Ліст ад Рэйманда Франца

Мясцовы брат, якога я толькі што сустрэў на адным з нашых хрысціянскіх сходаў, сказаў мне, што ён абмяняўся электроннай поштай з Раймондам Францам да смерці ў 2010 годзе. Я спытаў яго, ці не будзе ён так добры, каб падзяліцца імі са мной і дазволіць мне падзяліцца імі з усімі з вас. Гэта першы, які ён паслаў разам. Яго першапачатковы ліст быў на адрас info@commentarypress.com Адрас, на які ён быў няўпэўнены, быў прамой лініяй да Рэймонда ці не.

Я далучыў цела электроннай пошты Кевіна з наступным адказам Рэймонда. Я ўзяў на сябе смеласць перафарматаваць для чытання і выправіць некалькі арфаграфічных памылак, але акрамя гэтага тэкст не змяніўся.

Твой брат у Хрысце,

Мелеці Віўлон

Першапачатковы адрас электроннай пошты:

Я чытаў кнігу "Крызіс" і зараз чытаю кнігу "Свабода", і цяпер дзякую Богу, што яны ў мяне ёсць. Я пакінуў арганізацыю ў 1975 годзе ў 19 гадоў, але мае бацькі 86 і 87 гадоў па-ранейшаму адданыя. Яны таксама вярнулі маю сястру пасля 30 гадоў бяздзейнасці. Разумееце, я не быў ахрышчаны, таму яны па-ранейшаму адносяцца да мяне ў асноўным аднолькава. Я хацеў бы напісаць Раймонду Францу, калі гэта нейкі спосаб падзякаваць яго за ярмо віны, якое было знята з мяне. 30 гадоў "чаму б вам не заняць пазіцыю?". Мне здаецца, я проста павінен падзякаваць спадару Францу за тое, што я зараз магу падзякаваць і Богу, і Ісусу за маю новую знойдзеную свабоду.

З павагай, Кевін

Адказ Раймонда

ад: Каментар прэсы [mailto: info@commentarypress.com]
Отправлено: Пятніца, май 13, 2005 4: 44 PM
To: Усходні горад
тэма:

Дарагі Кевін,

Я атрымаў ваша паведамленне і дзякую вам за яго. Я рады, што вы знайшлі кнігі, якія вам дапамогуць.

Па стане на 8 мая мне 83 гады, а ў 2000 годзе я перанеслі дыягназ "сярэдні інсульт". Ніякага паралічу не атрымалася, але ён застаўся стомленым і са зніжаным узроўнем энергіі. Такім чынам, я не ў стане ісці ў нагу з перапіскай, як хацелася б.  Крызіс сумлення зараз на 13 мовах, што прыносіць больш пошты. Здароўе маёй жонкі таксама зведала некалькі сур'ёзных праблем, якія патрабуюць часу ў гэтым кірунку. Сінція прайшла працэс катэтэрызацыі сэрца, які выявіў шэсць закаркаванняў у яе сэрцы. Лекары хацелі зрабіць шунтаванне, але яна вырашыла гэтага не рабіць. 10 верасня я перанёс хірургічную аперацыю на левай соннай артэрыі (адной з асноўных артэрый, якія забяспечваюць мозг крывёю). На гэта сышло паўтары гадзіны, і падчас аперацыі я быў у свядомасці, бо была ўжытая толькі мясцовая анестэзія. Хірург зрабіў каля 5-сантыметровага разрэзу шыі, а затым адкрыў артэрыю і ліквідаваў засор у ёй. Мая правая сонная артэрыя была цалкам заблакаваная, што стала прычынай інсульту ў 2000 годзе, і таму было важна трымаць левую адкрытай і свабоднай ад закаркаванні. Мне давялося правесці толькі адну ноч у бальніцы, за што я быў удзячны. Цяпер я прайшоў даследаванне вузельчыка на шчытападобнай залозе, каб вызначыць, дабраякасны ён ці злаякасны, і вынікі паказваюць, што ў цяперашні час гэта не праблема. Папулярнае выкарыстанне тэрміна "залатыя гады", безумоўна, не апісвае таго, што на самай справе прыносіць старасць, але раздзел 12 Эклезіяста дае рэалістычную карціну.

Многія, хто піша, выказалі прызнанне, што горыч і гнеў толькі забіраюць давер да любой дыскусіі Сведак. На жаль, вялікая частка кніг і матэрыялаў, выкладзеных на гэтую тэму крыніцамі "былых Інтэрнэтаў", амаль цалкам негатыўныя. Мужчына з Англіі нядаўна напісаў:

У цяперашні час я "актыўны" сведка з Англіі, і я проста хацеў сказаць, як мне стала лягчэй чытаць вашы кнігі (Крызіс сумлення і У пошуках хрысціянскай свабоды). Прызнаюся, чытаць іх было не так, як я чакаў. Мой адзіны кантакт з былымі Іеговамі быў праглядам сеткі, і, шчыра кажучы, шмат што з напісанага не заслугоўвае асаблівага разгляду. Шмат сайтаў настолькі аслеплена горыччу, што нават праўда, якую яны прадастаўляюць, сапсаваная і непрыемная.

Я магу спачуваць карэкціроўцы, якую чакаюць вы і іншыя. Можна ўкласці столькі сродкаў у адносіны, і, здавалася б, непазбежная страта многіх з іх балючая. Як вы відавочна разумееце, проста выхад з сістэмы, якая прызнана сур'ёзна недасканалай, не з'яўляецца рашэннем само па сабе. Гэта тое, што мы робім пасля, вызначае, ці быў прагрэс і карысць ці не. Праўда таксама, што любы пераход - нават калі ён толькі ў перспектыве - можа запатрабаваць не толькі часу, але і разумовых і эмацыянальных перабудоў. Спяшацца, відавочна, не пажадана, бо часта прыводзіць толькі да новых праблем альбо новых памылак. Заўсёды трэба праяўляць цярпенне, давяраючы Божай дапамозе і ўказанням. - Прыказкі 19: 2.

Здаецца, аднак, мы часта можам даведацца столькі ж з "непрыемнага" жыццёвага досведу, колькі і з прыемных - магчыма, і большага, што мае працяглую каштоўнасць. Хоць аддзяленне ад вялікай арганізацыі і былых паплечнікаў, несумненна, стварае пэўную ступень адзіноты, нават гэта можа мець свае карысныя аспекты. Гэта можа вярнуць нам дадому, як ніколі раней, патрэбу ў поўнай залежнасці ад нашага нябеснага Айца; што толькі ў Ім мы маем сапраўдную бяспеку і ўпэўненасць у яго клопаце. Гэта ўжо не выпадак цячэння разам з патокам, а развіццё асабістай унутранай сілы, набытай верай, вырастанне, каб ужо не быць дзецьмі, а дарослымі мужчынамі і жанчынамі; рост, дасягнуты дзякуючы росту любові да Божага Сына і ладу жыцця, якім ён служыў. (Эфесянаў 4: 13-16)

Я не разглядаю свой мінулы досвед як страту і не адчуваю, што нічога з гэтага не навучыўся. Я адчуваю вялікую суцяшэнне ў словах Паўла ў Рымлянам 8:28 (пераклад "Новы свет" змяняе сэнс гэтага тэксту, устаўляючы слова "яго" ў выраз "усе яго творы", але гэта не так, як у арыгінальным грэчаскім тэксце чытае). Паводле шэрагу перакладаў, Павел сцвярджае:

"Мы ведаем, што, звяртаючы ўсё да свайго добрага Бога, супрацоўнічае з усімі, хто яго любіць". - Ерусалімскі пераклад Бібліі.

Не толькі ў «сваіх творах», але і ў «усім», альбо ва ўсім, Бог здольны звярнуць любую акалічнасць - хаця б балючую ці, у некаторых выпадках, нават трагічную - на карысць тых, хто любіць Яго. У той час нам можа быць цяжка паверыць, але калі мы звернемся да яго з поўнай верай і дазволім яму зрабіць гэта, ён можа і прымусіць гэта стаць вынікам. Ён можа зрабіць нас лепшым чалавекам за досвед, узбагаціць нас, нягледзячы на ​​сум, які мы можам зведаць. Час прадэманструе, што гэта так, і гэтая надзея можа даць нам мужнасці працягваць далей, давяраючы Яго любові.

Вы ўбачыце, што многія з так званых "былых міністэрстваў Сведкі Іеговы; часта проста абменьваліся сваімі ранейшымі вераваннямі на тое, што называецца "праваслаўем". Праваслаўе, несумненна, утрымлівае меру таго, што з'яўляецца гукам. Але ён таксама ўтрымлівае элементы, якія з'яўляюцца вынікам навязвання рэлігійнай улады, а не веры, дакладна выкладзенай у Святым Пісанні. Напрыклад, цяжка знайсці якую-небудзь салідную даведачную працу, якая б не прызнавала постбіблейскае паходжанне дактрыны Тройцы. Я адчуваю, што галоўная праблема дактрыны Тройцы - гэта дагматызм і асуджэнне, якія звычайна яе суправаджаюць. Для мяне гэта толькі чарговае сведчанне далікатнасці яго асновы. Калі б гэта было відавочна выкладзена ў Святым Пісанні, не было б неабходнасці ў аўтарытарным навязванні вучэння і моцным ціску падпарадкоўвацца яму.

Вельмі шмат былых Сведак аказваюцца ў нявыгадным становішчы, калі іншыя аказваюць на іх ціск адпавядаць поглядам, якія яны прынялі. Дагматычныя сцвярджэнні крыніц, якія сцвярджаюць, што свае аргументы абапіраюцца на веданне біблейскай грэчаскай мовы, часта выклікаюць трапятанне ў былых Сведак - нават як раней яны былі ўражаны заявамі аналагічнага характару з боку Вартавой вежы. Так шмат момантаў можна было б растлумачыць, калі б людзі проста чыталі адзін і той жа тэкст у розных перакладах. Тады яны па меншай меры ўбачаць, што ў выпадку перакладу дагматызм з'яўляецца большым сведчаннем невуцтва, чым навучання. Я лічу, што гэта мае месца з многімі, хто прымае дактрыну Тройцы.

Павел падкрэсліў, што веды маюць вартасць толькі ў тым выпадку, калі яны выражаюць і прыносяць каханне; што, нягледзячы на ​​тое, што веды часта ўздуваюцца, любоў нарастае. Мова чалавека, як бы яна ні была дзіўная, абмяжоўваецца выражэннем таго, што датычыцца чалавечай сферы. Ён ніколі не мог быць належным чынам выкарыстаны для падрабязнага і напоўненага апісання рэчаў духоўнай сферы, такіх як дакладная прырода Бога, працэс, дзякуючы якому Ён можа нарадзіць Сына, адносіны, якія ўзнікаюць у выніку гэтага, і падобныя пытанні. Прынамсі, для гэтага спатрэбіцца мова анёлаў, якія з'яўляюцца духоўнымі асобамі. І ўсё ж Павел кажа: «Калі я размаўляю на мовах смяротных і анёлаў, але не маю любові, я шумны гонг альбо ляскаючая цымбала. І калі я маю прароцкую сілу і разумею ўсе таямніцы і ўсякае веданне, і калі маю ўсю веру, каб перанесці горы, але не маю любові, я нішто "(1 Карынфянаў 8: 1; 13: 1-3.

Калі я слухаю нейкую арфу наконт пэўнай дактрыны, якая вызнае выражэнне канкрэтнымі словамі таго, што ў Святым Пісанні агучана, выразнае выкладанне рэчаў, у якіх Святое Пісанне не з'яўляецца відавочным, і вызначэнне таго, што Святое Пісанне не вызначае, я задаю сабе пытанне колькі любові гэта паказвае? Якая карысная карысць, на іх думку, вынікае з гэтага? Як магло б быць карысна абмяркоўваць тое, што прама і адназначна падаецца ў Святым Пісанні, і ацэнка гэтага мела б рэальны сэнс і карысць у жыцці чалавека? Баюся, што шмат што з таго, што чуюць, нясе водгук шумнага гонгу і сутыкнення цымбал.

Гэта нагадвае мне заяву, знойдзенае ў кнізе, Міф пра пэўнасць, у якім прафесар універсітэта Дэніэл Тэйлар піша:

Асноўнай мэтай усіх устаноў і субкультур з'яўляецца самазахаванне. Захаванне веры з'яўляецца галоўным у Божым плане чалавечай гісторыі; Захаванне канкрэтных рэлігійных устаноў не з'яўляецца. Не варта чакаць, што тыя, хто кіруе ўстановамі, будуць адчувальныя да розніцы. Богу не патрэбна канкрэтная асоба, царква, канфесія, веравызнанне ці арганізацыя для дасягнення сваёй мэты. Ён скарыстаецца тымі ва ўсёй іх разнастайнасці, якія гатовыя выкарыстоўваць, але пакіне для сябе тых, хто працуе на свае мэты.

Тым не менш, апытанне інстытутаў для многіх з'яўляецца сінонімам нападу на Бога - тое, што не трэба доўга цярпець. Маўляў, яны абараняюць Бога. . . Уласна кажучы, яны абараняюць сябе, свой погляд на свет і пачуццё бяспекі. Рэлігійная ўстанова надае ім сэнс, пачуццё мэты і, у некаторых выпадках, кар'еру. Хто ўспрымаецца як пагроза гэтым рэчам, сапраўды з'яўляецца пагрозай.

Гэтая пагроза часта сустракаецца альбо душыцца яшчэ да яе ўзнікнення з дапамогай улады ... Інстытуты найбольш выразна выяўляюць сваю ўладу, абвяшчаючы, інтэрпрэтуючы і выконваючы правілы субкультуры.

Убачыўшы праўду гэтага ў рэлігіі сведкаў і яе арганізацыі і веравызнання, мы не павінны неўзабаве не ўсведамляць, наколькі гэта аднолькава дакладна ў шырокім рэлігійным полі.

Што тычыцца асацыяцыі і зносін, я прызнаю дылему, з якой сутыкаюцца некаторыя асобы. Але я адчуваю, што з цягам часу можна знайсці іншых, чые зносіны і зносіны могуць быць здаровымі і ўзмацняльнымі, як сярод былых Сведак, так і сярод іншых. У паўсядзённым жыцці чалавек сустракаецца з рознымі людзьмі, і праз пэўны прамежак часу можна знайсці хаця б тых, чыя асацыяцыя карысная для здароўя. Мы збіраемся разам з іншымі дзеля абмеркавання Бібліі, і хаця наша група зусім невялікая, мы знаходзім гэта задавальняючым. Натуральна, што падабенства фону мае пэўную карысць, але, здаецца, гэта не павінна быць галоўнай мэтай. Я асабіста не зацікаўлены ў прыналежнасці да канфесіі. Некаторыя выказваюць меркаванне, што большасць канфесій маюць больш агульнага, чым пункты, па якіх яны разыходзяцца, і ў гэтым ёсць доля праўды. Тым не менш яны па-ранейшаму аддаюць перавагу заставацца асобнымі канфесіямі, і прыналежнасць да любой з іх мае хоць нейкі раздзяляльны эфект, бо, як чакаецца, трэба падтрымліваць рост і адметныя вучэнні канфесіі.

У нядаўнім лісце з Канады брат піша:

Я пачаў неафіцыйна сведчыць людзям, у якіх ёсць пытанні з Бібліяй, альбо калі я бачу, што падыходзіць зручны час для сведчання. Я прапаную бясплатную дыскусію пра Біблію, яе тэму, датычную Ісуса і Валадарства, асноўныя падзелы і спосабы вывучэння Бібліі, каб атрымаць асабісты прыбытак. Без абавязацельстваў, без царквы, без рэлігіі, проста абмеркаванне Бібліі. Я не звязваюся ні з адной групай і не адчуваю неабходнасці на самой справе. Я таксама не даю асабістых меркаванняў там, дзе Святое Пісанне не яснае альбо ёсць рашэннем сумлення. Аднак я адчуваю неабходнасць паведаміць людзям, што шлях Бібліі - гэта адзіны спосаб жыць, і свабода, сапраўдная свабода прыходзіць праз пазнанне Ісуса Хрыста. Часам я бачу, што кажу тое, што трэба праверыць для правільнага разумення, але, па меншай меры, я ведаю, што ведаю асновы, каб дапамагчы камусьці атрымаць выгаду з асабістага вывучэння Бібліі. Каб выбрацца з лесу, патрабуецца шмат часу, і я часам пытаюся ў сябе, ці магчыма поўнае знішчэнне ўплыву ВТ. Калі гэта так доўга было часткай вашага дарослага жыцця, вы ўсё яшчэ думаеце: а потым усвядоміць, што гэта засвоеныя думкі, а не лагічна прадуманыя часам. Зразумела, ёсць некаторыя рэчы, але іх праграмаванне перашкаджае часцей, чым хацелася б верыць.  

Я спадзяюся, што ў вас усё можа скласціся і пажадаю вам Божага кіраўніцтва, суцяшэння і сілы, калі вы сутыкаецеся з жыццёвымі праблемамі. Дзе вы зараз жывяце?

З павагай,

прамень