Правила на Царството на боговете (kr глава 15, параграфи 29-36) - Борба за свобода на поклонение
Основната област, обхваната в тази седмица, е тази на родителските права (параграфи 29-33).
Трудно е да коментираме отделни случаи, без да знаем спецификата. Освен това, както беше споменато миналата седмица, няма последователни предубеждения към родители, които са Свидетели, в сравнение с не-Свидетели. Следователно не е уместно да се обсъжда тази тема под „борба за свобода на поклонение“ и би трябвало да бъде оставена извън kr Книга. Причината за включването на тази тема обаче е посочена в параграф 34. „Родители, никога не забравяйте, че си струва да положите всички усилия да се борите за вашите синове и дъщери, за да осигурите сигурна среда, в която те да процъфтяват духовно.“
Следователно, от една страна, те насърчават родителите на свидетелида покаже дух на разумност “ (Филипяни 4: 5) и след това ги насърчават да водят спорове и да се борят, за да гарантират, че могат да възпитат децата в тяхната религия. Защо? Тъй като в литературата на организацията родител, който не е свидетел, се представя като имплицит като неспособен да осигури сигурна среда на децата да процъфтяват духовно. Изглежда родителят на Свидетеля, дори лошият, ще бъде по-добър от родителя, който не е Свидетел, колкото и да е любящ и богобоязлив той или тя. Правилно ли е това отношение библейски?
Много деца, дори когато са отгледани от двама родители-Свидетели, се оказват зле подготвени да се справят с каквато и да било работа или взаимодействия с реалния свят, ако родителите са избрали да ги възпитават в уединена среда, отделно от света. Такива пренебрегват балансираното мнение, изказано от апостол Павел в 1 Коринтяни 5: -9-11. Това води до така наречените „духовни“ младежи, само защото нямат друга възможност освен да бъдат такива. Но в много случаи те просто преминават през движенията, обличат се и правят това, което им е казано. Когато обаче се появи възможност, далеч от контрола на родителите си, мнозина действат по начин, който недоволства от Бога, било чрез наивност или желание. И така, ако един родител свидетел следва същия стил на възпитание, това наистина ли ще бъде най-добрата среда, в която да се отглежда?
Много свидетели биха казали в този момент, „но детето трябва да бъде възпитано в истината, в противен случай те биха умрели в Армагедон“. Това е заблуда.
Както Исус заявява в Йоан 6: 44:„Никой не може да дойде при мен, ако Отец не го привлече“. Въз основа на това писание, възпитанието като Свидетел не е гаранция за нищо. Далеч от това голяма част от децата-свидетели напускат организацията, когато достигнат пълнолетие.
Ако организацията има истината, тогава това дете, когато стане пълнолетен, ще бъде привлечено към нея. Ако не е, това може да означава само едно от две неща. (1) Организацията няма „истината“ и затова Бог не ги привлича към нея, или (2) детето просто не е привлечено от Бог. Галатяни 1: 13-16 дава историята за това как апостол Павел бил призован от Исус, макар и един от най-големите гонители на ранните християни.
Изглежда, че тази седмица kr проучването е още един пример за правни битки, които са резултат от нестандартната позиция на Организацията по споровете за попечителство. Може би главата трябваше да е озаглавена „Борба за свобода да се покланяме на пътя на организацията“. Със сигурност по-голямата част от случаите, изтъкнати в тази глава през последните седмици, биха могли да бъдат избегнати чрез подход, основан на съвестта от отделни лица, вместо с предписателна, прекалено строга и в много случаи, просто грешна позиция, уредена от указа на Управителния съвет .
Не можем и не трябва да се учим “уроците на вярата “ където вярата е била заблудена или заблудена, защото когато следваме диктата на хората, а не на Бога, ние не угаждаме на нашия Отец, нито на нашия Господ Исус Христос, както самият той ни напомни в Матей 7: 15-23. Индивидуално ние ще носим отговорност за своите действия, следователно трябва да обучаваме собствената си съвест от Божието Слово. Не бива кротко да предаваме или делегираме обучението на съвестта си на други, които очевидно нямат най-добрите ни интереси в сърцето си, а вместо тях самите.
Едно от стиховете, което пропуснах от книгата на kr, беше Филипяни 1: 7. Тук ще намерим още един пример за пристрастен превод или либерално използване на художествена лицензия от страна на комисията по превод на NWT. NWT има „защита и законно установяване на добрите новини“. Без съмнение това се използва в подкрепа на все по-спорния характер на организацията. През последните няколко седмици преглеждахме успеха на техните правни обжалвания (разбира се, липсват пропуски!). Това обаче е лош превод. Гръцката дума, преведена като „законно установяване“, е правилно преведена като „потвърждение“ и... Прочетете още "
Здравей Тадуа
Този конкретен стих е приложен неправилно от органа до абсолютна смърт.
Той е бил използван за оправдаване на всички съдебни спорове от свобода да влизат по врата, за попечителство над деца и др.
Въпреки това, в контекста, в който Павел казва, че християнството не трябва да бъде премахнато и защитено от римското законодателство, Павел показва законността на позицията на Исус и правната стойност на неговата жертва, която е изобразена и пророкувана в писанията на СЗ, момчето, което дойде заедно и вкара християнството в римското право беше Константин, и ние знаем как това мина. Толкова сляп