[От ws8 / 16 стр. 13 за октомври 3-9]
„Всеки от вас трябва да обича жена си така, както обича себе си; . . .
съпругата трябва да има дълбоко уважение към съпруга си. ”-Еф. 5: 33
Текстът на темата на Ефесяни 5: 33 е един от скритите скъпоценни камъни на мъдростта, който може да се намери в Божието слово. Казвам скрито, защото на пръв поглед може да се разглежда като пример за доминиран от мъже социален манталитет, който изисква уважение към мъжа от жената, без да изисква същото в замяна.
И мъжът, и жената са създадени по Божия образ и Йехова не оставя онези, които са създадени след него. Той ги обича. Дори в нашето грешно, грешно състояние, Той все още ни обича и иска най-доброто за нас. Независимо от това, въпреки че всеки пол е направен по Божия образ, всеки е различен и се разглежда именно тази разлика Ефесяни 5: 33.
Там съветва мъжа да обича жена си, както обича себе си. И все пак не дава такъв съвет на жените, така изглежда. Вместо това изисква дълбоко уважение от нея. Макар да изглеждат различни, ще видим, че всъщност Бог дава едни и същи съвети на всеки пол.
Първо, защо мъжът получава този съвет?
Колко често сте чували мъж да казва: „Жена ми никога повече не казва, че ме обича“? Това не е типът оплакване, който човек очаква да чуе от мъж. От друга страна, жените оценяват редовните демонстрации на продължаващата привързаност на съпруга към тях. По този начин, докато бихме могли да намерим идеята за мъж, който подарява на жена си букет цветя, като романтична, обратното ще ни се стори странно. Мъжът може да обича жена си, но трябва да го демонстрира редовно с думи и дела, които да й дават да разбере, че мисли за нея, че обмисля нейните желания и нужди.
Говоря общо, знам, но те са събрани от цял живот опит и наблюдение. Най-общо казано жените са по-внимателни към нуждите на своя мъж, отколкото обратното. Следователно, ако бъдат попитани, повечето ще кажат, че те вече обичат съпруга си, както обичат себе си. А, но предават ли му тази любов по начин, който той разбира?
Това има много общо с начина, по който мъжете възприемат любовта, не само от жена, но и от всеки. В повечето общества не може да има по-голяма обида от това един човек да не уважава друг. Жената може да каже на съпруга си, че го обича, но ако му покаже уважение по някакъв начин, това действие ще говори по-силно на мъжкото ухо от дузина думи на преданост.
Например, да речем, че жена се прибира вкъщи, за да намери половинката си да работи под мивката. Това, което тя трябва да каже, е: „Виждам, че отстранявате този теч. Толкова си удобен. Много благодаря." Това, което тя не трябва да казва с треперене в гласа, е: „А, скъпа, мислиш ли, че може би трябва просто да се обадим на водопроводчик?“
Така че съветът на Ефесяни 5: 33 е равномерна ръка. Казва едно и също за двата пола, но по начин, който адресира различията и нуждите на всеки. Това е Божията мъдрост.
Параграф 13 демонстрира общо наблюдателница метод за превръщане на мнението в доктрина. В параграфа се посочва, че „някои са гледали“Такива неща като„ умишлено неподдържане, екстремно физическо насилие и абсолютна застрашеност на духовния живот “като„ изключителни ситуации “, които дават основание за раздяла. И все пак въпросът задава: „Какви са валиден причини за раздяла? " „Някои са разгледали“ се премахва от уравнението и се очаква членовете на публиката да посочат „валидни причини“ за разделяне. Така че издателите изглежда само изразяват мнение, което не е непременно дори тяхно, като същевременно определят закона.
Това е и друг пример за разпаления фарисаизъм на 21st Вековна организация на Свидетелите на Йехова. Библията не изброява „валидни причини“ за раздяла. Първи Коринтяни 7: 10-17 признава, че може да настъпи брачна раздяла, но не дава правила за определяне кой може или не може да се разделя. Това оставя на съвестта на всеки един от тях въз основа на принципите, изразени другаде в Писанието. Няма нужда мъжете да влизат и да казват, че жената може да се разделя само когато има „екстремно физическо насилие“. Какво представлява екстремно физическо насилие във всеки случай и кой определя кога границата е преминала от умерена през тежка до екстремна във всеки случай? Ако един съпруг шамари жена си около веднъж месечно, това би ли се считало за „екстремно физическо насилие“? Казваме ли на сестра, че не може да напусне съпруга си, освен ако той не я настани в болничното отделение?
В момента, в който човек започне да прави правила, нещата стават глупави - и вредни.
Последна мисъл върху съобщението зад параграф 17.
„Тъй като живеем дълбоко в„ последните дни “, изпитваме„ критични времена, с които е трудно да се справим. “(2 Тим. 3: 1-5) И все пак поддържането на духовна сила ще допринесе много за компенсиране на негативните влияния на този свят. „Оставащото време е намалено“, пише Пол. „Отсега нататък, нека онези, които имат съпруги, да са като че ли нямат,. . . и тези, които използват света като тези, които не го използват в пълна степен. " (1 Кор. 7: 29-31) Павел не казваше на женените двойки да пренебрегват брачните си задължения. С оглед на намаленото време обаче, те трябваше да дадат приоритет на духовните въпроси.Мат. 6: 33.”- от 17
Графиката, придружаваща този параграф, показва какво Стражната кула означава, когато се казва, че семейните двойки трябва да „дават приоритет на духовните въпроси“. Това означава, че те трябва да започнат да проповядват добрата новина от врата до врата, както се преподава от Организацията на Свидетелите на Йехова. В днешно време това означава представяне на цветни печатни публикации и онлайн видеоклипове на JW.org. Освен това всяка работа в подкрепа на самата Организация се разглежда като търсене първо на Царството.
Въпреки че проповядването на добрата новина - истинската добра новина, както се преподава в Библията - е част от работата ни в Царството, едва ли е всичко, което е „всичко и в края“. Всъщност прекаленото наблягане на така наречените „дейности на царството“ е довело до разпадане на брака, когато единият партньор отделя твърде много време за подпомагане на дейности, които JW.org популяризира като начини да се угоди на Бог и да спечели благоволението му. Какво всъщност имаше предвид Исус, когато ни даде съвет, намерен в Матю 6: 33?
Нека разбием логиката, разширена в параграф 17.
Първо, казват ни, че сме дълбоко през последните дни и имаме критични моменти, с които да се справим. (Забележка, не „трудно“, а „критично“) За подкрепа, 2 Timothy 3: 1-5 е цитиран. Списанието обаче не включва стихове от 6 до 9, които показват, че тези характеристики на последните дни се появяват в християнския сбор. Всъщност те се появяват от I век. (Сравнете Romance 1: 28 32.) Свидетелите вярват, че 2 Тимотей е изпълнен едва от 1914 г., но това не е така. По този начин трябва да модифицираме нашето мислене. Спешността, изразена във второто цитирано писание -1 Co 7: 29-31- трябва да се впише в рамка, която обхваща 2,000 години християнска история. Думите на Павел към коринтяните и към Тимотей са имали своето изпълнение в ранните години на християнството и продължават да се изпълняват до наши дни. Така че неотложността не е, че краят е върху нас, защото не можем да знаем кога ще дойде краят. По-скоро спешността е свързана с краткостта на нашия живот и факта, че трябва да се възползваме от времето, което ни остава поотделно.
NWT обича да използва израза „критични моменти“, а не по-точните „трудни времена“, тъй като увеличава нивото на стрес нагоре. Ако член на семейството е в болница и лекарят каже, че ситуацията му е „критична“, вие знаете, че това е много по-сериозно, отколкото просто „трудно“. Така че, ако ситуацията през последните дни вече не е просто трудна, а критична, човек се чуди какво идва след критична. Фатално?
Какво всъщност казваше Исус, когато каза на учениците си да търсят Божието царство и Неговата правда и да не се притесняват да трупат богатство извън дневните нужди? Той подготвяше учениците си да станат царе и свещеници, да управляват, изцеляват, съдят и помиряват безброй милиони, които ще бъдат възкресени за живот на земята под царството на Бог. За целта те трябва да бъдат обявени за праведни от Бог. Но тази декларация не идва автоматично. Трябва да поддържаме вяра в името на Исус и да следваме стъпките му, носейки метафоричен кръст или кол, обозначаващ нашата готовност да изоставим всички неща и дори да пострадаме заради името му. (Той 12: 1-3; Lu 9: 23)
За съжаление, в желанието си да представят хубав фронт на старейшините, като представят добър доклад за полевата служба, Свидетелите често забравят по-важните неща като грижата за слабите и нуждаещите се в тяхната скръб. Да бъдеш там за страдащия може да означава да отнемеш ценно време от проповедническата работа, като по този начин не отделяш време. Така че слабите, нуждаещите се, депресираните и страдащите се пренебрегват в полза на проповедната дейност. Виждал съм това да се случва твърде често, за да бъде изключение от правилото. Подобна нагласа може да представлява форма на преданост към Бога, но всъщност тя не търси Божията правда, нито прокарва истинските интереси на Божието царство. (2Ti 3: 5) Той може да повиши интересите на Организацията, която в очите на мнозина е синоним на Царството Божие, но Йехова е толкова тежък ръководител на задачи, че той не се интересува малко от тези, които попадат край пътя, така че статистическият доклад изглежда по-добър край на годината?
Когато Павел даде отличните си съвети на семейните двойки, той започна, като каза: „Подчинявайте се един на друг“. (Еф 5: 21) Това означава, че поставяме интересите на своя партньор, както и на братята и сестрите си в сбора, над своите. Въпреки това, подлагайки се на изкуствени изисквания като почасови квоти ... не толкова? Всъщност няма да намерите нищо в Писанието, което да подкрепя идеята. Това е от мъже.
Всички сме добре да размишляваме над тези пасажи и да видим как биха могли да се прилагат в собствения ни живот:
“. . . И това е, което продължавам да се моля, за да може ТВОЯТА любов да изобилства все повече и повече с точно знание и пълно разпознаване; 10 за да можете да се уверите в по-важните неща, за да можете да бъдете безупречни и да не препъвате другите до деня на Христос, 11 и може да бъде изпълнен с праведен плод, който е чрез Исус Христос, за Божията слава и хваление. ”(Php 1: 9-11)
“. . . Формата на поклонение, която е чиста и непорочна от гледна точка на нашия Бог и Отец, е следната: да се грижим за сираци и вдовици в тяхната скръб и да се пазим без място от света. " (Jas 1: 27)
". , . да, когато опознаха незаслужената доброта, която ми беше дадена, Джеймс и Сефас и Йоан, които изглеждаха като стълбове, дадоха на мен и Барна десната ръка да споделяме заедно, че трябва да отидем при народите , но те на тези, които са обрязани. Само ние трябва да имаме предвид бедните. Именно това сериозно съм се стремял да направя. “(Ga 2: 9, 10)
Здравей Мелети, Още една страхотна статия, благодаря! Коментарите за последните дни са много интересни, ще трябва да ги разгледам по-задълбочено. Едно нещо, което ми се открояваше, беше, когато казвате „За да направите това, те трябва да бъдат обявени за праведни от Бог. Но тази декларация не идва автоматично. " Лично аз вярвам, че, наред с други, Римляни 5: 9 (много повече, тогава, тъй като СЕГА сме обявени за праведни от кръвта му) показва, че това наистина идва автоматично, като приема откупната жертва на Исус. Моля, разберете, че не казвам, че не е нужно... Прочетете още "
Благодаря Amoreomeara, Благодаря, че повдигна това. Обичам, когато сме принудени да отидем по-дълбоко. Използвах „автоматично“ (действие от само себе си), за да подчертая, че нашето спасение чрез декларацията за правда не е свършен факт. Но приемам вашата гледна точка. И двамата сме съгласни, че се изисква повече. Вярвам, че декларацията за правда идва само веднъж и води до безсмъртен живот. По този начин, направен от Бог, той не може да бъде отменен. Така че не вярвам, че сме обявени за праведни, докато не завършим теста точно както направи Исус. Това, за което Павел говори в Римляни, е... Прочетете още "
Моят коментар се базира само на вашия коментар за „последните дни“ на 2 Тимотей 3, Милети, а не на темата на статията ви. Интересно ми е, тъй като отдавна споменах Писанието с 2 или 3 писма до WT. WT призна, че „последните дни“ от Деяния 2:17 се отнасят за I век в Книгата за помощ и в Книгата за прозрения. Знаете ли кога публикациите на WT за първи път признават, че в Деяния 1:2 се споменава първият век? Касетата на Ед Дънлап за експулсирането му от Бетел (която според мен все още е в Youtube)... Прочетете още "
Здравей Уилям,
За да бъда честен, всъщност не знам какво е приложението на Деяния 2:17 преди публикуването на книгата „Помощ“. Може би някой друг би могъл да ни насочи към справка.
*** w63 3/1 стр. 146-147 ал. 16 Общото свещеничество днес *** 16 Когато Петър в деня на Петдесетница обясни за първото изливане на светия дух, той цитира пророк Йоил, казвайки: „И в последните дни, Бог казва:„ Ще излея излейте част от духа ми върху всякакъв вид плът, и вашите синове и дъщерите ви ще пророкуват, и вашите младежи ще видят видения, а вашите старци ще мечтаят мечти; и дори върху мъжете си роби и върху жените ми роби ще излея част от духа си в онези дни, и... Прочетете още "
Благодаря, AndereStimme, за вашето проучване. Нямам време или възможност да изследвам публикации на WT. Вашето проучване беше важно за мен. Стражевите кули от 52 г. и 63 г., които намерихте, помагат да се обясни изненадата, която Грант Суйтър и други изразиха на Ед Дънлап, когато смятаха, че той преподава нова светлина. Те бяха пропуснали статията за „Помощна книга“, което наистина беше промяна. WT от 63 г., който открихте, изглежда на последните дни като 2000-годишен период. WT по същество казва, че само малко от духа е излято през първия век, „временно и... Прочетете още "
Здравейте Уилям, по отношение на 2 Тим 3, забележете паралела в Рим 1: 28-32: Точно както не намериха за добре да признаят Бог, Бог ги предаде в неодобрено психическо състояние, за да вършат нещата, които не пасват. 29 И те се изпълниха с всяка неправда, беззаконие, алчност и лошост, пълни със завист, убийства, раздори, измами и злоба, като шепоти, 30 задкулисници, Божии ненавистници, наглости, високомерни, хвалебствени, мошеници на това, което е вредни, непокорни за родителите, 31 без разбиране, лъжливи за споразумения, без естествена привързаност и безпощадни. 32 Въпреки че те познават напълно праведния Божи декрет - онези, които практикуват такъв... Прочетете още "
AndereStimme, благодаря за вашите отговори. Вярвах, че 2 Тим. 3 принадлежи изключително на първия век от 1976 г. и може би преди това. Коментарите ми на тази уеб страница бяха дълги и бях извън темата, както обикновено, така че не казах ясно какво мисля за 2 Тим. 3. Следното е част от писмо от 19 април 1990 г., което аз отправих до Комитета за писане в Бруклин:… „Изразът„ последните дни “се среща около 2 дузини пъти в гръцките писания (включително Септуагинтата). срам, че авторът на отговора на въпроса... Прочетете още "
О, разбрах вашата гледна точка. Просто си помислих, че може да искате друга линия за подкрепа, ако вече не сте я виждали. Корелацията между римляните е едно от нещата, които забелязах преди десетилетия и не го проследих преди няколко години.
Вашият „екстремен“ възглед има много смисъл и той е в моя списък с неща, които трябва да разследвате. Имам чувството, че имам достатъчно време ...
Благодаря. Бях забравил пасажа при римляните.
Никога не трябва да разчитам на паметта си, когато правя коментари. Погрешно обърках казаното по-горе за лентата на Ед Дънлап, но не мога да редактирам коментарите. Свързах няколко инцидента в лентата и информация от друг източник. Въпросът за „последните дни“ се споменава поне два пъти в лентата, но не и по начина, по който го написах. Всеки, който се интересува от фактите, трябва да слуша лентата в Youtube и да игнорира написаното от мен. Всеки, който се интересува от Деяния 2:17, свързани с прочистването през 1980 г., може да го потърси в „Криза на съвестта или Апокалипсис със забавяне“ от М.... Прочетете още "
Почти съм сигурен, че съм сгрешил, когато си мислех, че обяснението на WT за „последните дни“ в Деяния 2 е ново или скорошно учение, когато се появи в Помощната книга. Пропуснах точката, че WT имаше теория от два последни дни и затова нямаше нищо против да използва Деяния 2:17 изключително за 1 век. Сравних WT от 1 октомври 1980 г. с пасажите от WT от 1952 и 1963 г., които AndereStimme даде. WT от 1980 г. беше подобен, учейки, че Йоил 2: 28,29 е изпълнен от 2 излияния на светия дух, едно през последните дни на... Прочетете още "