WT Study: По какви начини Йехова ни обича?

[От ws15 / 09 за ноември 16-22]

„Вижте каква любов ни е дал Отец!“ - 1 John 3: 1

Преди да започнем нашия преглед, нека направим малък експеримент. Ако имате библиотеката на наблюдателната кула на CD-ROM, отворете я и щракнете двукратно върху „Всички публикации“ в левия панел. По-долу, под „Раздел“, щракнете двукратно върху Библиите. Сега кликнете двукратно върху „Библия навигация“ и изберете 1 John 3: 1. След като се покажете, изберете думите на текста на темата: „Вижте каква любов ни е дал Отец“. Щракнете с десния бутон на мишката и изберете „Копиране с надпис“, след това отворете любимия си текстов процесор или текстов редактор и го поставете в текста.
В зависимост от вашите настройки за предпочитания, трябва да видите нещо подобно:

“. . .Вижте каква любов ни е дал Отец. . . " (1Йо 3: 1)

Забелязвате ли разминаване между това, което току-що поставихте, и това, което е поставено като текст на нашата тема?
Елипсата (...) е граматичен елемент, използван за означаване на липсващ текст в цитат. В този случай първата елипса показва, че не съм включил „3“ на главата в моя избор. Втората елипса показва, че не успях да включа тези думи: „че трябва да се наричаме Божии деца! И това сме ние. Ето защо светът не ни познава, защото не го е опознал. "
Прерогативът на писателя е да изостави думи от цитат, но не е негова прерогатива да скрие този факт от вас. Това може да е просто въпрос на помия техника и лошо редактиране, или в зависимост от обстоятелствата, всъщност може да се окаже нечестно интелектуално. Възможно е също така писателят да не е запознат с този граматичен елемент и неговото използване, но тук не е така. Бързо сканиране на текста на темата от проучването от миналата седмица показва, че писателите знаят как и защо се използва елипсиса.
Пропускайки елипсиса в текста на тази седмица и завършвайки цитата с удивителен знак, писателят ни дава да разберем, че това е цялостна мисъл - пълното съдържание на 1 John 3: 1. Нищо повече не се казва. Човек може да се оправдае с това като нещо различно от слож, дали целият текст, възпроизведен на друго място в статията, или трябваше да го прочетем като част от мандата на „Проучване на наблюдателната кула“Чети”Текстове. Не е така.
Онези от нас, които все още бързат да прескочат защитата на Организацията, могат да предположат, че това е просто типографска грешка, прост надзор или, както ние нямаме да кажем, „грешките на несъвършените мъже.“ Обаче ни казаха от същите тези несъвършени мъже се полага голямо внимание, за да се гарантира точността на всичко, което влиза в нашите публикации и че по-специално учебните статии са подробно разгледани. Те се преглеждат от всички членове на Управителния орган преди тяхното одобрение. След това те се сканират и коригират от десетки лица, преди да бъдат пуснати на преводачите, които са на стотици. Освен това, преводачите могат и правят грешки, които са докладвани обратно в отдела за писане. Накратко, почти няма възможност такъв надзор да остане незабелязан. Затова трябва да заключим, че е направено умишлено.
И какво от това? Това ли е много обожание за нищо? Колко важно всъщност може да бъде пропускането на елипса?

Липсващото съобщение

Преди да отговорим на тези въпроси, трябва да разберем, че цялата точка на статията е изразена в заглавието й: „Как Йехова показва любовта си към нас?“ Тъй като текстът на темата поддържа тази титулна тема, може да има само една от двете причини за изключване на думи от текста на темата: 1) Те нямат отношение към темата или 2) биха противоречали на това, което писателят иска да ни научи.
В първия случай нямаше да има причина да се остави елипсисата. Писателят няма какво да крие и му служи да демонстрира това, като включи елипсисата. Това не е така на втория случай, когато писателят не иска да сме наясно с библейските истини, които могат да противоречат на посланието му към нас.
Като имаме предвид, че сега сме наясно, че има нещо там, нека да видим какво има да каже Джон.

„Вижте каква любов ни е дал Отец, за да се наричаме Божии деца! И това сме ние. Ето защо светът не ни познава, защото не го е опознал. ² Възлюбени, ние вече сме Божии деца, но все още не е станало ясно какво ще бъдем. Ние знаем, че когато той се прояви, ще бъдем като него, защото ще го видим такъв, какъвто е. ”(1Jo 3: 1, 2)

Посланието на Йоан е просто; но в същото време е мощен и прекрасен. Божията любов се изразява към нас в това, че той ни се обажда да бъдат Негови деца. Джон казва, че сме сега неговите деца. Всичко това показва, че това е променено състояние за нас. Някога не бяхме негови деца, но той ни извика от света и сега сме. Именно това призвание да станем Божии деца е само по себе си отговор на предизвикателството на Йоан: „Вижте каква любов ни е дал Отец…“

Съобщението на статията

С такова чудно и окуражаващо послание за предаване може да изглежда объркващо писателят на статията да излезе от пътя си, за да го скрие от нас. За да разберем защо, трябва да разберем доктриналната тежест, с която е натоварен.

„Въпреки че Йехова обяви своите помазаници за праведни като синове, а другите овце - праведни като приятели въз основа на жертвата на откуп на Христос…“
(w12 7 / 15 стр. 28, пар. 7 „Един Йехова“ събира семейството си)

В цялото християнско писание обединяващото послание е, че християните стават Божии деца. Няма призив да бъдем Божии приятели. Писателят може да работи само с онова, което има; и това, което има, са многократни споменавания на „Божиите деца“, като нито един не е „Божиите приятели“. Затова предизвикателството е как да превърнем „другите овце… приятели“ в синове, като същевременно продължаваме да им отказваме наследството, което се натрупва на синовете. (Ro 8: 14-17)
Писателят се опитва да посрещне това предизвикателство, като представя погрешно връзката баща / син, тъй като се отнася за християните. На следващо място, за да не се фокусираме върху изключителния начин, по който ни е дадена Божията любов - както обяснява Йоан - писателят се съсредоточава върху четири по-малки начина: 1) Като ни учи на истина; 2) като ни консултирате; 3) като ни дисциплинира; 4), като ни защитава.

„И все пак чувствата ви към Божията любов към вас могат да бъдат засегнати от възпитанието ви и произходът ви.“ - ал. 2

Иронично твърдение, което трябва да е сигурно, тъй като точно това се е случило с всички Свидетели на Йехова. Знам, че възпитанието ми и произходът ми като Свидетел, обучен от ранна детска възраст, беше, че Божията любов към мен се различава от любовта, която той даде на „помазания“. Приех, че съм гражданин от втора класа. Все още обичан, да, но не като син; само като приятел.

Кога е Син, а не Син?

Копеле е незаконно дете. Нежелан и отхвърлен от баща си, той е син само в биологичен смисъл. Тогава има синове, които са били дезинсектирани, изхвърлени от семейството; обикновено за поведение, което опозорява фамилното име. Адам беше такъв син. Той беше дезинсериран, отречен от вечния живот, който е божественото право на всички Божии деца, ангелски или човешки.
Авторът на статията ще ни накара да пренебрегнем този факт и да се преструваме, че все още сме Божии деца от генетичното наследство, което идва с това, че Адам, единственият човек, създаден пряко от Бог, е наш биологичен баща.

„Тогава по какви начини Йехова ни обича? Отговорът на този въпрос се крие в разбирането на основните отношения между Йехова Бог и нас. Йехова, разбира се, е Създателят на всички хора. (Прочетете Псалм 100: 3-5) Ето защо Библията нарича Адам „син на Бог”, а Исус научи своите последователи да се обръщат към Бога като „наш Отец на небесата.” (Лука 3: 38; Мат. 6: 9) Като Животворящ, Йехова е нашият Отец; връзката между него и нас е тази на баща с децата му. Просто казано, Йехова ни обича по начина, по който преданият баща обича децата си. - ал. 3

Псалм 100: 3-5 се използва, за да се докаже, че „Йехова, разбира се, е Създателят на всички хора“. Това е неправилно. Този псалм се отнася до създаването на нацията Израел, а не на човечеството. Това ясно се вижда от контекста му. Факт е, че Йехова е създал първия човек от пръстта на земята. Първата жена е разработена с помощта на генетичния материал на първия мъж. Всички останали хора са дошли чрез процес, който Бог е създал. Това е процесът, известен като размножаване, чрез който ние с теб станахме. В това ние не се различаваме от животните. Да се ​​каже, че съм Божи син като Адам, защото Йехова ме е създал, означава, че Йехова продължава да създава грешни хора. Всички Божии дела са добри, но аз не съм добър. Добре за нищо, може би, но явно не е добре. Следователно Бог не ме е създал; Не съм роден като Божи син.
Аргументът, че ние сме негови деца и той е наш баща, се основава на факта, че той накара Адам да игнорира няколко важни библейски истини, не на последно място от които е, че никой човек не е заченат, докато Адам и Ева бяха още Божии деца. Едва след като бяха изхвърлени от градината, дезинсектирани и отделени от Божието семейство, се роди семейството на човечеството.
Писателят ще ни накара да приемем, че думите на Исус в Матей 6: 9 се отнасят за нас, защото Бог е създал Адам, а ние сме потомци на Адам. Писателят ще ни пренебрегне факта, че всички на земята са потомък на Адам. По тази логика думите на Исус важат за цялото човечество. Е, тогава, ако всички ние сме негови синове, защо Павел говори за осиновяване?

„Защото вие не получихте дух на робство, предизвикващ страх отново, но вие получихте дух на осиновяване като синове, чрез който дух викаме: "Авва, Отец! " ¹⁶ Самият дух свидетелства с нашия дух, че сме Божии деца. ”(Ро 8: 15, 16)

Баща не осиновява собствените си деца. Това е просто глупаво. Той осиновява онези, които не са негови деца и чрез процеса на осиновяване те стават негови деца. В резултат на това те стават негови наследници.
Павел продължава:

„Ако тогава сме деца, ние също сме наследници: наследници наистина от Бога, но съвместни наследници с Христос, при условие че заедно страдаме, че и ние можем да бъдем прославени заедно.“ (Ро 8: 17)

Това имаше предвид Исус, когато каза на своите последователи да се молят: „Отче наш на небето…“. Този тип отношения между баща и син не е съществувал дотогава. Не намираме цар Давид или Соломон, или Авраам, Мойсей или Даниил да се обръща към Йехова в молитва като баща. Това възниква само по времето на Христос.
Така и аз се родих като духовно сираче, без бащин и отчужден от Бога. Само моята вяра в Исус ми дава властта да бъда наречена Божие дете и само светият дух, който идва, като се роди отново, ми позволи да бъда осиновен обратно в Божието семейство. За мен това осъзнаване дойде много късно в живота, но съм благодарен на Бащата за нежните милости и утеха, че той ме призова. Това наистина е вид любов, който ни е дал Бог. (John 1: 12; 3: 3; Ro 8: 15; 2Co 1: 3; 1 John 3: 1)

Неуспехът да направи точката

Статията се спъва, преминавайки от едно парче лоша логика в друго. В параграф 5 се опитва да ни подскаже, че Йехова е любящ Отец, който осигурява, като използва примера на дискусията на Павел с атиняните. Павел става всичко за всички хора, за да може да спечели някои. (1Co 9: 22) В този случай той разсъждаваше с езичници и използваше собствената си философия, за да ги приближи до християнската концепция да бъдат деца на Бог. Неговото послание - за разлика от това на Свидетелите на Йехова - беше, че неговите слушатели могат да станат осиновени деца на Бог. Въпреки това, приемайки разсъжденията на Павел към езическите атиняни и го прилага към християнската конгрегация, писателят на статията ни прави равностойни на езичници и нехристияни. Любовта, която той ни показва, е същата любов, която той показва на цялото наклонено човечество. Каква е тогава разликата между християни и мюсюлмани, евреи или хиндуисти, дори от атеисти? Поставянето на вяра в Христос става без значение, защото всички хора са вече Божии деца по силата на потомци на Адам. Единственият начин, по който все още можем да съгласуваме това с истините, които апостол Йоан изказва в Йоан 1: 12 и 1 Йоан 3: 1, е да си представим два вида или степени на синовство. За да цитираме Чарли Чан, писателят ще ни накара да приемем идеята за „Син номер 1“ и „Син 2 син“.[I]
Писателят продължава в тази вена, използвайки Псалм 115: 15, 16. Може би той опира изследванията си на обикновено търсене на думи, хващайки всеки текст, съдържащ думите „Йехова“ и „синове“, мислейки, че това доказва своята точка. Да, земята беше любяща разпоредба, предоставена на Адам и Ева. Те обаче донесоха разруха, както и ние. Писателят трябваше да прочете в третата глава на 1 Джон да стих 10, където се говори за децата на Дявола. Всички човешки синове притежават земята, но не всички „човешки синове“ са синове на Бог. Всъщност мнозинството ще бъдат третирани като синове на Сатана. (Mt 7: 13, 14; Re 20: 8, 9)
Земята е наистина прекрасна провизия от любящ Баща. Тя бе дадена на Адам и ще бъде върната в състояние на благодат от Божието Царство. Всички, които решат да се присъединят отново към Божието семейство, отново ще се насладят на това, което Адам и Ева отхвърлиха. Това лесно се установява чрез изследване на Писанието. Въпреки това изглежда, че организацията има намерение да надхвърли написаното. Не е достатъчно Бог да ни е дал тази прекрасна планета. Трябва да повярваме, че е уникален, единствен по рода си. Подобно на древните католици, Организацията иска да постави земята в центъра на обитаемата вселена.
Научната подкрепа за това заключение е следната:

„Учените са похарчили огромни средства за космически проучвания, за да намерят други планети, подобни на Земята. Въпреки че са идентифицирани стотици планети, учените са разочаровани, че нито една от тези планети няма сложния баланс на условията, които правят живота на хората възможен, както прави земята. Земята изглежда уникална сред цялото Божие творение. " - ал. 6

Учените са претърсили близките звездни системи и до момента са потвърдили 1,905 екзопланети, Разбира се, това са планети, достатъчно големи, за да бъдат открити. Сравнително малки планети като земята са до невъзможно да бъдат открити. Така че много добре може да има околоземна планета, обикаляща около една от тези системи, но все пак нейното присъствие е извън нашата способност да откриваме. Колкото и да е, изглежда, че планетарните системи са норма. Следователно, с 100 милиарди звезди в нашата галактика и стотици милиарди галактики навън, твърдението, че настоящите открития изглежда показват, че земята е уникална, е като да кажеш, че след като проучиш плажа извън бунгалото си и намериш морските раковини 2,000, но не и тази, която беше синьо, изглежда, че няма сини морски черупки по целия свят. (Не перфектна аналогия, тъй като има много повече звезди на небето, отколкото има морски черупки на всички плажове по целия свят.)
Може би в космоса няма друга обитаема планета; или може би има хиляди, дори милиони. Може би Йехова само е формирал една планета за интелигентен живот; или може би има много повече. Може би бяхме първите; или може би сме просто още един от дългата линия. Всичко това е спекулация и не доказва нищо по един или друг начин по отношение на любовта на Йехова. И така, защо писателят ни губи времето и обижда нашата интелигентност с безплодни спекулации и глупава наука?
В параграф 8 отново потапяме пръста на крака в басейна с ирония с това твърдение:

„Бащите обичат децата си и искат да ги предпазят от заблуда или измама. Много родители обаче не са в състояние да предложат на децата си правилни напътствия, защото самите те отхвърлиха стандартите, намерени в Божието Слово. Резултатът често е объркване и безсилие. “

Дали стандартите, намерени в Божието Слово, чието отхвърляне води до объркване и безсилие, ще включва ли заповедта срещу следващите заповеди на хора като учения? (Mt 15: 8)
След това ни е казано Йехова, от друга страна, е „Бог на истината.“ (Пс. 31: 5) Той обича децата си и се наслаждава на това, че светлината му на истината свети, за да ги води във всеки аспект от живота им, особено по въпросите на поклоним. (Прочетете Псалм 43: 3.) Каква истина е разкрил Йехова и как показва това, че ни обича? - ал. 8
Това твърдение е вярно, стига човек да се раздели с контекста на Организацията на свидетелите на Йехова, но това не е намерението на писателя. Надеждата му е, че читателите ще пренебрегнат факта, че организацията, макар да твърди, че е канал за разкрита истина, ни заблуждава отново и отново по много въпроси на Писанието и пророчеството. Ако трябва да приемем това, което параграф 8 заявява като истинен за Бога, тогава Йехова не е толкова добър баща в края на краищата. Разбира се, това просто не може да бъде. Следователно, ние трябва да признаем, че той не използва тази организация, за да се грижи за духа си помазани синове.
Не можем да го имаме и в двете посоки.
Допълнителни доказателства за това са представени неволно в следващия параграф на изследването.

„Той е като баща, който е не само силен и мъдър, но и справедлив и любящ, което улеснява децата му да имат близки лични отношения с него.“

Как Йехова улеснява децата му в близки лични отношения с него?

„Исус му каза:„ Аз съм пътят, истината и животът. Никой не идва при Отца, освен чрез мен. ⁷ Ако вие ме познавахте, вие щяхте да познаете и баща ми; от този момент вие го познавате и сте го виждали. "" (Joh 14: 6, 7)

„Защото„ кой е познал ума на Йехова, за да го наставлява? “ Но ние имаме ума на Христос. ”(1Co 2: 16)

Ако JW.ORG е начинът, по който Йехова използва, за да ни привлече към него като своите деца, защо писателят не е бил трогнат от духа, за да се позовава в тази статия на Исус като единствения начин да осъществи тази връзка? Нито едно споменаване на това не може да се намери в цялата тази статия. Колко много показателно!

Съвети и дисциплини на Йехова

Параграфи 12 до 14 не правят практическо приложение на изложените точки. Отражението обаче е, че съветът и дисциплината от Бога са насочени към нас чрез старейшините. Следователно, ние трябва да ги слушаме както бихме казали на Йехова и когато сме дисциплинирани от тях, да отговаряме както бихме направили дисциплината на Йехова. Проблемът с това е, че когато даден човек е спрял да съгрешава и се е разкаял, Йехова не чака година, преди да се замисли, за да позволи на индивида да се върне в общение. Той не изпълнява присъди от 12, 18 и 24 месеци на хора, само за да е сигурен, че те наистина се покаят.
Библейските точки от тези три параграфа са валидни, но в практическото им приложение в рамките на организацията не достига Божията любов.

Неправилно прилагане на принципа на бащинската защита

Параграф 16 дава подвеждащ пример:

„И в наши дни ръката на Йехова не е кратка. Представител на централата, който посети клон в Африка, съобщи, че политическите и религиозни конфликти са опустошили тази страна. Борбата, грабежите, изнасилванията и убийствата потопи земята в хаос и анархия. И все пак никой от нашите братя и сестри не е загубил живота си в този случай, въпреки че много от тях са загубили всичките си вещи и препитание. На въпроса как са идвали, всички с широка усмивка отговориха: „Всичко е добре, благодарение на Йехова!” Те почувстваха Божията любов към тях. ”

Какво ще заключи най-много от това? Няма ли да заключат, че Йехова ни защитава при такива обстоятелства?
Не много отдавна автобус от Бетелитите се връщаше в Кения от посвещение в Бетел в съседна страна. Те бяха в инцидент, а някои загинаха, докато други бяха тежко ранени. Къде беше защитата на Йехова тогава? На декември 1, 2012 в Маями, имаше фатален изход катастрофа включващ автобус, превозващ Свидетелите на Йехова на събрание. Двадесет починаха в друг злополука в Нигерия. Единадесет загинаха, а четиридесет и пет бяха ранени в още един катастрофа в Хондурас. На февруари 21, 2012, двадесет и девет Свидетели на Йехова загинаха при катастрофа с автобус Кито, Еквадор. Имаше много загинали във Филипините по време на неотдавнашния тайфун там.
Защо всички братя в този неназован клон в Африка бяха достойни за защита на Йехова, докато тези други не бяха? Дали писателят ни подвежда да мислим, че получаваме някакъв вид специална защита като Свидетелите на Йехова? Ако да, защо?
Изявления като това в параграф 16 създават фалшива вяра в това как Йехова защитава своя народ. Организацията носи известна отговорност за последствията, въпреки че не желае да поема такива. Например, в Колумбия в 1987 хиляди загинаха в кална пързалка, когато изригна вулкан.
„Точно по график, обаче, Невадо дел Руис взриви върха си през нощта на 13 ноември 1985 г. Повече от 20,000 41 души загубиха живота си в Армеро и имаше хиляди жертви от Чинчина и други близки градове. Сред загиналите в Армеро са 87 от Свидетелите на Йехова и техните съмишленици. Някои по невнимание бяха избягали в Залата на Царството, която беше на по-ниско място. Те бяха пометени и погребани с него. За щастие други Свидетели успяха да избягат на по-високо място и бяха спасени. “ (w12 15/24 стр. XNUMX Пренебрегване на предупрежденията и тестване на Бог)
Твърденията, основаващи се на анекдотични доказателства, като това, което се е случило с нашите братя в гореспоменатата африканска нация, служат само за укрепване на вярата в божествената намеса във времена на беда. Следователно е силно несъмнено, когато Организацията критикува лица, чието решение се люлееше от години на подобна индоктринация, водеща до трагичен избор. Да обвиняваме такива, всъщност, че игнорират предупрежденията и тестват Бога, докато не искат да поемат каквато и да е отговорност, е съвсем укорително.

Едно окончателно неправилно приложение

Под подзаглавието „Голяма привилегия“ статията се затваря, като отново се позовава на 1 John 3: 1 и преиздава подвеждащия си цитат като пълно изречение, игнорира точката на Джон напълно и присвоява текста за собствени цели:

„Разбирането и изживяването на любовта на Йехова към нас е една от най-великите привилегии и благословии, които можем да имаме днес. Както беше апостол Йоан, ние сме движени да заявяваме: „Вижте каква любов ни е дал Отец!“ - 1 Йоан 3: 1. “ - ал. 18

Следователно голямата привилегия е да разбереш (както е обяснено от публикациите) и да изпиташ (в рамките на Организацията) любовта на Йехова. И все пак, не е ли голяма привилегия да бъде наречен от самия Бог да бъде едно от децата му?
Обича ли да крие този факт от читателя?
________________________________________________________
[I] Моите извинения за всички поколения Xers и Millennials за тази справка, но вие всички сте специалисти в интернет, така че се надявам, че просто ще го google.