Тайнствата на посвещението

[тази статия е внесена от Алекс Ровър]

Как човек може да бъде от помазания?
Какво е да бъдеш помазан?
Как човек може да бъде сигурен, че е от помазания?
Може би сте чели блогове онлайн, в които Свидетелите на Йехова се насърчават да участват в мемориалния хляб и вино, но не се чувствате помазани. Тогава може да се чудите:
Трябва ли да се причастяваме, дори ако не сме сигурни дали сме помазани?
Ами децата или некръстените студенти от Библията?
Това са много дълбоки въпроси със сигурност!
Всяка история, книга или обяснение има начало. Тази статия е за началото, оттук и „Посвещението“. Що се отнася до „Тайнствата“ - думата свободно означава „видимо свидетелство. Когато започнете да участвате в Христос, това сигнализира на другите за началото на нещо ново в живота ви.
За да разберете процеса на помазване, тази статия ще ви преведе през историята, като разгледате Тайнствата на посвещението.
 

Католическа версия

Католиците имат няколко тайнства, но има три, които се наричат ​​тайнства на посвещение. Бързото търсене на речник изяснява: „действието по допускане на някого в група“. Безспорно католическите тайнства на посвещение водят до приемането на едно в католическата организация и същото може да се каже и за равностойния процес за баптисти, мормони, свидетели на Йехова и почти всяка религиозна организация.
Но тайнствата на посвещението са повече от присъединяването към религиозна организация. Те имат духовно значение. Затова нека разгледаме католическата версия:

1. Кръщение: станете кръстени в името на Бащата, Сина и Светия Дух.
2. Потвърждение: запечатан със Светия Дух. Това прави паралел с изливането на Светия Дух, както веднъж дадоха апостолите в деня на Петдесетница.
3. Свето Причастие: понякога се нарича Евхаристия или Свето Причастие, причастие на Христос. Това отделя съучастника от греха.

Те винаги трябва да се случват в правилния ред: Кръщение, Потвърждение и Свето Причастие. Между всеки от тези стъпки има и период от време, различно, отколкото в източната католическа и православна църква, където и трите стъпки се случват в правилен ред в един и същи ден.
Как католиците обясняват необходимостта от период между кръщението и потвърждението?
Свети Тома Аквински обяснява факта, че Потвърждението се отличава от Кръщението и идва след това: „Тайнството Потвърждение е, като че ли, окончателното завършване на тайнството Кръщение, в смисъл, че чрез Кръщението (според св. Павел) християнинът е вграден в духовно жилище (срв. 1 Кор. 3: 9) и е написан като духовно писмо (вж. 2 Кор. 3: 2-3); като има предвид, че чрез тайнството на Потвърждението, подобно на вече построена къща, той е осветен като храм на Светия Дух и като вече написано писмо се подписва с кръстния знак “(Summa Theol., III, q. 72 , а. 11). - Vatican.va
Този въпрос ми беше доста интересен, тъй като аз лично много добре познавам друга религия, която не практикува Свето Причастие в същия ден като водно кръщение.
 

Модерни Свидетели на Йехова

Тайнствата на посвещението на Свидетелите на Йехова са следните:

1. Кръщение: първо трябва да бъдете кръстени в името на Бащата, Сина и Светия Дух. Получавате мярка на Светия Дух и ставате част от домакинството на вярата, домашно.
2. Осиновяване: ограничен брой продължават и се потвърждават или запечатват със Светия Дух като помазани, осиновени Божии синове. Светият Дух свидетелства с вашия дух, че това е така, потвърждавайки със сигурност, че сте достигнали това ниво.
3. Причастие: сега можете да участвате в мемориалните емблеми.

За огромното мнозинство от съвременните Свидетели на Йехова Тайнствата изглеждат по-така:

1. Известие, че сега сте част от училището за теократично служение
2. Съобщение, че вече сте издател
3. кръщение

Те са научени, че в техния случай тяхното посвещение е пълно, като някой с надеждата да живее на земята завинаги. Кръщението е краят на посвещението, а не началото! Знаем, че не винаги беше така.
Нека се върнем назад във времето, за да разберем какво се е променило.
 

 Студенти от Библията (преди 1934)

В книгата на 1921 „Арфата на Бог“, глава 8, подзаглавие „Избрани членове на тялото“ са описани следните стъпки за онези, които могат да станат член на тялото на Христос:

1. Разбиране и оценяване на истините на покаянието.
2. Посвещение: посвещение да върши Божията воля, кръщение в Христовата смърт
3. Обосновка: кръщението във вода в символ на истинското освещаване
4. Душевно раждане: осиновяване при кръщението в Христовата смърт. Той е изброен след оправдание, но по-късно се твърди, че раждането на духа е свързано с освещаването.
5. Освещаване: процесът, който започва с освещаването и завършва с раждането като дух, процесът на превръщането в свят.

Съдия Ръдърфорд не включи никаква препратка към мемориала или участието в тази книга, така че къде имаше своето място в списъка? Изследвания в Писанията том 6 „Ново творение“, проучване 11 и подзаглавие „Кой може да празнува?“ заявява на страница 473, че старейшините могат да изискват следните условия за участие:

1. Вяра в кръвта
2. Посвещение на Господа и службата му, дори до смърт

На практика посвещението би било непознато за тези старейшини, освен ако това не е символизирано от кръщението, така че със сигурност можем да поставим участие след третата стъпка на обосновка. Забележете, че католиците виждат Тайнството на потвърждението като външно доказателство за посвещение, защото бебе, което е кръстено във вода, не може да е посветило тялото си като храм на Бог. Така също и за католиците причастието изисква вяра в кръвта и посвещението.
Тайнството е ан външен и видим знак на вътрешната и духовна благодат.
По този начин участват като външен знак намира, че е правилно след кръщене с вода като външен знак на посвещение, за да демонстрира, че човек получава Духовия Свидетел на своето помазание. Да се ​​причастявате преди кръщението, външно би означавало, че сте достойни да получите помазание, без да сте се посветили първо.
На следващо място, „Разбирането и оценяването на истините на покаянието“ са вътрешни, а не външни. Същото за молитвата за посвещение. Те са правилни стъпки, но не и тайнства.
И докато освещаването процесът на освещаване може да се наблюдава външно във вярващия, в крайна сметка това е процес на съвършенство във времето. Това не е посвещение.
Следователно тайнствата на посвещението на библейските студенти са следните:

1. Обосновка: Кръщение във вода в знак на посвещение - кръщение в Христовата смърт
2. Душевно раждане: поради влизането в тялото на Христос чрез посвещение. Приемането на духа на святост може да се наблюдава външно у вярващия и е началото на освещаването. Става очевидно, когато Светият Дух прави промени в живота на посветения.
3. Участва като видима декларация за обединение на вярващите с Христос и създаване на дух.

 

Подходящо ли е да участват некръстени деца?

Помислете за 1 Co 11: 26:

Защото всеки път, когато ядете този хляб и пиете тази чаша, провъзгласявате смъртта на Господа, докато дойде.

Забележете, че участието е прокламация. Това е тайнство. Четох в интернет някои, които насърчават да направи паметника като храна за благодарност на семейството, дори децата се насърчават да участват. С оглед на материала в тази статия, съвестта ми не би позволила това.
Същата логика важи и за католиците, които кръщават младите мадами. Трябва да попитам, за какво е символ? Със сигурност мацето не го е посветило на Господа! Освен това, необходимо ли е? Дали католическото кръщение на мадами или участието на некръстени млади от паметните символи някак им е от полза?

Защото невярващият съпруг се освещава от съпругата, а невярващият съпруг се освещава от съпруга; твоите деца нечист; но сега сте те свят, - 1 Co 7: 14

Католически родители, вашите деца не стават свети заради празно тайнство водно кръщение. И нашите собствени некръстени деца не стават свети поради празно тайнство на причастие.
Ако ние наистина се грижим за тях, тогава трябва да сме вярващи, защото за тази сметка те вече са свети.

С поведението си ние даваме пример. Не бихме позволили на децата си да се кръстят, когато знаем, че не са истински посветени, така че защо бихме ги насърчавали да участват, преди да предприемат стъпките да приемат Христос? Знаците са шум, който издава шум, ако не е от любов. (1 Co 13: 1)

Това заключение би отразило моето разбиране по въпроса, тъй като отразява моята лична съвест. Всеки трябва да следва своята убеденост.

Но ако се съмнявате дали трябва да ядете нещо или не, грешите, ако продължите напред и го направите. Защото не следвате своите убеждения. Ако направите нещо, което смятате, че не е правилно, вие съгрешавате. - Римляни 14: 23 NLT

 

Дух Раждане: Кога?

Проучвания в обема на Писанията 6, проучване 10 и подзаглавие „Кръщение в смъртта на Христос“ гласи на страница 436, че човек е кръстен в смъртта на Христос в момента на неговото освещаване.
И така идва душевното раждане или миропомазване след нашето посвещение или посвещение има идеален смисъл за мен.
Когато съставях „Тайнствата на посвещението на библейските студенти“, аз поставих духовно раждане след водно кръщение. Защо не преди? Продължавах напред-назад по това. Ако някой, който се е посветил, умре, преди да може да символизира посвещението си, не би ли било възможно той да получи свидетеля на духа на своето призвание? Това не е неразумно положение. Не е ли посвещението най-важното?
Тъй като 'олтарът' е по-голям от 'дар', ние признаваме, че нашето посвещение е по-голямо от кръщението:

Вие слепи мъже! За кое е по-голямо, подаръкът или олтарът, който прави подаръка свещен? - мат 23: 19

Това е идеалната възможност да се изясни, че тайнствата не могат да спасят човек. Вярата - не са дела, но тайнствата са произведения, произведени от вярата. Католиците и православните вярват, че бебе е спасено от дела.
Една стара история върви така: Бебето беше на път да умре и свещеникът го направи точно навреме в дома, за да кръсти детето. Докато бебето си даваше последен дъх, някой благодари на Бога, че този ден свещеникът носи обувките си за бягане, или щеше да пристигне твърде късно, за да спаси бебето.
Дали любящият Бог наистина би позволил вида на обувките да определи нечие спасение? Разбира се, че не!
В случая на Исус Христос и апостолите те бяха кръстени във вода, преди да получат съответното помазание. И в моя личен случай минаха много години след моето водно кръщение, докато не получих помазанието си. Знам от един факт, че по това време не бях помазан, защото нямах духа, свидетелстващ.
От това стигнах до заключението, че раждането на духа не трябва да бъде незабавно при водно кръщение или при посвещение. То мощ да бъде, но не трябва да бъде.
След това продължих да мисля за думите на евнуха:

„Вижте, тук е вода. Какво ме пречи да се кръстя? ”- Деяния 8: 36

Ако човек стигне до разбиране и оценяване на истините на покаянието и с цялото си сърце и ум и душа се посвещава на Господа, не би ли изкрещял: „Какво ме пречи да се кръстя?“ Щеше ли да чака седмици, месеци или години?
„От изобилието на сърцето му говори устата“ - Лука 6: 45
Вярвам, че такъв би потърсил най-близката възможност да покаже външно това, което изобилства в сърцето му. При сърдечно посвещение няма да изтече пропиляно време до кръщението във вода в символ на това.
Отец обяви Сина след водното си кръщение. Когато публично обявяваме кръщението си в Христовата смърт, ние също признаваме Христос пред хората. Така Христос обещава впоследствие да ни признае пред Отца, който е на небето. (Мат. 10: 32) Бащата, който ни привлече към Христа от самото начало (Йоан 6: 44), сега получава потвърждение от своя Син и е готов да изпрати духа си, за да ни увери и да ни обяви за свое дете.
В случай, че водното кръщение не е възможно по практически причини, тогава този човек междувременно публично декларира, че се е посветил на себе си и желае да бъде кръстен при първа възможност. Ако умре преди да може да бъде кръстен, това се счита за негова публична декларация или тайнство.
Раждането или осиновяването на Духа се случва, когато Йехова потвърди вашето призвание във вас. Ако все още не сте получили свидетелството на духа, напълно ли сте се потопили в Христовата смърт, посветихте се, изпълнени с волята на Отец за вас в живота си и позволявате ли на неговия свят дух да ви насочи по пътя, който е определил вън за теб? Вече публично признавате това, за да може бащата да ви признае и вие?
Не трябва да казваме на другите да участват, ако признаят, че не са помазани, точно както ние не трябва да казваме на човек да бъде кръстен точно там и тогава, ако знаем, че не са се посветили на себе си. Всички хора трябва да бъдат кръстени и всички християни са под командването да участват, но има правилен ред, в който се случват нещата (илюстрирани от католиците, тъй като посвещението може да настъпи години след кръщението, също и в случай на много свидетели, които не са се предали живота им до смърт в Христос, въпреки че са кръстени). Хлябът и виното не са някакъв талисман, който кара човек да бъде помазан и нито дава вечен живот. Причастието е просто символ, тайнство на посвещение или видимо завещание за помазанието на човека и само по себе си не пести.
Така че, ако някой ни каже, че не са помазани, трябва да им помогнем, като споделим нашата надежда (1 Pe 3: 15) и знания от Писанието, така че те също да стигнат до етапа, в който се посвещават в жертва в единение с Христос.
Участието е израз на това, което живее вътре във вас. Това е много смислен израз. Не може да се каже, че помазаните не могат да участват. Те биха предпочели да се подиграят, скръб и смърт, отколкото да отказват символите.
 

Получаване на Свидетел на Духа

Как някой може да знае, че е помазан?
Първо Отец ни се обажда. Научаваме истината за Христос и неговата спасителна благодат и растем в оценяването му. Духът ни подтиква към покаяние и расте желанието в сърцата ни да вършим волята на Йехова в живота си.
Известно време нашето физическо лице се съпротивлява на това и иска да се придържа към плътската си воля и желание. Можем да се противопоставим на духа или дори да скърбим духа по този начин, но нашият небесен Отец не се отказва от вас.
Рано или късно се предавате на волята на Отец и думите „Нека бъде извършена Твоята воля“ придобиват лично значение. Потапяш се изцяло в неговата воля. Това потапяне е вашето кръщение в Христовата смърт. Това е моментът, когато приемате Христос за свой Господ и Спасител и чрез тази голяма победа на вярата Бог сега ви обявява за праведни чрез кръвта на Неговия Син.
Получавайки този печат на правдата, изобилието на сърцето ви сега ви налага да направите публично изявление за Божията любов от ваше име.
Докато се потопите във водно тяло, през ума ви минава мисълта, че старият човек е умрял. Когато се издигнете и отворите очите си с капеща вода, осъзнавате, че това символизира началото на нов живот, оправдан за по-дълбока връзка с Бащата благодарение на Христос като ваш посредник.
Сега духът, произхождащ от Отца, става активен в процеса на превеждането ви от правда към святост.
Макар и оправдано, продължавате да живеете в несъвършено тяло и да се сблъсквате с мъка в плътта. Още веднъж нашата плът продължава да се съпротивлява на духа. Може да почувстваме, че тези думи се отнасят за нас:

О, нещастник, какъвто съм! Кой ще ме избави от тялото на тази смърт? Благодаря на Бога чрез Исус Христос, нашия Господ. И така с ума си служа на Божия закон; но с плътта законът на греха. - Ro 7: 24-25

За известно време можем да устоим на работата на духа в живота си. Може дори да го наскърбим, като безпричинно практикуваме какво не е наред! Тези, които практикуват такива неща, няма да наследят Царството. Ключът е, че трябва да спазваме своята отдаденост и наистина да се научим да мразим какво е зло и да обичаме кое е добро. Трябва да облечем личността на Христос.
Друг начин, по който може да се противопостави на духа, е когато сме подведени в плен на хората. Исус осъди фарисеите да затворят вратата на небесното царство от хората (Мат. 23: 13).
Когато духът ни свидетелства, че ние наистина сме Божии деца, тогава се премахва всякакво съмнение относно нашата надежда (Римляни 8). Той е друг впечатлен от нас печат, крайъгълен камък в нашия процес към светостта.
През цялото време духът ни учеше на всичко за нашето помазание и ни водеше до този момент, когато убеждението ни стане непоклатимо (1 John 2: 27), че сме истински приети.
Как духът прави това убеждение сигурен у вас лично, може да варира от човек на човек. В моя случай съвестта ми започна да ме обвинява, че отхвърлих жертвата на Христос в паметник на Свидетелите на Йехова. Когато продължих да се съпротивлявам на духа, съвестта ми караше да имам повтарящи се мечти за мемориала и всеки път, когато го отхвърлих, ме натъжаваше дотам, че се събуждах през нощта, плачейки като дете. Оттам нататък реших да спра да се съпротивлявам и да науча за помазанието си.
Процесът на обучение води до убеждение. И дори след като започнете да получавате свидетелството на духа, все още е възможно да му се противопоставите. Сега Дяволът използва най-почитаното си време средство: страх от хората. Нашето убеждение не е пълно, ако сме под робство или страх от мъже.
Това е истинското значение на участието. Сигнализира, че от изобилието на вашето убеждение сърцето ви ви накара да дадете публична декларация, че Отец чрез своя дух ви е дал неоспоримо доказателство, че сте приети от него.
За по-нататъшна медитация по тази тема, сравнете притчата за сеяча (Матей 13).
 

Призив към светостта

Това помазание е призвание, става ясно от Писанието:

„За всички в Рим, които са обичани от Бог и нарича да бъде светии: Благодат за вас и мир от Бога, нашия Отец и Господ Исус Христос ”- Ро 1: 7 ESV

„Поради тази причина Той е посредник на нов завет, така че тъй като настъпи смърт за изкуплението на престъпленията, извършени по първия завет, тези, които са били повикани може да получи обещанието за вечното наследство. ”- Той 9: 14 NASB

„На Божията църква в Коринт, на осветените в Христос Исус и нарича да бъде светии, с всичко това на всяко място призовавайте името на Исус Христос, нашия Господ, и тяхното, и нашето ”- 1 Co 1: 2 KJV

Не са много благородни или мъдри, но смирените извън този свят се наричат ​​(Сравнете 1 Pe 5: 5-6).

„Защото помислете за вашето призование, братя, че не е имало много мъдри според плътта, нито много силни, нито много благородни; но Бог е избрал - глупав неща на света, които да посрамят мъдрите и Бог е избрал - слаб неща на света, които да посрамят нещата, които са силни, и основните неща на света и това презрян Добро е избрал, нещата, които не са, за да може Той да обезсили нещата, така че никой да не се хвали пред Бога. Но чрез Неговото дело вие сте в Христос Исус, който станал да използва мъдростта от Бога, и правдата, и освещаването, и изкуплението, така че, както е писано: „Нека се хвали, хвали се в Господа“. - 1 Ко 1: 26-31 NASB

Има само едно обаждане и време, когато ви се обаждат:

„Има едно тяло и един Дух, точно както уВие бяхте призовани с една надежда, когато сте били повикани”- Еф 4: 4 NIV

Всички повикани имат една надежда. Думата християнин произлиза от думата Христос, която означава „помазан човек“. Помазаните следователно и с право се наричат ​​християни. Поради тази причина понякога ще прочетете в този блог, че има само една надежда за християните.
 

Как можете да знаете със сигурност, че сте се помазали?

Време е да премахнем градските легенди. Някои Свидетели на Йехова смятат, че не могат да бъдат помазани, защото Йехова не призовава. Други смятат, че тъй като нямат мечта, визия или глас или непосилна емоция, те не са призовани. Други смятат, че не могат да бъдат наречени, защото са незаслужаващи, глупави или слаби. Вярно е точно обратното!
Писанието е пълно със съкровище, което чака да бъде намерено. Когато открием съкровище с голямо значение за нас лично, то остава с нас до края на живота ни. Откровение 3: 20 придоби такова лично значение за мен.

Къде си Христос?
"Ето ме!"

Не съм сигурен, как мога да знам със сигурност?
„Стоя на вратата и чукам“

Чувам твоето обаждане, какво трябва да направя?
„Ако [чуете] моя глас, [отворете] вратата“

Какво става, ако приема обаждането ви?
„Ще вляза и да ям с [ти]“

Чакате ли да чуете глас от небето, който казва: „ти си ми син, обичам те“? Как можем да „чуем гласа му“ и да чуем как „чука“? Ако не знаем отговора на този въпрос, може би ще изчакаме целия си живот. Отговорът се крие във вярата, плод на духа (Gal 5: 22 KJV).

„Защото всички вие сте Божии синове чрез вяра в Христос Исус ”- Галатяни 3: 26 NIV

Отглеждането на плодове отнема време, така също и с вяра. Под подзаглавието „Приемане на свидетеля на духа“ дадох примери за това как бихме могли да се противопоставим на действията на духа.

„За тези, които са водени от Духа са Божии деца ”- Ro 8: 1

Ако устоим на духа, тогава духът не може да даде плод на вярата. Плодовете на духа могат да се култивират и вярата е точно това, което ни уверява в нашата надежда.

"Защото чрез Духа, чрез вярата, с нетърпение чакаме надеждата за правда.”- Gal 5: 5 HCSB

Отглеждането е думата. Забележете формулировката в WT от януари 15, 1952, стр. 62-64:

„Сега Бог се занимава с вас и той трябва чрез отношенията си с вас и разкритията ви за истината култивирам в теб някаква надежда. Ако той култивира в теб надеждата да отидеш в небето, това се превръща в твърда увереност на твоя и просто си погълната от тази надежда, така че говориш като човек, който има надежда да отиде в небето, разчиташ на това, ти мислите ли, че предлагате молитви на Бог в израз на тази надежда. Поставяте го като своя цел. Пронизва цялото ти същество. Не можете да го извадите от системата си. Надеждата е, която ви поглъща. Тогава трябва да се окаже, че Бог е събудил тази надежда и е причинил тя да оживее във вас, защото това не е естествена надежда да се забавлява земния човек. "

Когато се помажем, някои от нас може да изпитват чувство на силна радост или екстаз. Можем да се радваме един на друг, когато това е така. Исус Христос, след помазанието си, беше воден от Духа в пустинята. В първите си преживявания, след като е бил помазан, той е бил подложен на изкушение, трябвало да устои на съмненията, с които Дяволът го е изпитал. Така че вместо да се радваме, ние също може да изпитаме преследване и да се изправим пред съмнения при помазанието. Нека също да се радваме един на друг, когато това е така, защото техният опит е много подобен на този на Христос.
 

Преходът към съвременната доктрина на JW

Октомврийският 1^st Кулата за наблюдение на 1934 посочва в статията „Целта на събирането на светиите“, че „не всеки, който сключва завет чрез жертва, се оказва верен“ и „само верните са светиите [..] тези, които са в завета чрез жертва на Исус Христос".
Тогава по-късно в статията се казва, че в християнството мнозина са подведени като затворници под влияние на духовенството и не са изпълнили напълно своето изискване. Псалм 79: 11 и 102: 19-20 е цитиран в подкрепа на идеята, че Йехова все още може да прояви милост към това:

Нека стоновете на затворниците да дойдат пред вас; със силната си ръка пазете осъдените да умрат. - Ps 79: 11

Както иронията би имала, Свидетелите на Йехова днес имат свое духовенство и затвор. В 2014 Герит Лош от Управителния орган направи депозиране, когато беше поискан да даде показания по делото за педофилия срещу бивш брат и посочени като писмен, юридически протокол който притежава най-високата власт над нашата вяра. Не Христос, не Писанието, но Управляващото тяло:

Днес Свидетелите на Йехова събират близо 20 милиона посетители на своя годишен паметник. Само около 14,000 участват от символите на това събитие. От класа на духовниците на Свидетелите на Йехова са им казали, че те не са кръстени в Христовата смърт. Те са били държани затворници на истината от този клирически клас, защото просто им е било забранено да разбират Библията за това, което ги учи, когато я четат независимо. Казаха им дори Библията не им принадлежи, но на Организацията.

Кула за наблюдение окт 1^st 1967 стр. 587

Кръстени са във вода, но не като символ на тяхната смърт в Христос. Ако не тайнство на посвещение в жертва, то на какво тайнство?
От 1985 кръщените обети са непроменени [1]:

(1) Въз основа на жертвата на Исус Христос, разкаяхте ли се за греховете си и се посветихте на Йехова, за да вършите неговата воля?

(2) Разбирате ли, че вашата отдаденост и кръщение ви идентифицират като един от Свидетелите на Йехова във връзка с Божията духовно насочена организация?

Проучвания в тома на Писанията 6 проучване 3 от страница 124 нататък научи, че посвещение за следване на правдата е тайнството на Голямата тълпа, антитипичните левити и това е различно посвещение от левитските свещеници, които допълнително направиха посвещение в жертва. Посвещението за следване на правда и водно кръщение по този начин се символизира от „белите одежди“, които левитите носеха.
Повечето Свидетели на Йехова приемат, че жертвата на Исус почиства греховете им, но те не правят жертви със собственото си тяло, нещо, което се изисква от помазаните. Така че помазаните сред JW са група в група, точно както свещениците бяха група сред левитите. Изглежда често срещано и в християнството: Изповядвайки всеотдайност, но не желаят да се жертват на Христос и да се откажат от живота си за това.
Ръсел вижда „посвещението в жертва“ като процес, който започва с „посвещението да следва правдата“ в любовта от чисто сърце (1 Tim 1: 5). Това беше състезание към небесната цена.
Причастието на символите тогава беше тайнство или свидетелство за участието в тази раса.
Какво бихте казали, ако гледахте отборен спортен мач, в който само няколко играчи се опитаха да спечелят, а останалите останаха неподвижни, след като достигнаха полувремето? Или ако само един състезател бягаше с наградата пред очите, а останалите бегачи бяха щастливи просто да останат в състезанието, докато някой друг не спечели?
Променяйки наградата, Организацията накара Свидетелите да се кандидатират за друга награда. Те всъщност са участвали в различно състезание заедно! В тази надпревара им се казва, че могат да запазят живота си, вместо да го жертват. Казва им се да насочат сърцето си към бъдещите съкровища на земята, вместо на небето.
Вторият обет за кръщение показва подчинение на правилата на организаторите на това състезание.
Първият обет за кръщение обаче носи надежда. Всичко е за Йехова и вършенето на неговата воля. Ако това беше вашето посвещение, тогава вашето кръщение беше символ на това посвещение и валидно.
Обещахте да вършите Божията воля. Втората точка не беше обет. Това беше разбиране. Това сте разбрали по онова време като Божия воля за вас.
 

Нова надежда

Преходът към съвременната доктрина на JW има два основни компонента:

• Промяна на надеждата на Великата тълпа от небесна към земна.
• Променяйки, че не всички християни трябва да се стремят да постигнат наградата за „по-добро“, защото „Събирането на светиите“ се е приближило до близо или близо.

Нова надежда се появи в Кула за наблюдение на май 1^st 2007, където разделът „Въпроси от читателите“ отговори, че призивът към небесната раса не е престанал. Освен това в него се посочват тези успокояващи думи, които са може би най-значителният проблясък на светлината от пресите на пресовите кули в почти 80 години:

Как трябва да се гледа на човек, който е определил в сърцето си, че сега е помазан и започва да участва в емблемите на Мемориала? Той не трябва да бъде съден. Въпросът е между него и Йехова. (Римляни 14: 12)

С това светият дух предизвика земетресение и освободи братята и сестрите ни от затвора, като това, което се случи за Павел и Сила:

Изведнъж се случи такова мащабно земетресение, че затворът беше разклатен до основите си. Всички врати веднага отлетяха и веригите на всеки затворник паднаха! - Деяния 16: 26

Нашата собствена „молитва за затворниците“ в Псалм 79: 11 е отговорена! Сега си представете организацията като наш затворник, тъй като още хиляди и се надяваме десетки хиляди да започнат да участват. В Деяния 16: 27 следователно затворникът изтегли меча си, за да се убие. Но Павел извика с висок глас:
Не вреди на себе си, защото всички сме тук.
Когато вратите се отвориха, можеше да си тръгнем веднага, но всички сме все още тук, защото любовта се надява на всички неща. Прочетете какво се случи с затворника в стихове 30 и 31.
Това е нашето свидетелство.

---

 
[1] Вижте WT юни 1^st 1985, стр. 30