2017, Ян 16-22 Нашият християнски живот и служение

Проучването тази седмица в Правилата на Божието Царство книга чества използването на организацията от самото начало на „разнообразни методи на проповядване, за да достигне до възможно най-голямата аудитория“. Изследването е взето от параграфи 1-9 от глава 7.

Първите два параграфа правят паралел между използването на акустика от Исус, когато говори пред тълпата на брега на езерото, и използването на „новите техники за разпространение на добрата новина за Царството сред широката публика“. Останалата част от зададения материал се занимава с два специфични метода, използвани в началото на 20^th век: Вестници и Фото-драма на творението.

Параграф 4 посочва, че към края на 1914 г. „над 2,000 вестника на четири езика публикуват проповеди и статии на Ръсел“. Параграф 7 обаче разказва как практиката на използване на вестници е прекратена. Но можем да попитаме, защо да преустановим практика, довела до толкова широко излагане? Посочени са две причини: високата цена на хартията във Великобритания и смъртта на Ръсел през 1916 г. Но имат ли тези причини смисъл?

Какво общо имат цените на хартията с този въпрос е трудно да се разбере. Или вестниците се възползваха от печатането на проповедите на Ръсел, или не. Във всеки случай това беше регионален въпрос, ограничен само до Великобритания, и важен само докато продължи войната. От друга страна, след като Ръсел е написал последната си проповед, със сигурност е поставил бръчка в плана. Но статията от 15 декември^th, 1916 наблюдателница, от който цитира параграфът, не споменава нито един от тези фактори. По-скоро това дава друга причина напълно: „[Вестникът във вестника] беше силно ограничен, поради отпадането ни от списъка на много документи с малък тираж и освен това на политиката ни за съкращаване [съкращаване на разходите], наложена от условия, създадени от войната. (w1916 12 / 15 стр. 388, 389.) Намаляване на разходите? Един блог посветен на всичко, което Ръсел заявява, че „Обществото понесе телеграфните разходи, но пространството на вестниците беше дадено безплатно.“ Но в книгата си Едмонд К. Грус Апостоли на отричането, стр. 30, 31, оспорва това понятие за свободно пространство, цитирайки два основни вестника като доказателство, че „Обществото“ е платило за пространството с рекламни цени. Това не е много важен въпрос, но не мога да помогна да попитам, ако „работата на вестника“ вече нямаше финансов смисъл, защо просто не го казват?

Параграфи 8 и 9 честват тогавашното представяне на изображението на Фото-драма на Създаване. Разбира се, това беше забележително постижение. Трудно е да не бъдете впечатлени от ръчно оцветените слайдове и движещите се картини със звук, изпреварили времето си. Защо организацията не е изпреварила по същия начин времето си в използването на електронни устройства и интернет е въпросът, който естествено ми идва на ум, но това е друг въпрос.

Макар информацията в проучването от тази седмица да е доста безобидна, има няколко явни несъответствия. Първо, докато книгата внимава да не нарича Изследователите на Библията от преди 1919 г. „Божия народ“ и се въздържа да заяви категорично, че Исус ръководи усилията за проповядване от преди 1919 г., точката се поставя косвено с твърдения като: "Под ръководството на Царя, Божиите хора продължават да правят иновации и да се адаптират, когато обстоятелствата се променят и новите технологии станат достъпни." Ако Изследователите на Библията преди 1919 г. са новатори и „Божи народ“ продължи за иновации, тогава силно се подразбира, че Изследователите на Библията преди 1919 г. също са били „Божия народ“. Изглежда, че те са били Божи народ, когато и да имаме нужда от тях.

Параграф 6 се отваря с това твърдение: “Истините за Царството, публикувани в тези вестникарски статии, промениха живота на хората “. Като се има предвид колко много неща са се променили оттогава - като отхвърлянето на Ръсел на концепцията за религиозна организация - е трудно да се каже дали животът е бил променен от неща, които все още се считат за „истини“.

И накрая, там е голямата ирония на твърдението в параграф 5: „Тези, които имат мярка за авторитет в Божията организация, днес правят добре да имитират смирението на Ръсел. По какъв начин? Когато вземате важни решения, вземете предвид съветите на другите. “След това читателят е насочен да чете Притчи 15: 22:

Без съвети плановете се провалят, но с много съветници успяват.

Как членовете на Ръководното тяло прилагат този съвет? Има ли прост начин отделните JWs да представят предложения? Или, ако това изглежда като отваряне на вратата за твърде много кореспонденция, какво ще кажете за старейшините? С хиляди и хиляди старейшини, които влизат в jw.org, би било просто нещо да потърсите мнението им за дадена доктринална или процедурна промяна. Но прави ли се някога? Не. Мъжете, които не са сигурни в претенциите си за власт, рядко искат съвет. Освен това, ако сте назначен от Бога канал, каква нужда имате от съвет от обикновени смъртни?

Освен гореспоменатите несъответствия, има и въпросът как трябва да се проповядва добрата новина. Във всеки случай в християнските писания отделните християни проповядват лично. Вярно е, че понякога говорят с големи групи, но го правят лично. Никога не ги виждаме да окачват транспаранти на входа на градове или да обикалят даден град с писмени бележки, които говорят за тях. Възможно ли е от християните да се очаква лично да проповядват, вместо да разпространяват посланието си чрез пълномощника на масовото излъчване?

Какъвто и да е отговорът на този въпрос, съветът да бъде творчески и новаторски в проповядването на Евангелието е добър съвет. Но да не забравяме, че докато активното проповядване е важно християнско занимание, “Религията, която е чиста и непорочна пред Бог ”се състои предимно в проявяване на любов един към друг - особено към по-малко щастливите сред нас. Днес Божият народ би направил добре да „продължи“ да се подчинява на най-важната от заповедите. Това наистина би било нещо за празнуване.

AndereStimme