Добры дзень. Гэта частка 11 нашай серыі Матфея 24. З гэтага моманту мы будзем разглядаць прытчы, а не прароцтва.
Кароткі агляд: З Матфея 24: 4 да 44 мы бачылі, як Ісус дае нам прарочыя папярэджанні і прарочыя знакі.
Папярэджанні складаюцца з таго, каб не прымаць хуткіх людзей, якія прэтэндуюць на прарокаў памазаных, і кажуць нам, што мы павінны прымаць агульныя здарэнні, такія як войны, голад, пошасць і землятрусы, як знакі таго, што Хрыстос хутка з'явіцца. На працягу гісторыі гэтыя мужчыны выскачылі з такімі прэтэнзіямі, і іх так званыя прыкметы апынуліся ілжывымі.
Ён таксама папярэдзіў сваіх вучняў у зман ілжывымі прэтэнзіямі, якія тычацца яго вяртання ў якасці караля, каб ён вярнуўся схаваным альбо нябачным спосабам.
Тым не менш Ісус даў сваім вучням яўрэям дакладныя ўказанні аб тым, што ўяўляе сабой сапраўдны знак, які будзе сігналізаваць, што прыйшоў час прытрымлівацца яго ўказанням, каб яны маглі выратаваць сябе і свае сем'і ад спусташэння, якое напаткае Іерусалім.
Акрамя таго, ён таксама казаў пра іншы знак, адзіночны знак на нябёсах, які б адзначаў яго прысутнасць як Караля - знак, які быў бы бачны ўсім, як маланка, якая мільгае па небе.
Нарэшце, у вершах з 36 па 44 ён выносіў нам папярэджання адносна яго прысутнасці, неаднаразова падкрэсліваючы, што яно прыйдзе нечакана і што наша найбольшая клопат павінна заставацца неспакойнай і пільнай.
Пасля гэтага ён мяняе тактыку выкладання. Пачынаючы з верша 45 і далей, ён выбірае гаворку ў прытчах - дакладней, у чатырох прытчах.
- Прытча пра вернага і непрыхаванага раба;
- Прытча пра Дзесяць Дзеваў;
- Прытча пра таленты;
- Прытча пра авечак і коз.
Усе яны былі прыведзены ў кантэксце яго размовы пра Аліўную гару, і ўсе яны маюць падобную тэму.
Цяпер вы маглі заўважыць, што Матфей 24 завяршае прытчу пра вернага і разважлівага раба, а астатнія тры прытчы знаходзяцца ў наступным раздзеле. Добра, мне трэба зрабіць невялікае прызнанне. У серыю Мэцью 24 на самай справе ўваходзіць Мэцью 25. Прычына гэтага - кантэкст. Разумееце, гэтыя раздзелы былі дададзены яшчэ доўга пасля слоў, якія Матфей пісаў у сваім евангельскім апавяданні. У гэтым шэрагу мы разглядалі тое, што звычайна называюць Дыскурс Аліўкі, таму што гэта павінен быў быць апошні раз, калі Ісус размаўляў са сваімі вучнямі, знаходзячыся з імі на Аліўнай гары. Гэты дыскурс уключае тры прыпавесці, змешчаныя ў 25-й главе Матфея, і, калі не ўключыць іх у наша даследаванне, будзе дрэннай паслугай.
Аднак перш чым ісці далей, нам трэба нешта ўдакладніць. Прытчы - гэта не прароцтвы. Вопыт паказаў нам, што калі мужчыны ставяцца да іх як да прароцтваў, у іх ёсць парадак дня. Будзем быць асцярожнымі.
Прытчы - алегарычныя гісторыі. Алегорыя - гэта гісторыя, якая павінна проста і відавочна растлумачыць фундаментальную ісціну. Праўда, як правіла, маральная альбо духоўная. Алегарычнасць прыпавесці робіць іх вельмі адкрытымі для інтэрпрэтацыі, і разумныя інтэлектуалы могуць узяць на сябе насцярожанасць. Так што памятайце выраз нашага Госпада:
“У той час Ісус сказаў у адказ:“ Я публічна хвалю цябе, Ойча, Госпадзе неба і зямлі, бо ты схаваў гэта ад мудрых і інтэлектуальных і адкрыў іх немаўлятам. Так, ойча, таму што рабіць гэта стала шляхам, які ты ўхваліў. " (Мэцью 11:25, 26 NWT)
Бог хавае рэчы на вачах. Тыя, хто ганарыцца сваёй інтэлектуальнай здольнасцю, не могуць бачыць Божых рэчаў. Але дзеці Божыя могуць. Гэта не азначае, што для разумення рэчаў Божых патрэбна абмежаваная разумовая здольнасць. Маленькія дзеці вельмі разумныя, але яны таксама даверлівыя, адкрытыя і сціплыя. Прынамсі, у першыя гады, перш чым яны дасягнуць таго ўзросту, калі думаюць, што ведаюць усё, што трэба ведаць пра ўсё. Правільна, бацькі?
Такім чынам, сцеражымся заблытаных альбо складаных інтэрпрэтацый любой прыпавесці. Калі дзіця не магло гэтага зразумець, гэта амаль напэўна было надумана чалавечым розумам.
Ісус выкарыстаў прыпавесці, каб растлумачыць абстрактныя ідэі спосабамі, якія робяць іх рэальнымі і зразумелымі. Прытча бярэ штосьці з нашага досведу, у кантэксце нашага жыцця і выкарыстоўвае гэта, каб дапамагчы зразумець тое, што часта па-за намі. Павел цытуе Ісаю 40:13, калі ён рытарычна пытаецца: "Хто спасцігае розум Госпада [Яхве]" (NET Біблія), але потым дадае супакаенне: "Але мы маем розум Хрыста". (1 Карынфянам 2:16)
Як мы можам зразумець Божую любоў, міласэрнасць, радасць, дабро, суд альбо яго гнеў перад несправядлівасцю? Праз розум Хрыста мы можам даведацца пра гэтыя рэчы. Наш Айцец падарыў нам свайго адзінароднага сына, які з'яўляецца "адлюстраваннем яго славы", "дакладным адлюстраваннем самой яго істоты", вобразам жывога Бога. (Габрэяў 1: 3; 2 Карынфянам 4: 4) З таго, што было прысутным, матэрыяльным і вядомым - Ісус, чалавек - мы зразумелі тое, што па-за намі, Бог Усемагутны.
Па сутнасці, Ісус стаў жывым увасабленнем прыпавесці. Ён - Божы спосаб раскрыцца перад намі. "У [Ісусе] старанна хаваюцца ўсе скарбы мудрасці і веды". (Каласянаў 2: 3)
Ёсць яшчэ адна прычына частага выкарыстання Ісусам прыпавесцей. Яны могуць дапамагчы нам убачыць рэчы, да якіх мы ў адваротным выпадку былі б невідушчымі, магчыма, з-за прадузятасці, індактрынацыі ці традыцый.
Натан выкарыстаў такую стратэгію, калі яму давялося мужна супрацьставіць свайго караля вельмі непрыемнай праўдай. Цар Давід узяў жонку Урыі Хетэяніна, каб потым прыкрыць яго пералюб, калі яна зацяжарыла, дамовіўся, каб Урыя загінуў у баі. Замест таго, каб супрацьстаяць яму, Натан расказаў яму гісторыю.
«У адным горадзе былі два чалавекі, адзін багаты, а другі бедны. Багач меў вельмі шмат авечак і буйной рагатай жывёлы; але ў небаракі не было нічога, акрамя аднаго маленькага жаночага ягня, якое ён купіў. Ён клапаціўся пра гэта, і ён вырас разам з ім і ягонымі сынамі. Еў бы з маленькай ежы, якую ён піў, і піў з кубка, і спаў на руках. Яна стала для яго як дачка. Пазней да багатага прыйшоў наведвальнік, але ён не браў ніводнай з авечак і буйной рагатай жывёлы, каб прыгатаваць ежу для падарожніка, які прыйшоў да яго. Замест гэтага ён узяў ягня небарака і падрыхтаваў яго чалавеку, які прыйшоў да яго.
У гэты час Давід раззлаваўся на гэтага чалавека, і ён сказаў Натану: "Наколькі жывы Іегова, той, хто зрабіў гэта, заслугоўвае смерці! І ён павінен заплаціць за ягня чатыры разы, таму што ён гэта зрабіў і не спагадаўся ". (2 Самуіла 12: 1-6)
Дэвід быў чалавекам вялікай страсці і моцнага пачуцця справядлівасці. Але ў яго таксама была вялікая сляпая пляма, калі гэта тычылася ягоных жаданняў і жаданняў.
"Тады Натан сказаў Давіду:" Ты чалавек! . . " (2 Самуіла 12: 7)
Гэта, напэўна, адчула, што Давід ударыў сэрца.
Менавіта так Натан прымусіў Давіда бачыць сябе так, як яго бачыў Бог.
Прытчы - гэта магутны інструмент у руках майстэрскага настаўніка, і ён ніколі не быў больш спрытным, чым наш Гасподзь Ісус.
Ёсць шмат ісцін, якіх мы не жадаем бачыць, але мы павінны іх бачыць, каб атрымаць Божае адабрэнне. Добрая прытча можа зняць сляпы з нашых вачэй, дапамагаючы нам самастойна прыйсці да правільнай высновы, як гэта зрабіў Натан з каралём Давідам.
Уражвае прытча Ісуса ў тым, што яны ўзніклі ў поўнай меры, часта ў адказ на выклік канфрантацыі альбо нават на старанна падрыхтаваны фокус. Возьмем для прыкладу прыпавесць пра добрага самараніна. Лука кажа нам: «Але, жадаючы праявіць сябе праведным, чалавек сказаў Ісусу:" Хто на самой справе мой сусед? " (Лукі 10:29)
Для яўрэя яго сусед павінен быў стаць іншым яўрэем. Зразумела, не рымлянін ці грэк. Гэта былі людзі свету, язычнікі. Што тычыцца самаранцаў, яны былі як адступнікі ад габрэяў. Яны паходзілі ад Абрагама, але яны пакланяліся на гары, а не ў Храме. Тым не менш, у канцы прыпавесці Ісус прымусіў гэтага самаўпэўненага яўрэя прызнаць, што хтосьці, каго ён разглядаў як адступніка, быў самым добрасуседскім. Такая сіла прытчы.
Аднак гэтая сіла працуе толькі тады, калі мы дазваляем ёй працаваць. Джэймс кажа нам:
"Аднак станьце выканаўцамі слова, а не толькі слухачамі, падманваючы сябе ілжывымі развагамі. Бо калі хто слухае слова, а не выканаўца, гэты падобны на чалавека, які глядзіць на сваё люстэрка ў люстэрку. Бо ён глядзіць на сябе, і сыходзіць, і адразу забывае, што гэта за чалавек ". (Якаў 1: 22-24)
Давайце прадэманструем, чаму можна падманваць сябе ілжывымі развагамі і не бачыць сябе такімі, якімі мы ёсць на самай справе. Давайце пачнем з размяшчэння прытчы пра Добрага самараніна ў сучаснай абстаноўцы, якая мае адносіны да нас.
У прыпавесці на ізраільцяніна нападаюць і пакідаюць яго мёртвым. Калі вы Сведка Іеговы, гэта будзе адпавядаць звычайнаму выдавецтву. Зараз ідзе святар, які праязджае міма з іншага боку дарогі. Гэта можа адпавядаць старасце сходу. Далей левіт робіць тое самае. Мы маглі б сказаць бетэлітам ці першаадкрывальнікам сучаснай мовай. Тады самаранін бачыць чалавека і аказвае дапамогу. Гэта можа адпавядаць таму, каго Сведкі лічаць адступнікам, альбо таму, хто звярнуўся ў ліст аб адмене.
Калі вы ведаеце пра сітуацыі з уласнага досведу, якія адпавядаюць гэтаму сцэнарыю, падзяліцеся імі ў раздзеле каментарыяў гэтага відэа. Я ведаю пра многіх.
Справа Езуса ў тым, што тое, што робіць чалавека добрым суседам, - гэта якасць міласэрнасці.
Аднак, калі мы не задумваемся над гэтымі рэчамі, мы можам упусціць сэнс і падмануць сябе ілжывымі развагамі. Вось адна заяўка, якую Арганізацыя робіць з гэтай прыпавесці:
«Хоць мы добрасумленна спрабуем выконваць святасць, мы не павінны выглядаць вышэйшымі і самаўпэўненымі, асабліва калі маем справу з няверуючымі членамі сям'і. Нашы добрыя хрысціянскія паводзіны павінны па меншай меры дапамагчы ім убачыць, што мы розныя ў станоўчым ключы, што мы ўмеем праяўляць любоў і спачуванне, як і добры самарыцянін з ілюстрацыі Ісуса (Лука 10: 30-37). " (w96 8/1 стар. 18, пар. 11)
Вытанчаныя словы. Калі сведкі глядзяць сябе ў люстэрка, яны бачаць гэта. (Гэта я бачыў, калі быў старэйшым.) Але потым яны сыходзяць у рэальны свет і забываюць, які яны на самой справе. Яны ставяцца да няверуючых членаў сям'і, асабліва калі яны раней былі сведкамі, горш, чым да незнаёмых людзей. З пратаколаў суда Каралеўскай камісіі Аўстраліі ў 2015 годзе мы бачылі, што яны будуць цалкам пазбягаць ахвяраў сэксуальнага гвалту над дзецьмі, бо яна пакінула сваю суполку, якая працягвала падтрымліваць свайго крыўдзіцеля. З уласнага жыццёвага досведу я ведаю, што такое стаўленне ў Сведак з'яўляецца універсальным, укаранёнае ў выніку неаднаразовага высвятлення публікацый і канферэнцыі.
Вось яшчэ адно прымяненне прытчы пра Добрага Самараніна:
«Сітуацыя не была інакш, калі Ісус быў на зямлі. Рэлігійныя лідэры прадэманстравалі поўную адсутнасць клопату пра бедных і патрабуючых. Рэлігійныя лідэры былі апісаны як "аматары грошай", якія "пажыралі дамы ўдоў" і якія больш клапаціліся пра захаванне сваіх традыцый, чым пра клопат пра састарэлых і патрабуючых. (Лукі 16:14; 20:47; Матфея 15: 5, 6) Цікава, што ў прытчы Ісуса пра добрага самараніна святар і левіт, бачачы, як пацярпелы прайшоў міма яго на супрацьлеглым баку дарогу, а не збочваць, каб дапамагчы яму (Лука 10: 30-37 "). (w06 5/1 стар. 4)
З гэтага вы маглі б падумаць, што Сведкі адрозніваюцца ад гэтых "рэлігійных лідэраў", пра якіх яны кажуць. Словы прыходзяць так лёгка. Але справы крычаць іншае паведамленне.
Калі я служыў каардынатарам старэйшыны некалькі гадоў таму, я паспрабаваў арганізаваць дабрачынны ўнёсак, хаця сход для некаторых патрабуючых. Аднак наглядчык акругі сказаў мне, што афіцыйна мы гэтага не робім. Нягледзячы на тое, што ў першае стагоддзе яны мелі афіцыйную дамоўленасць пра зборы, старэйшыны-сведкі вымушаныя прытрымлівацца гэтага ўзору. (1 Цімафею 5: 9) Чаму б законна зарэгістраваная дабрачынная арганізацыя праводзіла палітыку па знішчэнні арганізаваных дабрачынных прац?
Ісус сказаў: "Стандарт, які вы выкарыстоўваеце пры ацэнцы, - гэта стандарт, па якім вы будзеце судзіць". (Мэцью 7: 2 НЛТ)
Давайце паўторым іх стандарт: «Рэлігійныя лідэры выявілі поўную непакой да бедных і малазабяспечаных. Рэлігійныя лідэры былі названы "аматарамі грошай", якія "пажыралі дамы ўдоў" (w06 5/1, стар. 4)
Зараз разгледзім гэтыя ілюстрацыі з апошніх публікацый вартавых вежа:
Кантрастуйце, што ў рэчаіснасці мужчыны, якія жывуць у раскошы, займаюцца абуральна дарагімі ўпрыгожваннямі і купляюць вялікую колькасць дарагога скотча.
Tурок для нас - ніколі не чытаць прытчу і не ўлічваць яе прымяненне. Першы чалавек, якога мы павінны вымераць па ўроку з прыпавесці, - гэта мы самі.
Падводзячы вынік, Ісус выкарыстаў прытчы:
- хаваць ісціну ад нявартых, але раскрываць яе вернікам.
- пераадолець прадузятасць, ідэалагічную апрацоўку і традыцыйную думку.
- каб раскрыць рэчы, да якіх людзі былі сляпымі.
- навучыць маральнаму ўроку.
Нарэшце, трэба мець на ўвазе, што прытчы не з'яўляюцца прароцтвамі. Я прадэманструю важнасць рэалізацыі гэтага ў наступным відэа. Нашай мэтай у будучых відэа будзе разгледзець кожную з апошніх чатырох прыпавесцей, пра якія Гасподзь казаў у Дыскурс Аліўка і паглядзім, як кожны з іх ставіцца да нас паасобку. Не будзем упускаць іх сэнс, каб нас не напаткаў неспрыяльны лёс.
Дзякуй за ваш час. Вы можаце праверыць апісанне гэтага відэа, каб знайсці спасылку на стэнаграму, а таксама спасылкі на ўсю бібліятэку відэа "Beroean Pickets". Глядзіце таксама іспанскі канал на YouTube пад назвай "Los Bereanos". Акрамя таго, калі вам падабаецца гэтая прэзентацыя, націсніце кнопку "Падпісацца", каб атрымаць апавяшчэнне аб кожным відэавыпуску.
