"Ён любіць праведнасць і справядлівасць. Зямля напоўнена адданым каханнем Іеговы[I]"- Псальма 33: 5

 [Ад ws 02 / 19 p.20 Артыкул па вывучэнні 9: красавік 29 - май 5]

Як і ў іншым нядаўнім артыкуле, тут ёсць шмат добрых момантаў. Чытанне першых абзацаў 19 карысна для ўсіх.

Аднак у пункце 20 ёсць некаторыя заявы, якія трэба абмеркаваць.

Абзац 20 адкрыецца словам "Іегова злітаваўся да свайго народа, таму ён устанавіў меры абароны, каб не дапускаць абыходжання з людзьмі несправядліва ». Ніякіх прыдзірак тут няма.

Далей у абзацы сказана: «Напрыклад, закон абмяжоўваў магчымасць таго, што чалавек будзе абвінавачвацца ў злачынстве. Адказчык меў права ведаць, хто яго абвінавачвае. (Другі закон 19: 16-19; 25: 1) ". Зноў цудоўны момант.

Аднак гэта - важны момант - у створанай Арганізацыяй квазі-судовай сістэме многія старасты не кіруюць справядлівасцю. Акрамя таго, у адрозненне ад дагавораў, прадугледжаных Мазаічным законам, дзе любыя абвінавачванні і суды разглядаліся публічна каля гарадскіх варот, судовыя слуханні праходзяць у сакрэце, часцей за ўсё прысутнічаюць толькі абвінавачаныя і тры старэйшыны. Ці адбываюцца няправільныя судовыя памылкі? Часцей, чым прызнае Арганізацыя. Часам абвінавачвальнікамі з'яўляюцца самі старэйшыя. Ніякіх прызоў за адгадванне меркавання, якое яны выносяць. Вось нядаўні шакуючы прыклад глядзіце гэтае інтэрв'ю сястры, якая нарадзілася на 79, нядаўна завочна змяніла працу, не маючы магчымасці даведацца, хто яе абвінавачвальнікі, ні канкрэтыкі таго, што яна нібыта рабіла.

Другі пункт абзац "І перш чым яго асудзіць, па меншай меры два сведкі павінны былі даць паказанні. (Другі закон 17: 6; 19: 15). Пытанне, на якое мы не ведаем, ці было ў гэтай сястры два сведкі? Акрамя таго, важным момантам з'яўляецца тое, што Deuteronomy 17: 6 абмяркоўвае абвінавачванні, якія, калі гэта будзе праўдзівым, прывядуць да смяротнага пакарання. Акрамя таго, у кантэксце Deuteronomy 19: 15 паказвае, што былі дамоўленасці ў вырашэнні сур'ёзных абвінавачванняў аднаго чалавека. Вершы 16-21 спраўляюцца з гэтым і паказваюць, што абвінавачванні будуць старанна расследаваны публічна, а не некалькімі ў прыватным парадку. Гэта дало магчымасць выступаць перад іншымі сведкамі. Абвінавачванні аднаго чалавека не будуць ігнаравацца і падмятацца пад дываном. Аўтар артыкула, відавочна, не заўважыў гэты кантэкст, калі ў наступным прапануе такое меркаванне "А як ізраільцянін, які здзейсніў злачынства, якое бачыў толькі адзін сведка? Ён не мог выказаць здагадку, што ён сыдзе са сваіх парушэнняў. Іегова ўбачыў, што ён зрабіў. " Нягледзячы на ​​тое, што, паводле версіі Deuteronomy 19: 16-21, абмяркоўвалася вышэй, ён можа быць асуджаны з-за доказаў, выяўленых пры дбайным расследаванні. Вядома, больш задавальняючы вынік для ўсіх.

Абзац 23 працягвае гаварыць "Закон таксама абараняў членаў сям'і ад сэксуальных злачынстваў, забараняючы ўсе формы інцэсту. (Леў. 18: 6-30) У адрозненне ад людзей народаў, якія атачаюць Ізраіль, якія дапускалі ці нават патуралі гэтай практыцы, людзі Іеговы разглядалі гэты від злачынстваў, як Іегова, - як зняважлівы ўчынак ".

Сэксуальны гвалт над дзіцём - сур'ёзнае злачынства, няхай гэта будзе інцэст ці згвалтаванне. Абвінавачванне ў сэксуальным гвалце павінна ўспрымацца вельмі сур'ёзна, незалежна ад таго, сведчыць ці не сведчыць, як і любое сцвярджэнне аб забойстве ці сур'ёзным махлярстве. Такія абвінавачванні ў цяжкіх злачынствах павінны паведамляцца вышэйшым органам улады сёння, згодна з прынцыпам, прысвечаным рымлянам 13: 1, так, як гэта патрабавалася ў часы закона Мазаікі. Сцвярджэнне не трэба даказваць. Калі потым абвінавачванне апынецца ілжывым, вышэйшыя інстанцыі могуць прыняць меры супраць абвінавачанага, як і абвінавачаны. Гэтыя абвінавачванні павінны вырашацца ў межах хрысціянскай кангрэгацыі толькі пасля таго, як свецкія ўлады будуць праінфармаваны і вынеслі рашэнне па гэтай справе. Спроба правесці параўнанне паміж сённяшнім старэйшым дагаворам у Арганізацыі і мужчынамі старэйшага ўзросту з вёсак і гарадоў Ізраіля не з'яўляецца справядлівым. Пажылыя мужчыны не былі духоўнымі апекунамі, хутчэй, яны былі грамадзянскімі прызначэннямі. Ролю духоўнага апекуна выконвалі святары, да якіх звярталіся толькі ў выключных абставінах. (Другі закон 19: 16-19)

Нарэшце, у пункце 25 мы чытаем «Каханне і справядлівасць - гэта дыханне і жыццё; на зямлі адно не існуе без другога ”.

Калі сапраўднай хрысціянскай любові не існуе, справядлівасці не можа быць. Акрамя таго, калі правасуддзя адсутнічае, то ідэнтыфікатар любові для ўсіх таксама будзе адсутнічаць. Ізаляваныя выпадкі можна ігнараваць, таму што заўсёды будуць ізаляваныя злыя асобы. Аднак доказы вялікай колькасці несправядлівасці нельга так лёгка растлумачыць і сведчыць аб сапраўднай хрысціянскай любові.

У заключэнне для большасці гэтага артыкула мы можам атрымаць выгаду з разгляду станоўчых пераваг Мазаічнага закона. Аднак выніковыя абзацы з пункта 20 і далей павінны выклікаць сур'ёзныя пытанні ў тым, ці могуць быць альбо павінны быць, альбо павінны быць, альбо сапраўды ёсць якія-небудзь аспекты Мазаікі, якія прымяняюцца сёння ў межах Арганізацыі.

_________________________________________

Зноска: паколькі гэты артыкул з'яўляецца першым артыкулам з чатырох артыкулаў, мы будзем абмяжоўваць нашы каментары да агляду матэрыялам, змешчаным у канкрэтнай артыкуле, які разглядаецца, каб пазбегнуць паўтарэння.

[I] У даведачным выданні NWT гаворыцца: "З любоўю дабрыні Іеговы зямля напаўняецца".

Тадуа

Артыкулы Тадуа.
    21
    0
    Вельмі хацелі б вашыя думкі, калі ласка, каментуйце.x