 2016 годзе яўрэі праз месяц правялі Пасху. У гэтым годзе ў 2017 годзе яны атрымаюць 14 нісанскіх седэраў 10 красавіка^th, напярэдадні Сведак Іеговы.

Даследаванне параўнання даты памяці Сведак Іеговы і яўрэйскай Пасхі 14 нісана паказвае, што толькі каля 50% гадоў маюць агульныя дамоўленасці адносна 14 нісана. На падставе аналізу двух графікаў на 14 нісана (яўрэі з Гілеля II у IV стагоддзі н. Э. І Сведкі Іеговы з запісаў штогодніка), можна вызначыць, што Сведкі аднавілі 4-гадовы цыкл у 19 г., тады як габрэі зрабілі гэта ў 2011 г. *. Такім чынам, у сведкі 2016-га, 5-га, 6-га, 13-га, 14-га і 16-га гадоў няма дамоўленасцей з яўрэйскім календаром аб колькасці месяцаў ад Нісана да Нісана. Астатнія разыходжанні заснаваны на рознагалоссях адносна таго, ёсць у папярэднім месяцы 17 ці 29 дзён - вечная праблема, вырашаная Гілелем, але не сведкамі.

Такім чынам, як просты каляндарны факт, Сведкі Іеговы сцвярджаюць, што прытрымліваюцца яўрэйскага календара і адмаўляюцца ад грэчаскага метанічнага цыкла, які дадае дадатковы месяц да 3^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th і 19^th гадоў у гадавым цыкле 19. На самай справе яны робяць наадварот, нават ня строга выконваючы апублікаваныя ўказанні па ўстанаўленні Мемарыяла. Гл. "Калі і як адзначаць мемарыял", WT 2 / 1 / 1948 p. 39, дзе ў раздзеле "Вызначэнне часу" (стар. 41) дадзена інструкцыя для 1948 і будучых мемарыялаў:

"Паколькі храма ў Іерусаліме больш не існуе, сельскагаспадарчыя ўрачыстасці першых пладоў ураджаю ячменю на Nisan 16 больш не праводзяцца. Яго не трэба больш трымаць, таму што Хрыстос Ісус стаў "першымі плёнамі тых, хто спаў", на Нісане 16, альбо раніцай у нядзелю, красавіку 5, AD 33 (1 Cor. 15: 20). Такім чынам, вызначэнне калі пачнецца месяц Нісан, не залежыць ад спеласці ўраджаю ячменю ў Палестыне. Яе можна штогод вызначаць па вясновым раўнадзенстве і месяцы ».

Як ні дзіўна, Мемарыял назіраўся ў 1948 сакавіка 25^th, спатканне, якое знайшлі габрэі, якія адзначалі фестываль Пурым у сваім 13^th месяц V'Adar. Яўрэйская Пасха ў тым годзе адзначалася праз месяц, 23 красавіка^rd.

Вяртаючыся да пытання аб тым, калі і як часта ўдзельнічалі эмблемы, Свяшчэннае Пісанне паказвае, што ў часы апосталаў звычай «святаў любові» склаўся як частка абмену таварамі паміж хрысціянамі (Іуда 1: 12 .) Яны, відавочна, не былі звязаны з календаром або вызначэннем Нісана 14. Калі апостал Павел наказвае Карынфянам, гэта ў гэтым кантэксце:

"Калі вы збіраецеся, вы не ясьце і п'еце не тое, што падыходзіць для дня нашага Пана [нядзеля, дзень, калі Ісус уваскрэс]" (1Co 11: 20 Арамейская Біблія на звычайнай англійскай мове)

Затым ён дае інструкцыі для ўдзелу ў эмблемах не з ежай дома, а з прыхаджанамі:

"Рабіце гэта, як часта вы п'еце, успамінаючы пра мяне." ²⁶Бо столькі разоў, як вы ясьце гэты хлеб і п'еце кубак, вы абвяшчаеце смерць Госпада, пакуль ён не прыйдзе. ²⁷Хто, такім чынам, есць хлеб ці п'е кубак Гасподні недастойным чынам, нясе адказнасць за цела і кроў Госпада. ²⁸Паглядзіце самі, і толькі потым ежце хлеб і піце з кубачка ". (1Co 11: 25b-28 NRSV)

У гэтых інструкцыях не ўказваецца раз на год захавання. У вершы 26 гаворыцца: "Як часта вы ясце гэты хлеб і п'еце кубак, вы абвяшчаеце смерць Госпада, пакуль ён не прыйдзе".

Такім чынам, хаця, безумоўна, мэтазгодна спрабаваць адзначаць гэта ў прыблізную дату 14 нісана кожны год, не існуе пэўных спосабаў дакладна вызначыць гэтую дату для ўстаноўкі 1 нісана як у дачыненні да месяца, так і дня. Там таксама няма спасылкі на заход сонца ў Ерусаліме, альбо іншым месцы на зямлі.

Такім чынам, хрысціяне павінны ўсвядоміць, што Хрыстос даў гэты загад усёй кангрэгацыі. Да правалу прадказанняў аб вяртанні Госпада ў 1925 г. не было ведаў пра нейкі ненамазаны клас. Толькі пасля 1935 г. "Ёнадабаў" запрасілі прыняць удзел і назіраць за імі як удзельнікамі. Гэта будзе разгледжана ў частцы 2.

Сёння няма магчымасці стварыць альтэрнатыўны яўрэйскі каляндар, акрамя календара, які выкарыстоўваўся габрэямі з IV стагоддзя нашай эры. Таму тыя, хто прысутнічае, не павінны верыць, што яны на самой справе прытрымліваюцца яўрэйскага календара. Яны проста прытрымліваюцца часта памылковага дыктату чалавечых лідэраў.

Такім чынам, будзем адкрытымі для аб'яднання як духоўныя сыны Божыя, як дазваляюць нашы абставіны, каб мы маглі "працягваць рабіць гэта на памяць" пра выкупную ахвяру Хрыста да таго дня, пакуль не зробім гэта з Панам у Царстве Нябесным. . Галоўнае - гэта зносіны з Госпадам - ​​у дзень Гасподні ці не - гэта зносіны з плоццю і крывёй, як ён загадаў, а не рытуальнае паўтарэнне Пасхі, заснаванае на так званым яўрэйскім календары.

• * Падрабязнасць разліку: метанічны ўзор 3,6,8,11,14,17 & 19 для прамежкавых 13-месячных гадоў у 19-гадовым цыкле стварае толькі адну групу з трох паслядоўных перыядаў па 3 гады да высакоснага месяца: гадоў з 8 да 11, 11 да 14 і 14 да 17. Калі дата Памяці прыблізна на 11 дзён ранейшая за папярэдні год, яна заканчваецца годам з 12 месяцовых месяцаў - звычайным годам. Калі дата прыпадае прыблізна на 29 ці 30 дзён пасля папярэдняга года, яна ўтрымлівае 13 месяцаў. Такім чынам, вывучыўшы апублікаваныя даты, можна вызначыць групаванне 3 запар 3-гадовых прамежкаў паміж высакоснымі месяцамі. Гэтая мадэль дазваляе вызначыць 8, 11 і 14 год у 19-гадовым цыкле. Паколькі Адміністрацыйны савет ніколі не прызнаваў прыняцця гэтага метаду, яны ніколі не бачылі неабходнасці сінхранізацыі з рэальным яўрэйскім календаром. Так шмат слоў, яны ведаюць пра габрэйскі каляндар больш, чым Гілель II, які атрымаў свае веды ад Гамаліэля.