[Ад ws4 / 17 с. 28 - чэрвень 26 - ліпень 2]

"З-за добраахвотніцтва людзей, хваліце ​​Госпада!" - Суддзі 5: 2

IДух валанцёрства - нешта жаданае ў вачах Госпада? Мы можам быць упэўнены, што гэта так. Напрыклад, мы жадаем Ісаі служыць, увекавечаныя яго словамі: "Вось я, пашлі мяне!" (Ісая 6: 8) Мы таксама маем прарочае запэўніванне ад Псаломшчыка:

"Вашы людзі ахвотна прапануюць сябе ў дзень вашай ваеннай сілы. У цудоўнай святасці, з улоння світання, у вас ёсць кампанія маладых людзей, як раса. "(Ps 110: 3)

"Што вы дасце яму?"

Пад гэтым падзагалоўкам чытачу гэтага артыкула дапамагае ўбачыць добраахвотныя падарункі і творы, якія Іегова ацэньвае ад сваіх слуг. Высока ў гэтым спісе - дары міласэрнасці для бліжняга.

"Той, хто выказвае прыхільнасць нізкім людзям, пазычае Іегову, і Ён заплаціць яму за тое, што ён робіць" (Pr 19: 17)

Уявіце сабе, што вы пазычаеце Бога і маеце Усявышняга ў доўгу! Гэта адпавядае таму, чаму нас вучыў Ісус у Матфея 6: 1-4. Пасля таго, як сказаў нам не перадаваць свае міласэрныя ўчынкі, каб усе бачылі, ён дадае, што нашы дары міласэрнасці павінны рабіцца таемна, каб "Айцец ваш, які глядзіць таемна, адплаціў вам". (Мц. 6: 4) Абзац дадае да гэтага, спасылаючыся на "прачытаны" пісанне ў Лукі 14:13, 14.

Сведкі не выконваюць гэтую каманду кожны раз, калі перадаюць справаздачу аб палявых службах альбо прымаюць частку платформы, якая падкрэслівае іх піянерскую службу, і таму падобнае.

Вяртаючыся да пытання аб дарах міласэрнасці, якія выліваюцца на тых, хто жыве ў нястачы, нам варта спытаць сябе, ці вядомыя Сведкі такім відам валанцёрскай працы. Яны павінны быць, таму што яны сцвярджаюць, што гэта адзіная сапраўдная рэлігія, якая пакланяецца Іегове, як ён патрабуе, і ён натхніў Джэймса напісаць наступнае:

"Форма пакланення, чыстая і нячыстая з пункту гледжання нашага Бога і Айца, такая: даглядаць за сіротамі і ўдовамі ў іх нягодах і трымаць сябе без пляма ад свету" (Jas 1: 27)

Хоць такія справы міласэрнасці могуць быць сканцэнтраваны найперш на тых, хто звязаны з намі ў веры, яны не могуць быць абмежаваныя імі, калі мы хочам знайсці міласць у Бога. Як сказаў Павел:

"На самай справе, калі мы маем спрыяльны для гэтага час працаваць, што добра для ўсіх, але асабліва ў дачыненні да тых, хто звязаны з [намі] ў веры ". (Ga 6: 10)

На жаль, Сведкі не вельмі вядомыя такім тыпам кахання. Напрыклад, на пытанне, ці далучаюцца яны да іншых рэлігійных груп, адказваючы на ​​патрэбы бяздомных жыхароў, якія сталі ахвярамі пажару Грэнфела ў Лондане, яны маглі адказаць толькі ашаломленым маўчаннем. Мабыць, думка проста не ўзнікла. Вера Сведкі Іеговы настолькі моцна залежыць ад кірункаў кіраўніцтва вышэйшага ўзроўню, што ў такіх выпадках проста няма месца асабістай ініцыятыве і незалежнай думцы. На самай справе гэта, верагодна, будзе разглядацца як сведчанне ганарлівай самаволі; забягаючы наперад Арганізацыі.

Справядлівасці дзеля, калі Адміністрацыйны савет арганізуе кампаніі па ліквідацыі наступстваў стыхійных бедстваў, як гэта было зроблена пасля таго, як ураган "Катрына" спустошыў Новы Арлеан, многія сведкі з гатоўнасцю адказваюць як грашовымі ахвяраваннямі, так і ахвяраваннямі рэсурсаў, а таксама асабістым часам і вопытам. Але, здаецца, яны могуць удзельнічаць у міласэрнасці толькі тады, калі для гэтага арганізаваны.

Кантраст у стаўленні да добраахвотніцкай службы

Паводле суддзяў 5:23, суддзя Дэбора і начальнік арміі Барак асудзілі Мероза і яго жыхароў за тое, што яны не аказваюць дапамогі тым, хто змагаецца за Іегову. Абзац 11, мабыць, жадаючы ўдакладніць гэты гістарычны выклад, каб падтрымаць гэтую тэму, удзельнічае ў спекуляцыях, якія, здаецца, амаль празрыста ператвараюцца ў факт. Для ілюстрацыі:

Мероз, відавочна, быў пракляты настолькі эфектыўна, што цяжка сказаць з упэўненасцю, што гэта такое.  Ці мог гэта быць горад, жыхары якога не адказалі на пачатковую акцыю добраахвотнікаў? Калі ён ляжаў на шляху ўцёкаў Сісара, ці мелі яго грамадзяне магчымасць затрымаць яго, але не скарысталіся магчымасцю? [Такім чынам, мы пачынаем са здагадкі, што гэта мог быць горад, а можа і няма, але калі б ён быў на шляху ўцёкаў, а можа і не.] Як яны не чулі пра заклік Іеговы да добраахвотнікаў? Дзесяць тысяч чалавек з іх рэгіёну былі сабраны для гэтага наступлення. Уявіце, што жыхары Мероза бачаць гэтага злоснага воіна, калі ён бег прама па вуліцах адзін і адчайна. Гэта была б цудоўная магчымасць дасягнуць мэты Іеговы і выпрабаваць яго дабраславеньне. Тым не менш, у той крытычны момант, калі яны мелі выбар рабіць нешта і нічога не рабіць, яны саступілі абыякавасці? [Імгненна мы перайшлі ад здагадак да рэальнасці. Будзе цікава пачуць вашы каментарыі, далікатны чытач, пра тое, як браты адказалі на гэтае пытанне.]  Які кантраст быў бы з мужнымі дзеяннямі Джаіла, апісанымі ў наступных вершах!—Джуд. 5: 24-27. - намінал. 11

Гэты кантраст паміж добраахвотнікамі і тымі, хто адмовіўся, зноў робіцца ў пункце 12.

У суддзях 5: 9, 10 мы бачым далейшае супрацьпастаўленне адносін тых, хто рушыў з Баракам, і пазыцыі тых, хто гэтага не зрабіў. Дэбора і Барак станоўча ацанілі «камандзіраў Ізраіля, якія ішлі ў якасці добраахвотнікаў з народам». Чым яны адрозніваліся ад "Вершнікі на сарочках" якія былі занадта гордыя ўдзельнічаць і тыя, хто «сядзеў на тонкіх дыванах», любяць раскошнае жыццё! У адрозненне ад тых, хто "ідзе [дарога] па дарозе", аддаючы перавагу лёгкім шляхам, тыя, хто ехаў з Баракам, былі гатовыя пабіцца на скалістых схілах Табору і ў забалочанай даліне Кішона! Усіх, хто шукае задавальненне, заклікалі "разгледзець!" Так, ім трэба было разважаць над упушчанай магчымасцю дапамагчы справе Іеговы. Такім таксама павінен быць любы, хто сёння стрымліваецца ад поўнага служэння Богу. - намінал. 12

Затым робіцца тое ж самае ў пункце 13:

З іншага боку, плямёны Рувіма, Дана і Ашэра былі вылучаны пры суддзях 5: 15-17 для надаючы больш увагі ўласным матэрыяльным інтарэсам- прадстаўлены іх статкамі, караблямі і прыстанямі - чым праца, якую Іегова рабіў. У адрозненне ад гэтага Забулун і Нафталі "рызыкавалі жыцьцём да смерці", каб падтрымаць Дэбору і Барак. (Судзьдзя. 5: 18) Гэты кантраст у адносінах да валанцёрскай службы змяшчае для нас важны ўрок. - намінал. 13

Такім чынам, справа ў тым, што мы павінны служыць Іегове, а не сядзець на сваіх "худых аслах і дыванах". Ну і добра, але што значыць "служэнне Іегове"? Мы гаворым пра дапамогу бедным і пра дабрачыннасць, пра якую гаварылася раней у даследаванні? Не так шмат.

"Слава Іегове"

Што насамрэч маецца на ўвазе - урок, які трэба атрымаць з рахунку суддзі Дэборы і камандзіра арміі Барака - гэта:  Зрабіце больш для арганізацыі!

Кароткі агляд малюнкаў пад гэтым падзагалоўкам пацвярджае тое, што сказана ў пункце 14:

Патрэба ў валанцёрах у арганізацыі Іеговы большая, чым калі-небудзь. Мільёны братоў, сясцёр і маладых людзей прапануюць сябе ў розных сферах поўнага працоўнага часу як піянеры, як Вэтыліты, як добраахвотнікі будаўніцтва залы Каралеўства і як валанцёры на сходах і сходах. Падумайце таксама пра старэйшых, якія нясуць важкія абавязкі перад Камітэтамі сувязі і бальніцамі. - намінал. 14

Першы сказ уяўляецца дзіўным сцвярджэннем, улічваючы, што арганізацыя толькі што скараціла 25% сваёй добраахвотнай рабочай сілы ва ўсім свеце. Магчыма, яны маюць на ўвазе тое, што патрэбны добраахвотнікі, якія ні ў якім разе не ствараюць фінансавых выдаткаў на арганізацыю.

Хоць Сведкі будуць разглядаць усе гэтыя дзеянні як грані святога служэння Богу, улічвайце той факт, што ў Хрысціянскім Пісанні няма нічога, што б падтрымала іх. Вось чаму Арганізацыя пастаянна вяртаецца да Старога Запавету - былога пагаднення - пры Ізраілі. Здаецца, яны не жадаюць прыняць, што ў адпаведнасці з Новым Запаветам усё змянілася. Напрыклад, у хрысціянскім сходзе няма "піянерскай службы", таму арганізацыя праводзіць паралелі са старажытнымі назарэтанамі ў рамках неіснуючай ізраільскай сістэмы пакланення. Пасля Хрыста не было Вэтыля, таму яны вяртаюцца ў дахрысціянскія часы і выбіраюць месца ў Старажытным Ізраілі, вядомае як месца ілжывага пакланення. (Дзіўны, але дзіўна прыдатны выбар, як выяўляецца.) У Ізраілі існаваў цар і святарства - тое, што можна было б назваць кіруючым органам, - але ў хрысціянскай кангрэгацыі першага стагоддзя такой структуры не існавала. Таксама няма звестак, як хрысціяне першага стагоддзя будавалі малітоўныя дамы, як наша царства і актавыя залы.

Абзац 15 просіць нас: Як і Барак, Дэбора, Джаэль і валанцёры 10,000, ці ёсць у мяне вера і смеласць выкарыстоўваць усё, што ў мяне ёсць, каб ажыццявіць яснае загад Іеговы?

Сапраўды! Але што ясна загадвае Іегова? Першапраходцам? Служыць у Вэтылі? Каб пабудаваць залы каралеўства?

Іегова даў хрысціянам выразнае загад. Ён зрабіў гэта сваім голасам.

"Ён атрымаў ад Бога Айца гонар і славу, калі такія словы, якія былі на ім, былі ўскладзены на яго цудоўнай славай:" Гэта мой сын, мой любімы, якога я і ўхваліў ". 18 Так, гэтыя словы, якія мы чулі, нясуцца з нябёсаў, калі мы былі з ім на святой гары. "(2Pe 1: 17, 18)

Адзіная загада Іеговы хрысціянам - слухаць яго сына. Цікава, што ў гэтым артыкуле гаворыцца пра Ісуса. Уся ўвага надаецца арганізацыі, якая выкарыстоўвае Іегова. Нам прапануецца "лаяльна слухацца" (пар. 16), але не Езусу. Хутчэй за ўсё, мы падпарадкуемся гэтай арганізацыі, бо мы адгукаемся на іх заклік да валанцёраў.

Назва артыкула сведчыць пра тое, што наш дабраахвотніцкі дух прыносіць хвалу Іегове, але мы не можам хваліць Бога ў хрысціянскай сістэме, не хвалячы Сына. Мы шануем Бога праз сына.

"Хто не шануе Сына, той не шануе Айца, які паслаў яго". Джон 5: 23

Цвярозыя словы!

Мелеці Віўлон

Артыкулы Мелеці Віўлон.
    23
    0
    Вельмі хацелі б вашыя думкі, калі ласка, каментуйце.x