2016, ноември 28-декември. 4 - Прегледът на нашия християнски живот и министерство

Библейско изследване - глава 4 Пар. 16 23-

Изследването от тази седмица обсъжда приемането на името Свидетели на Йехова през 1931 г. от Изследователите на Библията. Мотивите за оправдание на този ход се основават на толкова много необосновани предпоставки, че спрях да броим на 9 и бях едва в третия параграф.

Ключовата предпоставка е, че Йехова е дал името на Свидетелите, защото така той го възвишава.

„Изключителен начин, по който Йехова възвисява името си, е като има народ на земята, който носи неговото име.“ - ал. 16

Наистина ли Йехова превъзнася името си, като го дава на група хора? Израел не носеше името му. „Израел“ означава „съперник с Бог“. Християните не носеха името му. „Християнин“ означава „помазаник“.

Тъй като тази книга е толкова богата на твърдения и предпоставки, нека да направим някои от нашите собствени; но ще се опитаме да аргументираме нашето.

Гледката от деня на Ръдърфорд

Това е 1931. Ръдърфорд току-що е разпуснал редакционната комисия, която дотогава контролираше публикуваното от него.[I]

От тази година до смъртта си той е единственият глас за Библейското и трактатно дружество на Стражевата кула. Със силата, която му даваше, той вече можеше да отговори на още една загриженост, която очевидно му беше на ум от години. Международната асоциация за изучаване на Библията беше свободна принадлежност на християнски групи, които се бяха формирали по целия свят. Ръдърфорд се опитваше да постави всичко под централизиран контрол от години. По пътя мнозина се оттеглиха от Ръдърфорд - не от Йехова, нито от Христос, както често се твърди - когато се разочароваха от провалените му пророчества, като фиаското от 1925 г., когато той предсказа Армагедон да дойде. Повечето продължават да се покланят извън сферата на влияние на WTBTS.

Подобно на много църковни лидери преди него, Ръдърфорд разбираше необходимостта от наистина отличително име, което да обвърже всички групи, все още свързани с него, и да ги различава от всички останали. Нямаше да има нужда от това, ако сборът трябваше да се ръководи единствено от истинския си водач Исус Христос. Въпреки това, за да управляват мъжете над друга група мъже, те трябва да се отделят от останалите. Фактът беше, както се казва в параграф 18 от изследването от тази седмица, „обозначението„ Изследователи на Библията “не беше достатъчно отличително.“

Ръдърфорд обаче трябваше да намери начин да оправдае новото име. Това все още беше религиозна организация, основана на Библията. Можеше да отиде в Християнските гръцки писания, тъй като търсеше име, което да опише християните. Например в Писанието има пълна подкрепа за идеята християните да свидетелстват за Исус. (Ето само няколко: Деяния 1: 8; 10:43; 22:15; 1Ко 1: 2. За по-дълъг списък вж. тази статия.)

Стефан всъщност се нарича свидетел на Исус. (Деяния 22: 20) Така че човек би си помислил, че „Свидетелите на Исус“ ще бъдат идеалното име; или може би „Свидетели на Исус“, които използват Откровение 12: 17 като наш текст за тема.

На този етап бихме могли да попитаме защо такова име не е дадено на християните от първи век? Дали „християнинът“ беше достатъчно отличителен? Наистина ли е необходимо отличително име? С други думи, важно ли е как се наричаме? Или може да пропуснем знака, като се фокусираме върху собственото си име? Наистина ли имаме библейска основа да изоставим „християнина“ като единственото си предназначение?

Когато апостолите за пръв път започнали да проповядват, те се сблъскали с проблеми не заради името на Бога, а заради свидетелството, което носели на името на Исус.

“. . Тогава първосвещеникът ги разпита ²⁸ и каза: „Строго заповядахме да не продължавате да преподавате въз основа на това име. . . " (Деяние 5:27, 28)

След като отказаха да млъкнат за Исус, те бяха подстрекани и „заповядано… да спрат да говорят въз основа на името на Исус. " (Деяния 5:40) Апостолите обаче си тръгнали „радостни, защото били сметнати за достойни да бъдат обезчестени от името на неговото име. ”(Деяния 5: 41)

Нека си спомним, че Исус е лидерът, когото Йехова е поставил. Между Йехова и човека стои Исус. Ако можем да премахнем Исус от уравнението, в ума на хората има вакуум, който след това може да бъде запълнен от други мъже - мъже, които биха искали да управляват. Следователно, обозначаването на групата, което се фокусира върху името на лидер, който желаем да заменим, не би било разумно.

Забележително е, че Ръдърфорд игнорира всички християнски писания и вместо това, като основа за новото си име, той се върна към един-единствен случай в Еврейските писания, който касаеше не християните, а израилтяните.

Ръдърфорд знаеше, че не може да подскаже това на хората. Трябваше да подготви почвата на ума, да наторява и оре и разчиства отломките. Поради това не би било изненадващо да научим, че пасажът, на който той е основал своето решение - Исая 43: 10-12 - е разгледан в 57 различни проблеми of Кулата от 1925 да 1931.

(Дори и с цялата тази основа, изглежда, че нашите братя немци, които толкова често използваме, за да представляват организацията като примери за вяра под преследване, не са били толкова бързи, че са приели името. Всъщност те са продължили да се споменават само през цялата война като Най-сериозни студенти от Библията. [Ернсте Бибелфоршер])

Сега е вярно, че възвишението на Божието име е от голямо значение. Но като изневеряваме на Божието име, трябва ли да го правим по свой начин или по неговия начин?

Ето Божия начин:

“. . Освен това, никой друг няма спасение, тъй като няма друго име под небето, дадено на хората, с което да се спасим. " (Деян. 4:12)

Ръдърфорд и настоящото Ръководно тяло биха ни накарали да пренебрегнем това и да се съсредоточим върху Йехова въз основа на разказ, предназначен за древен Израел, сякаш все още сме част от тази остаряла система. Но дори разказът на Исая все още насочва погледа ни към християнството, тъй като сред трите стиха, винаги използвани в подкрепа на избора ни за име, откриваме това:

“. . Аз съм Йехова и освен мен няма спасител. " (Иса 43:11)

Ако няма друг спасител освен Йехова и не може да има противоречие в писанията, тогава как да разбираме Деяния 4: 12?

Тъй като Йехова е единственият спасител и тъй като е създал име, с което всички трябва да бъдат спасени, кои сме ние, за да се опитаме да заобиколим това име и да отидем точно до източника? Очакваме ли дори тогава да бъдем спасени? Сякаш Йехова ни е дал парола с името на Исус, но ние смятаме, че нямаме нужда от нея.

Приемането на обозначението „Свидетели на Йехова“ по онова време може да е изглеждало достатъчно невинно, но с течение на годините е позволило на Ръководното тяло постепенно да намалява ролята на Исус до такава степен, че неговото име едва ли се споменава сред Свидетелите на Йехова в някаква социална дискусия. Съсредоточаването върху името на Йехова също ни позволи да променим мястото на Йехова в живота на християнина. Ние не мислим за него толкова за баща си, колкото за наш приятел. Ние наричаме приятелите си с имената им, но баща ни е „татко“ или „татко“, или просто „баща“.

Уви, Ръдърфорд постигна целта си. Той превърна Библейските студенти в обособена религия под него. Той ги направи също като всички останали.

________________________________________________________________________

[I] Уилс, Тони (2006), Народ за неговото име, Lulu Enterprises ISBN 978-1-4303-0100-4