Сардэчна запрашаем назад. Гэта частка 10 нашага экзегетычнага аналізу ад Матфея 24.
Да гэтага моманту мы патрацілі шмат часу, адрэзаўшы ўсе ілжывыя вучэнні і ілжывыя прарочыя інтэрпрэтацыі, якія нанеслі столькі шкоды веры мільёнаў шчырых і даверлівых хрысціян за апошнія два стагоддзі. Мы прыйшлі, каб убачыць мудрасць нашага Госпада, папярэджваючы нас пра падводныя камяні інтэрпрэтацыі такіх агульных падзей, як войны ці землятрусы, як прыкметы Яго прыходу. Мы бачылі, як ён забяспечваў сваім вучням магчымасць пазбегнуць разбурэння Іерусаліма, даючы ім адчувальныя знакі. Але адно, з чым мы не змагаліся, - гэта тое, што найбольш уплывае на нас асабіста: яго прысутнасць; яго вяртанне каралём. Калі Ісус Хрыстос вернецца, каб кіраваць зямлёй і прымірыць увесь род чалавечы назад у сям'і Божай?
Ісус ведаў, што чалавечая прырода спарадзіць ва ўсіх нас трывогу ад жадання даведацца адказ на гэтае пытанне. Ён таксама ведаў, наколькі ўразлівыя могуць зрабіць нас падману з боку нядобрасумленных людзей, якія выкрыкваюць хлусню. Нават зараз, у гэты канец гульні, хрысціяне-фундаменталісты, такія як Сведкі Іеговы, лічаць, што пандэмія каранавірусу - знак таго, што Ісус вось-вось з'явіцца. Яны чытаюць словы перасцярогі Ісуса, але неяк перакручваюць іх насупраць таго, што ён кажа.
Езус таксама неаднаразова папярэджваў нас пра тое, каб стаць ахвярай ілжэпрарокаў і ілжэпамазанікаў. Яго папярэджанні працягваюцца ў вершах, якія мы збіраемся разгледзець, але перш чым мы іх прачытаем, я хачу правесці невялікі задуманы эксперымент.
Ці можаце вы на хвіліну ўявіць, як было б быць хрысціянінам у Іерусаліме ў 66 г. н. Э., Калі горад быў акружаны найвялікшай ваеннай сілай таго часу, практычна непераможнай арміяй Рыма? Пакладзі сябе там зараз. Са сцен горада відаць, што рымляне пабудавалі плот з востраканцовых калаў, каб не ўцячы, як прадказаў Ісус. Калі вы бачыце, як рымляне фарміруюць шчыт Тартугі, каб падрыхтаваць браму храма да спалення перад іх уварваннем, вы памятаеце словы Ісуса пра агіднае, што стаяла на святым месцы. Усё адбываецца як прадказана, але ўцёкі, здаецца, немагчымыя. Народ спустошаны, і шмат гавораць пра тое, каб проста здацца, але гэта не выканала б словаў Госпада.
Ваш розум знаходзіцца ў віры разгубленасці. Езус сказаў вам бегчы, калі вы ўбачылі гэтыя знакі, але як? Уцячы цяпер, здаецца, немагчыма. Вы кладзецеся спаць у тую ноч, але спіце спакойна. Вас турбуе пытанне, як выратаваць сям'ю.
Раніцай адбылося штосьці цудоўнае. Паходзіць вестка, што рымляне пайшлі. Незразумелым чынам уся рымская армія расклала намёты і ўцякла. Габрэйскія вайсковыя сілы ідуць па гарачых слядах. Гэта вялікая перамога! Магутная рымская армія падцягнула хвост і пабегла. Усе кажуць, што Бог Ізраіля здзейсніў цуд. Але вы, як хрысціянін, ведаеце інакш. І ўсё ж, вам сапраўды трэба бегчы ў такой спешцы? Ісус сказаў нават не вяртацца, каб забраць свае рэчы, але неадкладна выехаць з горада. Тым не менш у вас ёсць свой радавы дом, ваш бізнес, шмат маёмасці, якую трэба разгледзець. Тады ёсць вашы няверныя сваякі.
Шмат кажуць, што Месія прыйшоў. Цяпер Каралеўства Ізраіль будзе адноўлена. Нават некаторыя вашы браты-хрысціяне кажуць пра гэта. Калі Месія сапраўды прыйшоў, то навошта ўцякаць зараз?
Ці чакаеш, ці сыходзіш? Гэта не банальнае рашэнне. Гэта выбар жыцця і смерці. Потым словы Ісуса зноў прыходзяць вам у галаву.
"Тады, калі хто-небудзь скажа табе:" Слухай! Вось Хрыстос 'альбо:' Там! ' не паверыце. Бо ілжывыя Хрысты і ілжэпрарокі паўстануць і дадуць вялікія знакі і цуды, каб, калі магчыма, увесці ў зман нават выбраных. Паглядзіце! Я папярэдзіў ВАС. Таму, калі людзі кажуць ВАС: "Паглядзі! Ён у пустыні: «не выходзьце; "Паглядзіце! Ён знаходзіцца ва ўнутраных камерах: «не паверыце. Бо як маланка выходзіць з усходніх частак і прасвечвае да заходніх частак, так будзе і прысутнасць Сына Чалавечага ". (Мэцью 24: Пераклад новага свету 23-27)
І вось, калі гэтыя словы звіняць у вушах, вы збіраеце сям’ю і ўцякаеце ў горы. Вы выратаваны.
Калі казаць пра многіх, хто, як і я, слухаў людзей, якія казалі нам, што Хрыстос прыйшоў нябачна, нібы ў схаванай пакоі ці далёка ад старонніх вачэй у пустыні, я магу пацвердзіць, наколькі магутны падман і як ён палюе на наша жаданне ведаць рэчы, якія Бог вырашыў трымаць схаванымі. Гэта робіць нас лёгкімі мішэнямі для ваўкоў у авечай шкуры, якія імкнуцца кантраляваць і эксплуатаваць іншых.
Ісус кажа нам недвухсэнсоўна: "Не верце!" Гэта не прапанова нашага Госпада. Гэта каралеўская каманда, і мы не павінны не слухацца.
Затым ён здымае ўпэўненасць у тым, як мы даведаемся напэўна, што яго прысутнасць пачалася. Давайце прачытаем гэта яшчэ раз.
"Бо, як маланка выходзіць з усходніх частак і прасвечвае да заходніх частак, такім будзе і прысутнасць Сына Чалавечага". (Мц 24: 23-27 СЗТ)
Я памятаю, як быў увечары дома, глядзеў тэлевізар, калі бліснула маланка. Нават з нацягнутымі жалюзі святло было настолькі яркім, што прасочвалася. Я ведаў, што на вуліцы бура, яшчэ да таго, як пачуў гром.
Чаму Ісус выкарыстаў гэтую ілюстрацыю? Улічыце гэта: Ён толькі што сказаў нам не верыць нікому - НІКОМУ - сцвярджаючы, што яны ведаюць пра прысутнасць Хрыста. Тады ён дае нам маляўнічую ілюстрацыю. Калі вы стаіце на вуліцы - скажам, вы ў парку, - калі па небе прамільгне маланка, і хлопец побач з вамі падштурхне вас і скажа: "Гэй, ведаеш што? Маланка проста ўспыхнула ». Вы, напэўна, паглядзіце на яго і падумаеце: «Які ідыёт. Ён лічыць, што я сляпая? "
Ісус кажа нам, што вам не трэба будзе ніхто расказваць вам пра яго прысутнасць, таму што вы зможаце ў гэтым пераканацца самі. Асвятленне зусім не канфесійнае. Гэта не толькі вернікам, але і няверуючым; для навукоўцаў, але не для няўмелых; мудрым, але не дурным. Усе гэта бачаць і ведаюць, што гэта такое.
Цяпер, калі яго папярэджанне было накіравана канкрэтна ягоным габрэйскім вучням, якія будуць жыць падчас рымскай аблогі, як вы думаеце, ці існуе тэрмін даўнасці? Канешне не. Ён сказаў, што яго прысутнасць будзе разглядацца як маланка, якая мільгае па небе. Вы бачылі яго? Хто-небудзь бачыў яго прысутнасць? Не? Тады папярэджанне ўсё яшчэ дзейнічае.
Успомніце, што мы даведаліся пра яго прысутнасць у папярэднім відэа гэтай серыі. Ісус прысутнічаў у якасці Месіі на працягу 3-х гадоў, але яго "прысутнасць" не пачалася. Слова мае значэнне на грэчаскай мове, якое адсутнічае ў англійскай. Слова па-грэчаску: ветразямі і ў кантэксце Матфея 24, гэта ставіцца да выхаду на сцэну новай і заваёўваечай улады. Ісус прыйшоў (грэчаскі, элеусіс) як Месія і быў забіты. Але калі ён вернецца, гэта будзе яго прысутнасць (грэчаская, ветразямі) што яго ворагі будуць сведкамі; уваход караля-заваявальніка.
У 1914 г. прысутнасць Хрыста не прамільгнула на небе, як і ў першым стагоддзі. Але акрамя гэтага, мы маем сведчанне Святога Пісання.
«І я не хачу, каб вы не ведалі, браты, адносна тых, хто заснуў, каб вам не было гора, як і астатнім, якія не спадзяюцца, бо калі мы верым, што Ісус памёр і ўваскрос, дык і Бог тых, хто заснуў праз Ісуса, ён прывядзе з сабою, бо гэта мы вам кажам словам Гасподнім, што мы, хто жыве, хто застаецца ў прысутнасці Госпада, не можам апярэдзіць тых, хто спіць, бо сам Гасподзь, у крык, голасам галоўнага пасланца і ў козеле Божым сыдзе з нябёсаў, і памерлыя ў Хрысце ўваскрэснуць першымі, потым мы, жывыя, якія засталіся, разам з імі будзьце схопленыя хмарамі, каб сустрэць Госпада ў паветры, і так заўсёды будзем з Госпадам ... ”(1 Фесаланікійцам 4: 13-17 Даслоўны пераклад Янга)
У прысутнасці Хрыста адбываецца першае ўваскрасенне. Верныя не толькі ўваскрэснуць, але ў той жа час тыя, хто жыве, будуць пераменены і ўзяты насустрач Госпаду. (Я выкарыстаў слова "захапленне", каб апісаць гэта ў папярэднім відэа, але адзін насцярожаны глядач звярнуў маю ўвагу на тое, што гэты тэрмін звязаны з ідэяй, што ўсе ідуць у рай. Такім чынам, каб пазбегнуць магчымых негатыўных ці падманлівых падтэкстаў, я назавем гэта "пераўтварэннем".)
Павел таксама спасылаецца на гэта, калі піша да Карынцянаў:
"Паглядзіце! Кажу вам сакральную таямніцу: мы не ўсе будзем засынаць у смерці, але ўсе мы будзем зменены ў адно імгненне, імгненнем вока, падчас апошняй трубы. Бо гучыць труба, і нябожчыкі будуць уваскрасаць, і мы зменімся ”. (1 Карынфян 15:51, 52 NWT)
Цяпер, калі б прысутнасць Хрыста адбылася ў 70 г. н. Э., Тады на зямлі не засталося б хрысціян, якія маглі б выконваць прапаведванне, якое прывяло нас да кропкі, калі трэць свету заяўляе, што з'яўляецца хрысціянінам. Сапраўды гэтак жа, калі прысутнасць Хрыста адбылася ў 1914 г. - як сцвярджаюць сведкі, - і калі памазанік, які заснуў смерцю, быў уваскрэшаны ў 1919 г. - зноў, як сцвярджаюць сведкі, - як гэта так, што ў Арганізацыі да гэтага часу памазаныя? Усе яны павінны былі быць ператвораны ў імгненне вока ў 1919 годзе.
Сапраўды, незалежна ад таго, гаворка ідзе пра 70 г. н. Э., Пра 1914 г. альбо пра якую-небудзь іншую дату ў гісторыі, раптоўнае знікненне вялікай колькасці людзей наклала б свой адбітак на гісторыю. У адсутнасць такой падзеі і ў адсутнасць якіх-небудзь паведамленняў пра бачнае праяўленне прыходу Хрыста ў якасці Караля - падобна на мігценне, якое мільгае па небе - мы можам смела сказаць, што ён яшчэ не вярнуўся.
Калі застаецца сумнеў, разгледзім гэтае Пісанне, якое кажа пра тое, што Хрыстус будзе рабіць у яго прысутнасці:
"Цяпер аб будучым [паразія - "Прысутнасць"] нашага Госпада Ісуса Хрыста і нашага збору разам з Ім, мы просім вас, браты, не быць лёгка расчараванымі або ўстрывожанымі любым духам, паведамленнем альбо лістом, якое, здавалася б, ад нас, сцвярджаючы, што Дзень Пана ужо прыйшоў. Ніхто не падманвае вас ні ў якім разе, бо ён не наступіць, пакуль не наступіць мяцеж і не з'явіцца чалавек беззаконня - сын разбурэння. Ён будзе супрацьстаяць і ўзвысіць сябе над кожным так званым богам альбо аб'ектам пакланення. Такім чынам, ён будзе сядзець у храме Божым, абвяшчаючы сябе Богам ". (2 Фесаланікійцаў 2: 1-5 БСБ)
Працягванне з верша 7:
«Бо таямніца беззаконня ўжо працуе, але той, хто яе стрымлівае, будзе працягвацца, пакуль яго не ўцякуць з дарогі. І тады будзе адкрыты беззаконны, якога Гасподзь Ісус заб'е дыханнем вуснаў Сваіх і знішчыць па велічы Яго прыезду [паразія - "Прысутнасць"]. "
"Будучы [паразія - "Прысутнасць"] беззаконнага будзе суправаджацца працай сатаны, з усялякай сілай, знакам і ілжывым дзівам, і з кожным злым падманам, накіраваным супраць тых, хто гіне, бо яны адмаўляліся ад любові да праўды, выратаваў бы іх. Па гэтай прычыне Бог пашле іх зман, каб яны паверылі хлусні, каб суд прыйшоў на ўсіх, хто ня верыў у праўду і захапляўся беззаконнем ». (2 Фесаланікійцаў 2: 7-12 БСБ)
Ці можна сумнявацца ў тым, што гэты бяспраўе ўсё яшчэ дзейнічае і вельмі добра працуе, дзякуй вялікі. Ці фальшывая рэлігія і хрысціянства адступнікі мелі свой дзень? Пакуль што, здаецца. Міністры, пераапранутыя ў фальшывую праведнасць, усё яшчэ вельмі адказна. Ісус яшчэ павінен судзіць, "забіць і знішчыць" гэтага бяспраўя.
І вось цяпер мы падышлі да праблемнага ўрыўка з Матфея 24: 29-31. У ім гаворыцца:
"Адразу пасля нягоды тых дзён сонца цямнее, і месяц не будзе свяціць, і зоркі будуць падаць з нябёсаў, і сілы нябёсаў пахіснуцца. Тады знак Сына Чалавечага з’явіцца на небе, і ўсе плямёны зямлі будуць біць сябе ў горы, і яны ўбачаць Сына Чалавечага, які ідзе на аблокі нябесныя з сілай і вялікай славай. І пашле анёлаў сваіх з вялікім гукам трубы, і яны збяруць выбраных сваіх з чатырох вятраў, ад адной нябёсаў да другой. (Мэцью 24: 29-31 NWT)
Чаму я называю гэта праблематычным урыўкам?
Здаецца, гаворка ідзе пра прысутнасць Хрыста, ці не так? У вас ёсць знак Сына Чалавечага, які з'яўляецца на небе. Гэта бачаць усе на зямлі, вернікі і няверуючыя. Тады з'яўляецца сам Хрыстос.
Думаю, вы пагадзіцеся, што гэта гучыць як нейкае светлае падзея. У вас гучыць труба, і тады абраныя збіраюцца. Мы толькі што прачыталі словы Паўла да Фесаланікійцаў і Карынцянаў, якія тут паралельныя словам Ісуса. Такім чынам, у чым праблема? Ісус апісвае падзеі ў нашай будучыні, ці не так?
Праблема ў тым, што ён кажа, што ўсё гэта адбываецца "адразу пасля нягоды тых дзён ..."
Натуральна можна меркаваць, што Ісус спасылаецца на смутак, які адбыўся ў 66 годзе нашай эры, які быў перарэзаны. Калі так, то ён не можа гаварыць пра сваю будучую прысутнасць, бо мы ўжо прыйшлі да высновы, што пераўтварэнне жывых хрысціянаў яшчэ не адбылося і ніколі не было праявы царскай сілы Ісуса, пра што сведчылі ўсе людзі на Зямля, якая прывядзе да знішчэння бязмежнага.
Сапраўды, насмешнікі па-ранейшаму кажуць: "Дзе гэта абяцаная яго прысутнасць? Чаму з дня засынання нашых продкаў усё скончылася так, як было ад самага пачатку стварэння ". (2 Пятра 3: 4)
Я лічу, што Мацвей 24: 29-31 кажа пра прысутнасць Ісуса. Я лічу, што ёсць разумнае тлумачэнне ўжывання фразы "адразу пасля гэтай бяды". Аднак перш чым увайсці ў яго, было б справядліва разгледзець іншы бок медаля - меркаванне, якое прытрымліваліся прэтэрысты.
(Асаблівая падзяка "Рацыянальнаму голасу" за гэтую інфармацыю.)
Пачнем з верша 29:
"Але адразу пасля скрухі тых дзён сонца пацямнее, і месяц не асвятліць яе, і зоркі ўпадуць з нябёсаў, і нябесныя сілы пахіснуцца". (Пераклад Мэцью 24:29 Дарбі)
Падобныя метафары Бог выкарыстаў праз Ісаю, калі паэтычна прарочыў супраць Вавілона.
Для нябесных зорак і іх сузор'яў
не будзе даваць свайго святла.
Узыходзячае сонца цямнее,
і Месяц не будзе даваць свайго святла.
(Ісая 13: 10)
Ці ўжываў Ісус тую ж метафару ў разбурэнні Іерусаліма? Магчыма, але давайце пакуль не прыйдзем да якіх-небудзь высноў, бо гэтая метафара таксама адпавядае будучай прысутнасці, таму нельга пераканаць, што яна можа прымяняцца толькі да Іерусаліма.
Наступны верш у Мацвея абвяшчае:
"І тады з'явіцца знак Сына Чалавечага на небе; і тады будуць плакаць усе плямёны зямлі, і яны ўбачаць Сына Чалавечага, які ідзе на аблоках нябесных з сілай і вялікай славай. " (Мэцью 24:30 Дарбі)
У Ісаі 19: 1 ёсць яшчэ адна цікавая паралель:
"Цяжар Егіпта. Вось, Гасподзь едзе на хуткую хмару і ідзе ў Егіпет; і ідалы Егіпта рухаюцца перад абліччам Ягоным, і сэрца Егіпта раставае сярод яго. " (Дарбі)
Такім чынам, метафара аб надыходзе хмар разглядаецца як азначэнне прыбыцця караля-заваёўніка і / або часу суда. Гэта можа сімвалічна адпавядаць таму, што адбылося ў Іерусаліме. Гэта не азначае, што яны на самой справе бачылі «знак Сына Чалавечага на нябёсах» і што пасля яны бачылі яго літаральна «які ідзе на аблокі нябесныя з сілай і вялікай славай». Ці ўспрынялі яўрэі ў Іерусаліме і Юдэі сваю пагібель не рукой Рыма, а рукой Бога?
Некаторыя паказваюць на тое, што Ісус сказаў рэлігійным лідэрам падчас судовага разбору як падтрымку прыкладання Матфея 24:30 у першым стагоддзі. Ён сказаў ім: "Я кажу ўсім вам, з гэтага часу вы будзеце бачыць Сына Чалавечага, які сядзіць праваруч Сілы і прыходзіць на аблоках нябесных". (Мэцью 26:64 BSB)
Аднак ён не сказаў: "як-небудзь у будучыні вы ўбачыце Сына Чалавечага ...", а "з гэтага часу". З гэтага часу будуць з'яўляцца прыкметы, якія сведчаць аб тым, што Ісус сядзеў па правую руку Сілы і будзе прыходзіць на нябесных аблоках. Гэтыя прыкметы ўзніклі не ў 70 г. н. Э., Але пры яго смерці, калі заслона, якая аддзяляла Святое і Найсвяцейшае, была разарвана рукой Божай надвое, і цемра пакрыла зямлю, і землятрус узрушыў нацыю. Прыкметы таксама не спыніліся. Неўзабаве па зямлі хадзіла шмат памазанікаў, якія чынілі аздараўленчыя знакі Ісуса і прапаведавалі Хрыста, які ўваскрос.
Хоць можа здацца, што любы элемент прароцтва мае некалькі прыкладанняў, але калі мы разглядаем усе вершы ў цэлым, паўстае іншая карціна?
Напрыклад, гледзячы на трэці верш, мы чытаем:
"І пашле анёлаў сваіх з вялікім гукам трубы, і яны збяруць выбраных сваіх з чатырох вятраў, ад канца [нябеснага] да нябеснага [другога] краю." (Мэцью 24:31 Дарбі)
Было выказана меркаванне, што Псальм 98 тлумачыць прымяненне вобразаў верша 31. У гэтым Псальме мы бачым, як праведныя суды Іеговы суправаджаюцца выбухамі труб, а таксама рэкі, якія пляскаюць у далоні, і горы, якія радасна спяваюць. Было таксама выказана меркаванне, што, паколькі для збору народа Ізраіля выкарыстоўваліся заклікі да трубы, выкарыстанне трубы ў вершы 31 намякае на выманне абраных з Іерусаліма пасля адступлення Рыма.
Іншыя мяркуюць, што збор абраных анёламі кажа пра набранне хрысціянаў з таго часу і да сённяшняга дня.
Такім чынам, калі вы хочаце верыць, што ў Мацьвея 24: 29-31 яно адбылося падчас разбурэння Іерусаліма, альбо з таго часу, магчыма, вам трэба будзе ісці.
Аднак я думаю, што разгляд прароцтва ў цэлым і ў кантэксце хрысціянскага Пісання, а не вяртанне сотні гадоў да дахрысціянскіх часоў і пісанняў, прывядзе нас да больш задавальняючай і гарманічнай высновы.
Давайце яшчэ раз паглядзім на гэта.
Уступная фраза кажа, што ўсе гэтыя падзеі адбываюцца адразу пасля смутку тых дзён. Якія дні? Можна падумаць, што гэта прыбівае да Іерусаліма, бо Езус гаворыць пра вялікую бяду, якая ўплывае на горад, у вершы 21. Аднак мы не заўважаем таго, што ён казаў пра дзве нягоды. У вершы 9 мы чытаем:
"Тады людзі перададуць цябе смутку і заб'юць цябе, і цябе будуць ненавідзець усе народы за маё імя." (Мацьвей 24: 9)
Гэты смутак не быў абмежаваны толькі габрэямі, але распаўсюджваецца на ўсе народы. Гэта працягваецца да нашых дзён. У частцы 8 гэтай серыі мы ўбачылі, што ёсць падставы лічыць вялікую бяду з Адкрыцці 7:14 пастаяннай, а не толькі фінальнай падзеяй, якая папярэднічала Армагедону, як прынята лічыць. Такім чынам, калі ўлічыць, што Ісус гаворыць у Евангеллі ад Матфея 24:29 пра вялікую бяду над усімі вернымі слугамі Божымі з цягам часу, тады, калі гэтая бяда завершыцца, пачнуцца падзеі з Матфея 24:29. Гэта пакладзе выкананне ў нашу будучыню. Такая пазіцыя адпавядае паралельнаму рахунку ў Лукі.
"Таксама будуць знакі на Сонцы, Месяцы і Зорках, і на зямлі туга нацый не ведаючы выйсця з-за грукату мора і яго хвалявання. Людзі знікаюць ад страху і чакання таго, што прыйдзе на населеную зямлю, бо нябесныя сілы будуць пахіснутыя. І тады яны ўбачаць Сына Чалавечага, які ідзе ў воблаку з сілай і вялікай славай ". (Лукі 21: 25-27)
Тое, што адбылося з 66 па 70 г. н. Э., Не прычыніла пакут народам свету, а толькі Ізраілю. Расказ Лукі, падобна, не перашкаджае выкананню першага стагоддзя.
У Матфея 24: 3 мы бачым, што вучні задавалі пытанне з трох частак. Да гэтага моманту ў нашым разглядзе мы даведаліся, як Ісус адказаў на дзве з гэтых трох частак:
Частка 1 была: "Калі ўсё гэта будзе?" Гэта датычыцца разбурэння горада і храма, пра якія ён казаў у свой апошні дзень прапаведвання ў храме.
Частка 2 была: "Якім будзе знак канца стагоддзя?", Альбо, як гаворыцца ў перакладзе "Новы свет", "заключэнне сістэмы рэчаў". Гэта споўнілася, калі «Царства Божае было адабрана ў іх і аддадзена народу, які прыносіць яго плён». (Мацей 21:43) Канчатковым доказам таго, што адбылося, было поўнае знішчэнне яўрэйскай нацыі. Калі б яны былі абраным Богам народам, ён ніколі не дапусціў бы поўнага разбурэння горада і храма. Да гэтага часу Іерусалім - спрэчны горад.
У нашым разглядзе адсутнічае ягоны адказ на трэцюю частку пытання. "Што будзе знакам вашай прысутнасці?"
Калі яго словы з Матфея 24: 29-31 былі выкананы ў першым стагоддзі, то Ісус пакінуў бы нас без адказу на гэты трэці элемент пытання. Гэта было б для яго нехарактэрна. Прынамсі, ён сказаў бы нам: "Я не магу на гэта адказаць". Напрыклад, ён аднойчы сказаў: "Я яшчэ шмат чаго вам хачу сказаць, але вы зараз не ў стане". (Ян 16:12) Іншым разам, падобна на іх пытанне на Аліўнай гары, яны наўпрост спыталі ў яго: "Ці аднавіш ты Ізраільскае Каралеўства ў гэты час?" Ён не праігнараваў пытанне і не пакінуў іх без адказу. Замест гэтага ён ім ясна сказаў, што адказ - гэта тое, чаго яны не могуць ведаць.
Такім чынам, здаецца малаверагодным, што ён пакінуў бы пытанне "Што будзе прыкметай вашай прысутнасці?" Без адказу. Прынамсі, ён сказаў бы нам, што нам не дазволена ведаць адказ.
Апроч усяго гэтага, існуе супрацьпастаўленне яго папярэджання аб тым, што яго не бяруць на сябе ілжывыя гісторыі пра яго прысутнасць. З 15 па 22 вершы ён дае сваім вучням інструкцыі, як пазбегнуць жыцця. Потым з 23 па 28 ён падрабязна раскажа, як пазбегнуць увядзення ў зман гісторыямі пра яго прысутнасць. Ён прыходзіць да высновы, што, паведамляючы ім, яго прысутнасць будзе лёгка зразумець усім, як асвятленне ў небе. Потым ён апісвае падзеі, якія дакладна адпавядаюць гэтым крытэрыям. У рэшце рэшт, Ісуса, які прыходзіць з нябёснымі аблокамі, было б так жа лёгка зразумець, як маланка, якая мільгае з усходу на захад і асвятляе неба.
Нарэшце, у Адкрыцці 1: 7 гаворыцца: «Глядзі! Ён ідзе з аблокамі, і кожнае вока ўбачыць яго ... "Гэта супадае з Матфеем 24:30, які абвяшчае:" ... яны ўбачаць Сына Чалавечага, які ідзе на аблоках ... ". Паколькі Адкрыццё было напісана праз гады пасля падзення Іерусаліма, гэта таксама паказвае на будучае здзяйсненне.
Такім чынам, зараз, калі мы пяройдзем да апошняга верша, мы маем:
"І Ён пашле анёлаў Сваіх гукам трубы, і яны збяруць выбраных Яго з чатырох вятраў, ад аднаго канца нябёсаў да другога". (Мэцью 24:31 BSB)
"І тады ён пашле анёлаў і збярэ сваіх выбраннікаў разам з чатырох вятраў, ад крайнасці зямлі да краёў нябёсаў". (Марк 13:27 NWT)
Цяжка зразумець, як "ад канечнасці зямлі да краёў нябёсаў" можна было б адпавядаць высока лакалізаванаму зыходу, які адбыўся ў Ерусаліме ў 66 г. н.э.
Паглядзіце зараз на агульнасць паміж гэтымі вершамі і наступнымі:
"Паглядзіце! Я кажу вам сакральную таямніцу: мы не ўсе засынаем [у смерці], але мы ўсе зменімся праз імгненне, мігценнем вачэй, падчас апошняй трубы. За гучыць труба, і мёртвыя будуць уваскрасаць нятленныя, і мы зменімся ”. (1 Карынфян 15:51, 52 NWT)
"... Сам Гасподзь сыдзе з нябёсаў з запаветным заклікам, голасам арханёла і с Божая трубаі тыя, хто памёр у яднанні з Хрыстом, падымуцца першымі. Пасля гэтага мы, жывыя, якія выжылі, будзем разам з імі трапляцца ў аблокі, каб сустрэць Госпада ў паветры; і такім чынам мы заўсёды будзем з Панам. " (1 Фесаланікійцаў 4:16, 17)
Усе гэтыя вершы ўключаюць у сябе гукі трубы і ўсе кажуць пра збор абраных ва ўваскрасенне альбо перамяненне, якое адбываецца ў прысутнасці Пана.
Далей, у вершах з 32 па 35 Матфея, Ісус дае сваім вучням запэўніванне, што прадказанае знішчэнне Іерусаліма наступіць у абмежаваны прамежак часу і будзе прадбачыцца. Затым у вершах з 36 па 44 ён кажа ім адваротнае адносна сваёй прысутнасці. Гэта будзе непрадбачана, і няма вызначаных тэрмінаў для яго выканання. Калі ён гаворыць у вершы 40 пра двух мужчын, якія працуюць, і аднаго возьмуць, а другога пакінуць, а потым зноў у вершы 41 пра дзвюх жанчын, якія працуюць, і адну возьмуць, а другую пакінуць, ён наўрад ці можа казаць пра ўцёкі з Іерусаліма. Хрысціян не ўзялі раптоўна, а паехалі з горада па ўласным жаданні, і любы, хто хацеў, мог з'ехаць з імі. Аднак ідэя таго, каго бяруць, пакуль яго спадарожнік застаецца, супадае з канцэпцыяй людзей, якія раптоўна ў імгненне вока ператвараюцца ў нешта новае.
Падводзячы вынік, я думаю, што, калі Ісус кажа "адразу пасля смутку тых дзён", ён кажа пра вялікую бяду, якую мы з вамі перажываем і зараз. Смутак скончыцца, калі здзейсніцца падзеі, звязаныя з прысутнасцю Хрыста.
Я лічу, што Матфея 24: 29-31 гаворыць пра прысутнасць Хрыста, а не пра разбурэнне Іерусаліма.
Аднак вы можаце са мной не пагадзіцца, і гэта нармальна. Гэта адзін з тых біблейскіх урыўкаў, дзе мы не можам быць цалкам упэўнены ў яго ўжыванні. Гэта сапраўды важна? Калі вы думаеце адно, а я думаю іншае, ці будзе наша выратаванне заблакавана? Разумееце, у адрозненне ад інструкцый, якія Ісус даваў сваім габрэйскім вучням пра ўцёкі з горада, наша выратаванне залежыць не ад таго, як у пэўны час дзейнічаць, абапіраючыся на пэўны знак, а, наадварот, ад нашага пастаяннага падпарадкавання кожны дзень нашага жыцця. Тады, калі Гасподзь з'явіцца ўначы як злодзей, ён паклапоціцца пра выратаванне нас. Калі прыйдзе час, Гасподзь возьме нас.
Аллилуйя!
