Вопыт Джэрома

Добры дзень. Мяне завуць Джэром

У 1974 я пачаў інтэнсіўнае вывучэнне Бібліі са сведкамі Іеговы і быў ахрышчаны ў маі 1976. Я служыў старастам каля 25 гадоў і з цягам часу займаў пасаду сакратара, кіраўніка вучобы тэакратычнага міністэрства і дырыжора па вывучэнні дазорнай вежы. Для тых з вас, хто памятае дамоўленасць Кангрэгацыі Bookstudy, мне вельмі спадабалася праводзіць яе ў сябе дома. Гэта сапраўды дало мне магчымасць цесна супрацоўнічаць і бліжэй пазнаёміцца ​​з тымі ў маёй групе. У выніку я сапраўды адчуў сябе пастухом.

У 1977 я сустрэў вельмі руплівую маладую жанчыну, якая пазней стала маёй жонкай. У нас было адно дзіця, якога мы выгадавалі, каб палюбіць Іегову. Будучы старастам з усёй адказнасцю, звязанай з гэтым, напрыклад, правядзеннем публічных размоў, падрыхтоўкай частак для сустрэч, хаджэннем пастырскіх заклікаў, доўгімі гадзінамі на пасяджэннях старэйшых і іншае, не дало мне часу правесці з сям'ёй. Я памятаю, як стараўся быць там для ўсіх; быць сапраўднымі, а не проста падзяліцца парай пісанняў і пажадаць ім добрага. Часта гэта прывяло да маіх марнаванняў доўгіх гадзін да позняй ночы з людзьмі, якія адчуваюць непрыемнасці. У тыя часы было шмат артыкулаў, прысвечаных абавязкам старэйшых па догляду за статкам, і я сапраўды ўспрымаў іх сур'ёзна. Адчуваючы спачуванне тым, хто пакутуе дэпрэсіяй, я памятаю, як складала індэксаваную кнігу артыкулаў пра дазорную вежу на гэтую тэму. Ён звярнуўся да ведама аднаго з наведвальнікаў Circuit Overseer і папрасіў яго копію. Зразумела, раз-пораз гаварылася, што галоўным прыярытэтам стала наша сям'я, але, азіраючыся назад, паколькі асаблівы акцэнт быў зроблены на мужчынах, якія імкнуліся да большай адказнасці, мне здаецца, што гэта было менавіта так, што вы пераканаліся б у гэтым. наша сям'я буксіравала лінію, каб не адбіцца на нашых кваліфікацыях. (1 Tim. 3: 4)

Часам сябры выказваюць заклапочанасць тым, што я магу "перагарэць". Але, хаця я бачыў, што мудрасць сціпла не ўспрымае лішняе, я адчуў, што змагу з ім зрабіць дапамогу Іеговы. Тое, што я не бачыў, было тое, што, хаця я спраўляўся з абавязкамі і даручэннямі, якія я выконваў, мая сям'я, у прыватнасці, мой сын, адчувалі сябе занядбанымі. Вывучаючы Біблію, праводзячы час у служэнні і на сходах, проста нельга замяніць толькі быць татам. У выніку, прыблізна ва ўзросце 17, мой сын заявіў, што больш не адчувае, што можа працягваць рэлігію толькі для таго, каб дагадзіць нам. Гэта быў вельмі эмацыйна напружаны час. Я падаў у адстаўку як старэйшы, каб больш часу праводзіць дома, але да гэтага часу ўжо было позна, і мой сын пераехаў сам. Ён не быў ахрышчаны, і таму тэхнічна нельга было адносіцца да людзей, якія не маюць асацыяцыі. Гэта працягвалася каля 5 гадоў, перажываючы, як ён паступае, мне цікава, куды я пайшоў не так, злуючыся на Іегову і сапраўды ненавіджу слухаць Прыказкі 22: 6. Пасля таго, як я стараўся стаць лепшым старэйшым, пастухом, бацькам і мужам-хрысціянам, я адчуваў сябе здраджаным.

Аднак паступова яго стаўленне і светапогляд пачалі мяняцца. Я думаю, што ён перажываў крызіс ідэнтычнасці і проста мусіў даведацца, хто ён, і скласці свае асабістыя адносіны з Богам. Калі ён вырашыў яшчэ раз наведаць сустрэчы, я адчуў, што гэта самы шчаслівы час у маім жыцці.

У 2013 я зноў атрымаў кваліфікацыю і быў прызначаны на пасаду старэйшага.

На працягу многіх гадоў асаблівая захапленне маёй асаблівай захапленнем з'яўляецца змаганне за біблейскія ісціны, выкладзеныя Таварыствам дазорнай вежы. На самай справе я правёў каля 15 гадоў у інтэнсіўным даследаванні таго, падтрымлівае Ці Біблія меркаванне, што Бог ёсць Тройца. На працягу прыблізна двух гадоў я абменьваўся лістамі ў дыскусіі з мясцовым міністрам па гэтай тэме. Гэта, пры дапамозе ліставання з пісьмовым аддзелам, сапраўды абвастрыла маю здольнасць разважаць на гэтую тэму са Святога Пісання. Але часам узнікалі пытанні, якія падводзілі мяне да даследаванняў па-за межамі публікацый, бо я выявіў неразуменне з боку грамадства з пункту гледжання трынітарыяў.

Без гэтага яснага разумення вы ў канчатковым выніку змагаецеся з саломкай і нічога не робіце, акрамя таго, каб зрабіць сябе выглядаць дурным. Такім чынам, я прачытаў шмат кніг, напісаных трынітарыямі, якія спрабуюць убачыць іх вачыма, каб забяспечыць належны, цэласны біблейскі адказ. Я ганарыўся сваёй здольнасцю лагічна разважаць і даказваць спасылкамі, што тое, што я верыў, было сапраўды праўдай. (Дзеі 17: 3) Я вельмі хацеў быць апалагетам дазорнай вежы.

Аднак у 2016 сястра-піянер у нашай кангрэгацыі сустрэла мужчыну ў палявым міністэрстве, які спытаў яе, чаму Сведкі Іеговы кажуць, што Іерусалім быў знішчаны Вавілонам у год 607 да нашай эры, калі ўсе свецкія гісторыкі кажуць, што гэта быў год 586 / 587. Паколькі яе тлумачэнне не задавальняла яго, яна папрасіла мяне прыйсці. Перш чым сустрэцца з ім, я вырашыў вывучыць гэтую тэму. Неўзабаве я даведаўся, што сапраўды няма археалагічных доказаў даты 607 да нашай эры.

Вартавая вежа 1 кастрычніка 2011 г. прыбывае ў гэтую дату, выкарыстоўваючы 537 г. да н. Э. - дату, калі габрэі, як мяркуецца, вярнуліся ў Іерусалім, як апорны пункт і адлічваюць семдзесят гадоў. У той час, як гісторыкі выявілі археалагічныя дадзеныя 587 г. да н. Э., Той жа артыкул, а таксама дазорная вежа 1 лістапада 2011 г. зневажаюць гэтыя сведчанні. Аднак мяне непакоіла тое, што Грамадства прымае дадзеныя тых самых гісторыкаў пра дату 539 г. да н. Э. Пра падзенне Вавілона як ключавую дату ў гісторыі. Чаму? Спачатку я падумаў: ну ... відавочна, гэта таму, што Біблія дакладна кажа, што габрэі будуць знаходзіцца ў рабстве на працягу сямідзесяці гадоў, пачынаючы з таго часу, як Іерусалім быў разбураны. Аднак, гледзячы на ​​кнігу Ераміі, былі пэўныя выказванні, якія, як уяўляецца, паказвалі на іншае. У Ераміі 25: 11,12 гаворыцца, што не толькі габрэі, але і ўсе гэтыя народы павінны былі б служыць цару Вавілона. Акрамя таго, пасля гэтага 70-гадовага перыяду Іегова прыцягне да адказнасці народ Вавілон. Ці не гэта адбылося падчас почырку на сцяне, а не падчас вяртання яўрэяў. Такім чынам, канчатковай кропкай будзе адзначацца 539, а не 537 да н.э. (Дан. 5: 26-28) Гэта фактычна пакладзе канец прыгонам у Вавілон для ўсіх народаў. Неўзабаве я пачаў задумвацца, што з 607 г. да н.э. вельмі важна для таго, каб Грамадства прыйшло ў 1914 г., ці можа на іх меркаванне і выкарыстанне Святога Пісання больш паўплываць вернасць дактрыне 1914 г., чым праўдзе.

Уважліва чытаючы Данііла кіраўніка 4, ці не патрабуе ён выцягнуцца далёка за рамкі таго, што напісана для таго, каб сказаць, што Навухаданосар малюе Іегову і што высечка дрэва выяўляе абмежаванне выражэння яго валадарства на зямлі, сем разоў варта разглядаць як сем прарочых гадоў 360 дзён, кожны з якіх складае ў агульнай колькасці 2,520 дзён, што кожны дзень каштуе год, што Божае Валадарства ў канцы гэтага часу будзе створана на нябёсах і што Ісус меў гэта на ўвазе, калі пракаментаваў быццё Ерусаліма

затаптаныя народамі? Ні адна з гэтых інтэрпрэтацый не ўказана дакладна. Данііл проста кажа, што ўсё гэта напаткала Навухаданосара. Ці існуе выразная біблейская аснова для названня гэтага біблейскага рахунку прарочай драмай у адпаведнасці з артыкулам "Сакавік 15", "Аб больш простым і чыстым падыходзе да біблейскіх наратываў"? І замест таго, каб паказаць спосаб вылічыць тэрміны прыходу свайго царства, Ісус не раз заклікаў сваіх вучняў трымаць на варце, бо яны не ведаюць ні дня, ні гадзіны не толькі канца, але нават аб аднаўленні царства Ізраілю? (Дзеі 2015: 1)

На пачатку 2017 я склаў ліст на чатыры старонкі з канкрэтнымі пытаннямі пра разыходжанні ў выказваннях у публікацыях і пра тое, што Ерэмія на самой справе сказаў у сваім прароцтве, і адправіў яго ў Таварыства, расказаўшы, колькі гэтых рэчаў важыла ў мяне на ўвазе. Па сённяшні дзень я яшчэ не атрымаў адказу. Акрамя таго, нядаўна кіраўнічы орган апублікаваў карэкціраванае разуменне слоў Ісуса ў Матфея 24: 34 пра тое, каб "гэта пакаленне" было дзвюма групамі памазаных, жыццё якіх перасякаецца. Аднак у мяне былі вялікія цяжкасці ў разуменні таго, як Exodus 1: 6 у адносінах да Іосіфа і яго братоў падтрымлівае гэтую тэму. Пакаленне, пра якое там казалі, не ўключала сыноў Язэпа. Зноў жа, можа быць, што прычынай гэтага стала вернасць дактрыне 1914? Не ўбачыўшы яснай біблейскай падтрымкі гэтых вучэнняў, моцна непакоіла маё сумленне, калі мяне заклікалі вучыць іх іншым, таму я пазбягаў гэтага рабіць разам з тым, каб падзяліцца любым сваім клопатам з кімсьці ў сходзе, каб не пасеяць сумневы і не стварыць падзел сярод іншых. Але вельмі непрыемна было захаваць гэтыя пытанні для сябе. Я ў рэшце рэшт павінен быў сысці з пасады старэйшага.

Быў адзін блізкі сябар і старэйшы таварыш, з якім я адчуваў, што магу пагаварыць. Ён сказаў мне, што чытаў ад Рэя Франца, што Кіраўніцтва на адной са сваіх сесій коратка разгледзела дактрыну 1914 і абмеркавала розныя альтэрнатывы, якія не былі ўхвалены. Паколькі ён лічыўся горшым за адступнікаў, я ніколі не чытаў нічога ад Рэя Франца. Але цяпер, цікаўна, я мусіў ведаць. Якія альтэрнатывы? Чаму яны нават разглядаюць альтэрнатывы? І, што яшчэ больш непакоіць, ці магчыма яны ведаюць, што гэта не падтрымліваецца Пісаннем, і тым не менш, яны ўвекавечваюць яго?

Такім чынам, я шукаў у Інтэрнэце копію "Крызісу сумлення", але выявіў, што яна больш не друкуецца і ў той час знаходзілася пад нейкай спрэчкай аб аўтарскіх правах. Тым не менш, я наткнуўся на каго-небудзь, што дыктаваў з яго аўдыяфайлы, запампаваў іх і спачатку падазрона слухаў яго, разлічваючы пачуць словы раз'юшанага раз'юшанага Іеговіча, які збіваў адступніка. Я раней чытаў словы крытыкаў Таварыства, таму прызвычаіўся выбіраць недакладныя выказванні і недахопы ў аргументацыі. Аднак высветлілася, што гэта не словы каго-небудзь з сякерай малоць. Тут быў чалавек, які правёў у арганізацыі амаль 60 гадоў свайго жыцця і, відавочна, па-ранейшаму любіў людзей, якія патрапілі ў яго. Ён, відавочна, добра ведаў Пісання, і яго словы мелі пярсцёнак шчырасці і праўды. Я не магла спыніцца! Я слухаў усю кнігу зноў і зноў пра часы 5 ці 6.

Пасля гэтага стала складаней захаваць пазітыўны дух. Падчас сустрэч я часта засяроджваўся на іншых вучэннях Кіруючага органа, каб вызначыць, ці правільна яны сведчаць аб правільным звароце да слова праўды. (2 Tim. 2: 15) Я разумею, што Бог у мінулым выбіраў сыноў Ізраіля і арганізаваў іх у нацыю, нават называючы іх сваімі

сведкі, яго слуга (Іса. 43: 10). Народ недасканалых людзей і ўсё ж ягоная воля была здзейсненая. У рэшце рэшт, гэты народ разбэсціўся і быў закінуты пасля забойства свайго Сына. Ісус даносіў рэлігійных лідэраў за тое, што яны больш уважліва ставяцца да іх традыцый, чым да Пісання, але ён загадаў тым жыдам, якія жывуць у той час, каб яны падпарадкоўваліся дамоўленасці. (Мц. 23: 1) Тым не менш, пасля гэтага Ісус стварыў хрысціянскую кангрэгацыю і арганізаваў яе як духоўны Ізраіль. Хоць габрэйскія лідэры ўсіх вучняў разглядалі як адступнікаў, яны былі абранымі Богам, яго сведкамі. Ізноў нацыя недасканалых мужчын, якія былі ўразлівыя да карупцыі. На самай справе Ісус падабаўся чалавеку, які пасеяў дробнае насенне на сваім полі, але сказаў, што вораг перасее яго пустазеллем. Ён сказаў, што гэтая сітуацыя будзе працягвацца да ўраджаю, калі пустазелле будзе аддзелена. (Мэцью 13: 41) Павел казаў пра "чалавека беззаконня", які з'явіцца і ў рэшце рэшт павінен быў бы выявіцца і скончыцца з Ісусам падчас праявы яго прысутнасці. (2 Thess. 2: 1-12) Мая пастаянная малітва заключалася ў тым, каб Бог даў мне мудрасць і разборлівасць, каб ведаць, як гэтыя рэчы будуць выкананы, і калі я павінен працягваць падтрымліваць гэтую арганізацыю, пакуль Сын не прыйдзе са сваімі анёламі збіраць. выходзяць са свайго Каралеўства ўсе рэчы, якія выклікаюць спатыкненне, і людзі, якія практыкуюць беззаконне. Мяне кранула па прыкладзе Давіда. Калі яго пераследваў Саўл, ён вырашыў не працягваць руку супраць памазаніка Гасподняга. (1 Sam. 26: 10,11) А Авакум, які бачыў несправядлівасць у кіраўніцтве Божага народа, усё ж быў поўны рашучасці чакаць Іеговы. (Hab. 2: 1)

Аднак пазнейшыя падзеі ўсё гэта змянілі б. Для пачатку, з-за таго, што я даведаўся, я адчуў моцнае пачуццё адказнасці перад сям'ёй і іншымі людзьмі, каб сказаць праўду пра арганізацыю. Але як?

Я вырашыў спачатку падысці да сына. Цяпер ён жанаты. Я купіў плэер mp3 і загрузіў усе аўдыяфайлы на яго і прадставіў яму, сказаўшы, што ў ім ёсць нешта вельмі важнае, што я думаў, што павінен ведаць; тое, што можа змяніць усё яго жыццё; тое, што дапаможа растлумачыць яго мінулы ўзрушэнне і магло б растлумачыць прычыны яго дэпрэсіі.

Я сказаў, што, хаця я адчуваў адказнасць сказаць яму, я не буду падзяляць яго, калі ён не гатовы пачуць яго. Спачатку ён не ведаў, як прыняць тое, што я казаў, і думаў, што, магчыма, у мяне рак ці нейкая невылечная хвароба, і гэта смерць. Я запэўніў, што гэта нічога падобнага, але ўсё ж вельмі сур'ёзная інфармацыя пра Сведкаў Іеговы і праўду. Ён на хвіліну задумаўся і сказаў, што яшчэ не гатовы, але хацеў, каб я запэўніў яго, што я не збіраюся адступніка. Я сказаў, што цяпер я размаўляў толькі з іншым чалавекам, і мы абодва трымаем гэта і вывучаем справу далей самастойна. Ён сказаў, што дасць мне ведаць, што зрабіў каля паўгода. З таго часу ён і яго жонка перасталі наведваць сустрэчы.

Наступны мой падыход быў да маёй жонкі. Яна ведала нейкі час, што я падаў у адстаўку, таму што я канфліктавала і была глыбока ўцягнута ў вучобу ў надзеі прыйсці да нейкага рашучасці і, як старэйшая жонка, паважна дала мне месца. Я адкрыў ёй, што пісаў у Таварыства пра тое, што мяне хвалюе, і спытаў, ці хоча яна прачытаць мой ліст. Аднак пасля абвяшчэння маёй адстаўкі мяне пачало акружаць падазрэнне. Старэйшыны і іншыя цікавіліся прычынай, і была рэальная магчымасць спытаць у яе, што яна ведае. Такім чынам, мы абодва вырашылі пачакаць і паглядзець, які будзе адказ Таварыства.

Магчыма, іх адказ усё праясніць. Акрамя таго, калі да яе калі-небудзь падыдуць іншыя

яна не магла раскрыць любыя звесткі - з якімі выдаўцы ніяк не маглі справіцца. У гэты момант я ўсё яшчэ наведваў сустрэчы і спрабаваў выйсці ў служэнне, але з індывідуальнай прэзентацыяй, прысвечанай Ісусу ці Бібліі. Але мне спатрэбілася шмат часу, каб адчуваць непакой, што я ўяўляю фактычна ілжывую рэлігію. Так я спыніўся.

У сакавіку 25, два старасты 2018 папрасілі сустрэцца са мной у бібліятэцы пасля сустрэчы. Гэта быў дзень спецыяльнай размовы "Хто сапраўдны Ісус Хрыстос?"; першая ў гісторыі публічная размова на відэа.

Яны хацелі паведаміць мне, што яны заклапочаныя маёй зніжанай актыўнасцю, і хацелі ведаць, як мне паступаць.

Ці гаварыў я з кім-небудзь яшчэ пра свае праблемы? Я адказаў не.

Яны патэлефанавалі ў Грамадства і даведаліся, што згубілі мой ліст. Адзін брат сказаў: «Падчас тэлефоннай размовы мы чулі, як брат праглядаў файлы, а потым знаходзіў іх. Ён сказаў, што гэта адбылося з-за зліцця ведамстваў. Я спытаўся ў гэтых двух старэйшын, як яны даведаліся пра мой ліст? Да гэтага я сустрэўся з двума рознымі старэйшынамі, каб, па меншай меры, даць ім крыху больш інфармацыі пра тое, чаму я звольніўся. Падчас гэтай сустрэчы я распавёў ім пра ліст. Але яны сказалі, што чулі пра гэта не ад астатніх двух братоў, а ад старэйшын суседняга сходу, дзе мой сын і нявестка абвясцілі, што больш не збіраюцца наведваць сходы, а мая нявестка сказаў некаторым сёстрам, што я размаўляў з ёй пра мой ліст у Таварыства і што з таго часу і мой сын, і нявестка адмаўляюцца што-небудзь абмяркоўваць са старэйшымі. Такім чынам, яны ведалі пра мой ліст яшчэ да размовы з двума іншымі братамі. Яны хацелі даведацца, чаму я размаўляў са сваёй нявесткай? Я сказаў ім, што яна хоча спытаць мяне пра інфармацыю, якую яна знайшла ў Інтэрнэце, што Сведкі Іеговы былі адзінымі, хто сцвярджаў, што Іерусалім быў разбураны Вавілонам у 607 г. да н. Усе астатнія гісторыкі сцвярджаюць, што гэта было ў 587 г. да н. Я мог бы растлумачыць, чаму? Я абмяркоўваў некаторыя свае даследаванні ў той час і тое, што я напісаў "Грамадства", і што некалькі месяцаў ужо прайшло без адказу.

Ці гаварыў я з жонкай? Я сказаў ім, што мая жонка ведае, што я падаў у адстаўку як стараста з-за дактрынальных пытанняў і што я напісала Таварыства. Ёй не вядома пра змест майго ліста.

Як яны маглі мне паверыць, калі я хлусіла пра нявестку?

Яны паведамілі мне, што вядзецца расследаванне (відавочна, перш чым са мной пагаварыць). Удзельнічалі тры кангрэгацыі і наглядчык. Для многіх гэта трывожна, і старэйшыя людзі занепакоеныя. Гэта распаўсюджваецца гангрэна? Калі месяцы прайшлі без адказу Таварыства, чаму я не патэлефанаваў і спытаў пра ліст? Я сказаў ім, што не хачу выглядаць настойліва і чакаю вырашэння праблемы падчас наступнага візіту кіраўніка акругі. У лісце ўзнікалі пытанні, на якія я лічыў, што мясцовыя браты не маюць права адказваць. Яны задаваліся пытаннем, як я адчуваю патрэбу пазбавіць старэйшых змесціва майго ліста, і ўсё ж пагаварылі пра гэта са сваёй нявесткай. Відавочна, што яна мяне паважала і замест таго, каб стрымліваць яе сумневы

палепшыла іх да такой ступені, калі яна вырашыла спыніць наведваць сустрэчы. Я пагадзіўся, што, магчыма, я мог бы проста парэкамендаваць ёй спытаць аднаго са сваіх старэйшых.

Тады адзін з братоў, разважаючы, спытаў: "Вы верыце, што верны раб - гэта Божы канал? «Вы не ведаеце, што вы сядзіце тут з-за арганізацыі? Усё, што вы даведаліся пра Бога, паходзіць ад арганізацыі ".

"Ну, не ўсё", адказаў я.

Яны хацелі ведаць, што я разумею Мэцью 24: 45? Я паспрабаваў растлумачыць, што з майго разумення верша Ісус узняў пытанне, хто сапраўды верны і стрыманы раб. Падначаленаму было дадзена даручэнне і было б прызнана верным пры выкананні гэтага даручэння па вяртанні гаспадара. Такім чынам, як раб мог лічыць сябе "верным", пакуль гаспадар не вымавіў іх? Здавалася, падобная на прытчу Ісуса пра таленты. (Мэт. 25: 23-30) Грамадства лічыла, што існуе клас злых рабоў. Аднак гэта было наладжана. Новае разуменне заключаецца ў тым, што гэта гіпатэтычнае папярэджанне аб тым, што адбудзецца, калі раб злы. (Гл. Вартавая вежа, ліпень 15, поле 2013 на старонцы 24) Цяжка зразумець, чаму Ісус даў бы такое папярэджанне, калі раб не змог стаць злосным.

Як і ў папярэдняй сустрэчы з двума іншымі братамі, абодва браты ўзнімалі пытанне, куды яшчэ мы можам ісці? (Джон 6: 68) Я паспрабаваў высветліць, што пытанне Пятра было скіравана да чалавека, а фармулёўка была "Госпадзе, да каго мы пойдзем?", А не куды мы можам ісці, як калі б там было месца ці арганізацыя. неабходны для таго, каб звязаць сябе, каб атрымаць адабрэнне Бога. Яго ўвага была на тым, што толькі дзякуючы Ісусу можна было атрымаць выслоўі пра жыццё вечнае. Адзін са старэйшын сказаў: "Але паколькі Івану прызначае раб, гэта не толькі справа семантыкі. Куды мы можам ісці - да каго мы пойдзем - гэта тое самае. Я адказаў, што, калі Пётр казаў, не было ні ўлады кангрэгацыі, ні раба, ні сярэдняга чалавека. Толькі Ісус.

Але, як сказаў адзін брат, Іегова заўсёды меў арганізацыю. Я адзначыў, што, паводле дазорнай вежы, на працягу 1,900 гадоў не было вернага раба. (Ліпень 15 2013, вартавая вежа, старонкі 20-25, а таксама размовы аб Бетэль-ранішняй канфесіі, "Раб не 1,900 гадоў", Дэвід Х. Сплан.)

Ізноў я паспрабаваў разважаць са Святога Пісання пра тое, што Божая арганізацыя, нацыя Ізраіля збеглі. Да першага стагоддзя рэлігійныя лідэры асуджалі тых, хто слухаў Ісуса. (Джон 7: 44-52; 9: 22-3) Калі б я быў габрэем у той час, мне было б цяжка прыняць рашэнне. Ці варта слухаць Ісуса ці фарысеяў? Як я мог прыйсці да правільнага заключэння? Ці магу я проста давяраць Божай арганізацыі і ўзяць для яе слова фарысеяў? Кожны чалавек, які сутыкнуўся з гэтым рашэннем, павінен быў пераканацца ў тым, ці выконвае Ісус тое, што пісанне сказаў Месія.

Адзін брат сказаў: "Дазвольце мне правільна, каб вы параўноўвалі вернага раба з фарысеем? Якую сувязь вы бачыце паміж верным рабом і фарысеямі? "

Я адказаў: "Мацьвей 23: 2". Ён паглядзеў на яго, але не ўбачыў сувязі, у адрозненне ад Майсея, які меў боскае прызначэнне, фарысеі размясціліся ў сядзенні Майсея. Вось так я бачу раба, лічачы сябе верным, перш чым Настаўнік абвясціў іх такімі.

І зноў ён спытаў: "Такім чынам, вы не верыце, што верны раб прызначаны Богам

Я сказаў яму, што не бачу, як гэта адпавядае ілюстрацыі Ісуса да пшаніцы і пустазелля.

Потым ён узняў пытанне: "А як з Корай? Хіба ён не паўстаў супраць Майсея, які ў той час выкарыстоўваўся Богам у якасці канала? "

Я адказаў: «Так. Аднак прызначэнне Майсея было даказана відавочнымі цудадзейнымі доказамі падтрымкі Бога. Таксама, калі з Карай і іншымі паўстанцамі разбіраліся, хто прынёс агонь з нябёсаў? Хто адкрыў зямлю, каб праглынуць іх? Ці быў гэта Майсей? Усё, што зрабіў Майсей, было, каб папрасіць, каб яны ўзялі вогнішча і кадзілі, і Бог выбраў ”. (Лічбавая глава 16)

Яны папярэдзілі мяне, што чытанне адступніцкай літаратуры атрутнае для розуму. Але я адказаў, што залежыць ад таго, па чыім вызначэнні адступніка вы ідзяце. У міністэрстве мы сустракаем людзей, якія кажуць нам, што яны не могуць прыняць нашу літаратуру, таму што іх міністр сказаў, што гэта адступнік. Адзін з братоў, здавалася, паказвае, што, калі ён быў у Вэтылі, ён альбо чуў, альбо меў справу з адступнікамі. Усе яны ў канчатковым выніку не выконваюць нічога ў адпаведнасці са Святым Пісаннем. Ні росту, ні вялікай прапаведніцкай працы. Рэй Франц быў былым членам органа кіравання, і ён памёр разбітым чалавекам.

"Вы ўсё яшчэ верыце, што Ісус - сын Бога?", - спыталіся яны.

"Абсалютна!", Адказаў я. Я паспрабаваў растлумачыць, што раней я быў метадыстам. Калі я пачаў вывучаць Біблію са сведкамі Іеговы, мне прапанавалі праверыць тое, што вучыла мая рэлігія і чаму вучыць Біблію. Я так і рана пераканаўся, што тое, што мяне вучаць, - гэта праўда. Але калі я паспрабаваў падзяліцца гэтымі рэчамі са сваёй сям'ёй, гэта выклікала вялікія непакой. Але я працягваў яе пераследваць, бо лічыў, што любоў да Бога павінна пераважаць любоў да сямейных сувязяў і вернасць метадысцкай царкве.

Адзін з іх звярнуў увагу на тое, што маё паводзіны ў зале Каралеўства некаторы час трывожыла многіх. Былі размовы пра тое, што я стварыў кліку з іншым братам, з якім я быў побач. Ён назваў іх "Маленькімі царкоўнымі сходамі" ў задняй частцы залы каралеўства. Іншыя чулі, як мы абмяркоўвалі рознабаковыя погляды. Ён сказаў, што я не прыкладаю намаганняў, каб звязацца з кім-небудзь яшчэ на сходах.

Іншыя заўважалі, што, па маіх выразах твару, мне здаецца, што яны выказваюць нязгоду, калі падчас сустрэч робяцца пэўныя заўвагі. Мне было вельмі трывожна, што за маімі выразамі твару назіралі і пільна вывучаліся асобы, і людзі рабілі высновы з-за падслухоўвання маіх прыватных размоў. Гэта прымусіла мяне больш не наведваць.

Я сказаў ім, што мае праблемы былі адрасаваны Таварыству. Хаця я даваў ім ведаць, што я напісаў, я не раскрываў ім дэталяў таго, што напісаў. Калі б я займаўся пошукам літаратуры Грамадства і не мог бы прыйсці да высновы, я б падзяліўся ім з імі толькі абцяжарвальна. Што яны маглі сказаць, акрамя таго, што было надрукавана?

"Вы можаце пагаварыць з намі пра свае сумневы", - сказалі яны. "Мы можам паказаць, што вы прапусцілі. Мы хочам вам дапамагчы. Мы не будзем парушаць вас. "

У эмацыйным звароце адзін з іх упэўніўся: "Перш чым зрабіць што-небудзь, падумайце пра рай. Паспрабуйце паспрабаваць сябе там з сям'ёй. Вы хочаце кінуць усё гэта? "

Я сказаў яму, што не бачу, як спробы служыць Іегове ў згодзе з праўдай адкідаюць гэта. Маё жаданне не пакідаць Іегову, але служыць яму ў духу і праўдзе.

Зноў яны прапанавалі мне патэлефанаваць у Таварыства з нагоды ліста. Але зноў я вырашыў, што будзе лепш пачакаць. Патэлефанавалі па тэлефоне пару тыдняў таму, яны знайшлі ліст. Я думаю, што было б лепш паглядзець, які адказ прыйдзе. Я сказаў ім, калі мы не пачуем ад іх падчас наступнага візіту кантралёра, я прапанаваў бы падзяліцца гэтым лістом. Адзін з братоў, здавалася, паказваў, што яму не будзе цікава слухаць змест ліста. Другі сказаў, што будзе чакаць гэтага.

Было дасягнута дамоўленасць, што з-за гэтых абставін мне лепш за ўсё не працаваць з мікрафонамі. У гэты момант я адчуў іх патрэбу спасцігнуць нейкую дробную форму пакарання і на самай справе даволі жартаўлівы.

Паколькі было вырашана, што я больш не магу мець прывілеі ў кангрэгацыі, на наступны дзень я адправіў аднаму з братоў тэкставае паведамленне з наступным пытаннем:

"Калі браты лічаць, што было б лепш арганізаваць размяшчэнне іншай групы абслугоўвання, я зразумеў бы."

Ён адказаў:

"Гэй, Джэром. Мы абмеркавалі месцазнаходжанне групы паслуг, і нам здаецца, што лепш перамясціць групу. Дзякуй за гасціннасць праз гады. "

Я не прысутнічаў на наступным пасяджэнні ў сярэдзіне тыдня, але мне сказалі, што аб гэтым было абвешчана прысутным разам з папераджальнай размовай пра чытанне адступніцкай літаратуры.

З таго часу я быў глыбока паглыблены ў вывучэнне Бібліі, а таксама шырокі спектр зыходных матэрыялаў, уключаючы каментарыі, арыгінальныя моўныя сродкі і іншую дапамогу. Берэйскія пікеты разам з Абмяркуйце праўду аказалі мне вялікую дапамогу. У цяперашні час мая жонка па-ранейшаму наведвае сустрэчы. Я адчуваю там пэўны страх, які перашкаджае ёй ведаць усё, што я навучыўся; але цярпліва я спрабую пасадзіць насенне тут і там, спадзеючыся выклікаць яе цікаўнасць і даць магчымасць яе абуджэння. Але толькі гэта і Бог могуць зрабіць гэта. (1 Co 3: 5,6)