Трябва ли да се подчиняваме на управителния орган

Един от нашите читатели привлече вниманието ми към a статия в блога което според мен отразява разсъжденията на повечето Свидетели на Йехова.

Статията започва с изготвяне на паралел между самодекларираното „невдъхновено, сгрешимо“ Управително тяло на Свидетелите на Йехова и други групи, които също „не са вдъхновени, нито безпогрешни“. След това се прави изводът, че „Противниците твърдят, че тъй като управителният орган не е„ вдъхновен или непогрешим “, ние не трябва да следваме каквато и да е насока, идваща от тях. И все пак същите тези хора охотно се подчиняват на законите, създадени от не „вдъхновено или безпогрешно“ правителство. “ (SIC)

Това разумно разсъждение ли е? Не, това е дефектно на две нива.

Първият недостатък: Йехова изисква от нас да се подчиняваме на правителството. Не е предвидена такава група хора, които да управляват християнския сбор.

„Нека всеки човек бъде подвластен на висшите власти, защото няма власт, освен от Бога; съществуващите власти застават на своите относителни позиции от Бога. ² Следователно, който се противопостави на властта, зае позиция срещу уреждането на Бог; онези, които заемат позиция срещу него, ще съдят против себе си… .защото това е Божият министър за вас за ваше добро. Но ако правите това, което е лошо, бъдете в страх, защото не е безцелно, че носи меча. Божият служител е отмъстител за изразяване на гняв срещу този, който упражнява лошото. ”(Ro 13: 1, 2, 4)

Така че християните се подчиняват на правителството, защото Бог ни казва. Няма обаче писание, което да назначава ръководен орган, който да ни управлява, да действа като наш лидер. Тези мъже посочват Матей 24: 45-47, който твърди, че Писанието им дава такава власт, но има два проблема с това заключение.

1. Тези хора са поели за себе си ролята на верен и дискретен роб, въпреки че това назначение е дадено от Исус едва след завръщането му - все още бъдещо събитие.
2. Ролята на верен и дискретен роб е да се храни, а не да управлява, нито да управлява. В притчата, открита в Лука 12: 41-48, верният роб никога не е изобразяван да дава заповеди, нито да изисква послушание. Единственият роб в тази притча, който заема власт над другите, е злият роб.

„Но ако някога този роб каже в сърцето си:„ Господарят ми закъснява и идва “и започне да бие слугите от мъжки и женски пол, да яде, пие и да се напива, 46, господарят на този роб, ще дойде в ден, когато той не го очаква и в час, който той не знае, и той ще го накаже с най-голяма строгост и ще му възложи част с неверните. “(Лу 12: 45, 46)

Вторият недостатък е, че тази аргументация е подчинението, което даваме на правителството, е относително. Ръководното тяло не ни позволява да даваме относително подчинение. Апостолите застанаха пред светската власт на нацията Израел, която по съвпадение беше и духовното Ръководно тяло на тази нация - нация, избрана от Бог, неговия народ. И все пак те смело провъзгласяват: „Ние трябва да се подчиняваме на Бог като владетел, а не на хора“.

Кого следвате?

Истинският проблем с разсъжденията на анонимния писател е, че неговата или нейната предпоставка не е библейска. Той е разкрит тук:

„Трябва ли да изоставите някой, който не е„ нито вдъхновен, нито непогрешим “, само за да следвате някой друг, който не е вдъхновен или непогрешим, просто защото обвиняват другия в такова нещо, сякаш е нещо лошо?“

Проблемът е, че като християни единственият, когото трябва да следваме, е Исус Христос. Следвайки някой мъж или мъже, независимо дали те са Ръководното тяло на Свидетелите на Йехова или наистина вашите, е просто погрешно и нелоялно към нашия Собственик, който ни е купил със своята ценна жизнена кръв.

Подчинявайки се на онези, които поемат водещата роля

Разгледахме подробно тази тема в статията „На подчинение или не на подчинение”, Но за кратко накратко, Словото, преведено като„ бъдете послушни ”в Евреи 13:17, не е същата дума, използвана от апостолите преди Синедриона в Деяния 5:29. Има две гръцки думи за „подчинявам се“ на нашата една английска дума. В Деяния 5:29 послушанието е безусловно. Само Бог и Исус заслужават безусловно подчинение. В Евреи 13:17 по-точен превод ще бъде „убеден“. Така че подчинението, което дължим на всеки, който поема водещата позиция сред нас, е условно. На какво? Очевидно дали те са в съответствие с Божието слово или не.

Кой Исус назначи

Писателят сега се фокусира върху Матю 24: 45 като аргумент клинър. Мотивите са такива Исус назначи Управителното тяло, така че кои сме ние да ги предизвикаме?  Валидни разсъждения, ако всъщност е вярно. Но нали?

Ще забележите, че писателят не предлага никакви библейски доказателства за нито едно от изявленията, направени във втория параграф под този подзаглавие, за да докаже убеждението, че Ръководното тяло е назначено от Исус. Всъщност изглежда, че са направени малко изследвания за проверка на точността на тези твърдения. Например:

„Когато 7-те пъти от пророчеството на Даниил (Даниил 4: 13-27) приключиха през 1914 г. според нашите изчисления, избухна Великата война ...“

Изчисленията от тази хипервръзка показват, че седемте пъти са завършили през октомври на 1914. Проблемът е, че войната вече беше започнала от този момент, като започна от юли същата година.

„… Библейските студенти, както бяхме наричани тогава, продължиха да проповядват от врата до врата, както Христос беше заповядал (Лука 9 и 10) до ръководния орган на деня…“

Всъщност те не проповядваха от врата до врата, макар че някои съдружници го правеха, но по-важното е, че Христос никога не е насочвал християните да проповядват от врата до врата. Внимателното четене на глави 9 и 10 от Лука разкрива, че те са били изпращани в села и вероятно проповядвани на обществения площад или в местната синагога, както е показано, че Павел е направил; тогава, когато намериха някой, който се интересува, те трябваше да кажат в тази къща и да не се преместват от къща в къща, а да проповядват от тази база.

Във всеки случай по-скоро отделете повече време за развенчаване на неверните твърдения, направени тук, нека да стигнем до същността на въпроса. Верният и дискретен роб ли е Управителният орган и ако са, каква сила или отговорност им носи това?

Бих препоръчал да разгледаме по-пълния разказ за притчата на Исус за верния роб, намерен в Лука 12: 41-48. Там намираме четирима роби. Един, който се оказва верен, един, който се оказва зъл, като владее властта си над стадото, трети, който бива многократно бит за умишлено игнориране на Господните заповеди, и четвърти, който също бива бит, но с по-малко бичури, защото Неговото неподчинение се дължи на невежество - умишлено или по друг начин, не се казва.

Забележете, че четирите роби не са идентифицирани преди Господ се връща. Понастоящем не можем да кажем кой е робът, който ще бъде бит с много удари или с малко.

Злият роб се обявява за единствения роб преди завръщането на Исус, но в крайна сметка бие Господните слуги и се отдаде на себе си. Той получава най-суровата преценка.

Верният роб не свидетелства за себе си, но чака Господ Исус да се върне, за да го намери, че „прави точно това“. (Джон 5: 31)

Що се отнася до третия и четвъртия роб, щеше ли Исус да ги обвинява в неподчинение, ако им беше дал заповед да се подчиняват без съмнение на някаква група мъже, които той е създал да ги управлява? Едва ли.

Има ли доказателства, че Исус възложи на група мъже да управляват или управляват стадото му? Притчата говори за хранене, което не управлява. Дейвид Сплан от Управителното тяло сравни верния роб със сервитьорите, които ви носят храна. Сервитьор не ви казва какво да ядете и кога да го ядете. Ако не харесвате храната, сервитьор не ви принуждава да я ядете. И сервитьор не приготвя храната. Храната в този случай идва от Божието слово. Не идва от мъжете.

Как биха могли да бъдат нанесени двамата крайни роби за неподчинение, ако не им бъдат дадени средства да определят каква е волята на Господ за тях. Очевидно те имат средствата, защото всички имаме една и съща Божия дума на една ръка разстояние. Остава само да го прочетем.

И така в обобщение:

• Самоличността на верния роб не може да бъде известна, преди Господ да се върне.
• На роба е възложена задачата да храни своите събратя.
• Робът не е насочен да управлява или управлява колегите си роби.
• Робът, който в крайна сметка управлява този колег, е зъл роб.

Авторът на статията неправилно чете жизненоважен библейски пасаж, когато посочва в третия параграф под този подзаглавие: „Не веднъж се споменава непогрешимостта или вдъхновението като условие да бъдеш такъв роб. Исус приравнява малтретирането на този роб с неподчинението му, под наказание тежко наказание. (Матей 24: 48-51) ”

Не е така. Нека прочетем цитираното Писание:

„Но ако някога този зъл роб казва в сърцето си:„ Моят господар закъснява “ ⁴⁹ и той започва да бие колегите си роби и да яде и пие с потвърдените пияници ”(Mt 24: 48, 49)

Писателят го има назад. Злият роб е този, който го владее над своите събратя, бие ги и се отдава на храна и напитки. Той не бие колегите си, като не им се подчинява. Бие ги, за да ги накара да му се подчинят.

Наивността на този писател е очевидна в този пасаж:

„Това не означава, че не можем да изразим основателни опасения. Можем да се свържем директно с централата или да разговаряме с местни старейшини с искрени въпроси за неща, които могат да ни засягат. Упражняването на който и да е вариант не носи никакви санкции за събранията и не се „мрази“. Струва си обаче да се има предвид необходимостта от търпение. Ако вашата загриженост не бъде адресирана незабавно, това не означава, че никой не се интересува или че ви се предава някакво божествено послание. Просто изчакайте Йехова (Михей 7: 7) и се запитайте при кого бихте отишли? (Йоан 6:68) “

Чудя се дали някога той сам е „изразил законни притеснения“. Имам - и познавам други, които са - и откривам, че това е много „намръщено“, особено ако се прави повече от веднъж. Що се отнася до носенето на „никакви санкции за събранията“ ... когато наскоро беше променен режимът за назначаване на старейшини и служители на министрите, даващ всички правомощия на окръжния надзорник да назначава и заличава, научих от един от техния брой, че причината местните старейшини да представете своите препоръки в писмена форма седмици преди посещението на CO е да предоставите време на клона да провери техните файлове, за да провери дали въпросният брат има история на писане в него - както казва този писател - „законни опасения“. Ако видят досие, показващо въпросително отношение, братът няма да бъде назначен.

Този параграф завършва с ироничен въпрос. Иронично, защото цитираното писание съдържа отговора. „При кого бихте отишли?“ Защо, Исус Христос, разбира се, точно както казва Йоан 6:68. С него като наш водач ние не се нуждаем от друг, освен ако не искаме да повторим греха на Адам или израилтяните, които копнееха за цар и ако хората ни управляват. (1 Царе 8:19)

Човешкото състояние

Под този подзаглавие писателят разсъждава: „… Историята показва колко корумпирани и нелюбими религиозни водачи са били и могат да бъдат. Управителният орган също има своя дял от грешки. Въпреки това би било грешка да се натрупате ръководния орган с тези лоши ръководители. Защо? Ето няколко причини: “

След това той или тя предоставя отговора под формата на точка.

• Те нямат политическа принадлежност / и колективно или поотделно.

Не е вярно. Те се присъединиха към Организацията на обединените нации като неправителствена организация (НПО) в 1992 и вероятно все още ще бъдат членове, ако не бяха изложени в 2001 в статия във вестник.

• Те са отворени за корекции и дават мотиви за тях.

Рядко поемат отговорност за корекции. Фрази като „някаква мисъл“ или „някога се е мислило“ или „преподаваните публикации“ са норма. Още по-лошо, те на практика никога не се извиняват за фалшиви учения, дори когато такива са причинили голяма вреда и дори загуба на живот.

Да се ​​обадиш на джапанката, която често са участвали в „корекция“, означава наистина да злоупотребяваш със значението на думата.

Може би най-възмутителното твърдение на писателя му е това „Те не искат сляпо подчинение“. Той или тя дори го поставя в курсив! Просто опитайте да отхвърлите една от техните „корекции“ и вижте къде води.

• Те се подчиняват на Бог като владетел, а не като хора.

Ако това беше вярно, нямаше да има процъфтяващ скандал за сексуално насилие над деца в държава след държава, както започваме да сме свидетели в медиите. Бог изисква от нас да се подчиняваме на висшите власти, което означава, че ние не крием престъпници, нито прикриваме престъпления. И все пак в нито един от 1,006 документирани случая на педофилия в Австралия Управителният съвет и неговите представители не докладват за престъплението.

Статията завършва с това резюме:

„Ясно е, че имаме причини да се доверяваме и да се подчиняваме на указанието, дадено от управляващия орган. Няма библейска основа, за да не се подчиняват на тяхната посока. Защо не се присъединиха (SIC) на техния авторитет и да се възползват от предимствата да бъдат свързани с такива скромни, богобоязливи мъже? “

Всъщност е точно обратното: Няма и библейска основа за подчинение на тяхната насока, защото няма библейска основа за техния авторитет.