Спасение, част 6: Армагедон

[За да видите предишната статия от тази серия, вижте: Децата на Бог] 

• Какво е Армагедон?
• Кой умира са Армагедон?
• Какво се случва с тези, които умират в Армагедон?

Наскоро вечерях с някои добри приятели, които също бяха поканили друга двойка, за да се запозная. Тази двойка беше преживяла повече от справедливия си дял от житейските трагедии, но аз виждах, че те се утешаваха много в своята християнска надежда. Това бяха хора, които напуснаха Организираната религия с нейните създадени от човека правила за поклонение на Бога и се опитваха да практикуват вярата си по-скоро в съответствие с модела от първи век, като се свързваха с малка, неконфесионална църква в района. За съжаление те не се бяха освободили напълно от лапите на фалшивата религия.

Например съпругът ми разказваше как взема печатни песни, за да ги раздава на хората на улицата с надеждата да спечели малко за Христос. Той обясни как мотивацията му е била да спаси тези от Ада. Гласът му се запъна малко, докато се опитваше да обясни колко важна според него е тази работа; как се чувстваше, че никога не може да направи достатъчно. Трудно беше да не се почувствам трогнат от такава дълбочина на истинска емоция и загриженост за благосъстоянието на другите. Докато чувствах, че чувствата му са подведени, все още бях трогнат.

Нашият Господ беше трогнат от страданието, което видя, че идва върху евреите по негово време.

„Когато Исус се приближи до Йерусалим и видя града, Той плака над него ⁴²и каза: „Само да знаехте на този ден какво ще ви донесе мир! Но сега е скрито от очите ти. ” (Лука 19:41, 42 BSB)

Въпреки това, докато размишлявах върху положението на човека и тежестта, която неговата вяра в Ада внасяше в проповедната му дейност, не можех да не се чудя дали това е намерението на нашия Господ? Вярно, Исус носеше греха на света на раменете си, но ние не сме Исус. (1 Пе 2:24) Когато той ни покани да се присъединим към него, не каза ли: „Ще ви освежа ... защото игото ми е любезно и товарът ми е лек.“ (Mt 11: 28-30 NWT)

Тежестта, която лъжливото учение на Адския огън[I] налага на християнина по никакъв начин не може да се счита за любезно иго, нито за лек товар. Опитах се да си представя какво би могло да бъде истинското вярване, че някой ще гори в ужасяващи мъки за цяла вечност, само защото пропуснах възможността да проповядвам за Христос, когато имах възможност. Представете си да отидете на почивка с това, което ви тежи? Седейки на плажа, отпивайки Пиня Колада и се наслаждавайки на слънцето, знаейки, че времето, което отделяте за себе си, означава, че някой друг пропуска спасението.

За да бъда откровен, никога не съм вярвал в популярната доктрина за Ада като място на вечни мъки. И все пак мога да съчувствам на тези искрени християни, които го правят, поради собственото ми религиозно възпитание. Възпитан като един от Свидетелите на Йехова, бях научен, че тези, които не отговорят на моето послание, ще умрат с втората смърт (вечна смърт) в Армагедон; че ако не полагам всички усилия да ги спася, ще си навлека вина за кръв в съответствие с това, което Бог е казал на Езекиил. (Виж Езекиил 3: 17-21.) Това е тежко бреме, което трябва да се носи през целия живот на човека; вярвайки, че ако не изразходвате цялата си енергия, за да предупредите другите за Армагедон, те ще умрат завинаги и вие ще носите отговорност от Бог за тяхната смърт.[II]

Така че наистина бих могъл да съчувствам на моя искрен спътник на християнската вечеря, тъй като и аз съм работил през целия си живот под немило иго и тежко бреме, подобно на наложеното от фарисеите върху техните прозелити. (Мат. 23:15)

Като се има предвид, че думите на Исус не могат да не бъдат верни, трябва да приемем, че бремето му е наистина леко, а игото - любезно. Това само по себе си поставя под въпрос учението на християнството относно Армагедон. Защо са свързани неща като вечно мъчение и вечно проклятие?

"Покажи ми парите!"

Най-просто казано, различните църковни учения около Армагедон са се превърнали в крава на пари за организираната религия. Разбира се, всяка деноминация и секта променят разказа за Армагедон само малко, за да установят лоялност към марката. Историята звучи така: „Не ходете при тях, защото те нямат цялата истина. Ние имаме истината и вие трябва да се придържате към нас, за да не бъдете осъдени и осъдени от Бог в Армагедон. “

Колко от ценното си време, пари и отдаденост не бихте отделили, за да избегнете такъв ужасяващ резултат? Разбира се, Христос е вратата към спасението, но колко християни наистина разбират значението на Йоан 10: 7? Вместо това те неволно се занимават с идолопоклонство, отдавайки изключителна отдаденост на ученията на хората, дори до степен да вземат решения за живота и смъртта.

Всичко това се прави от страх. Страхът е ключът! Страх от предстояща битка, в която Бог ще дойде, за да унищожи всички нечестиви - прочетете: тези във всяка друга религия. Да, страхът поддържа ранга и архивите и техните джобни книги отворени.

Ако се впуснем в тази стъпка на продажби, ние пренебрегваме важна универсална истина: Бог е любов! (1 Йоан 4: 8) Нашият Отец не ни води към себе си, използвайки страх. Вместо това той ни привлича към себе си с любов. Това не е подход на морков и пръчка към спасението, като морковът е вечен живот, а пръчката, вечно проклятие или смърт в Армагедон. Това подчертава една елементарна разлика между цялата организирана религия и чистото християнство. Техният подход е Човек, търсещ Бог, като те действат като наши водачи. Колко различно е посланието на Библията, където намираме Бог търси човека. (Откр. 3:20; Йоан 3:16, 17)

Яхве или Йехова, или каквото име предпочитате, е всеобщият Баща. Баща, който е загубил децата си, прави всичко по силите си, за да ги намери отново. Неговата мотивация е бащинската обич, любовта от най-висок порядък.

Докато мислим за Армагедон, трябва да имаме предвид тази истина. И все пак Бог, воюващ с човечеството, едва ли изглежда като действие на любящ Баща. И така, как можем да разберем Армагедон в светлината на Яхве като любящ Бог?

Какво е Армагедон

Името се среща само веднъж в Писанието, във видение, дадено на апостол Йоан:

„Шестият ангел изля купата си върху голямата река Ефрат и водата й беше пресъхнала, за да подготви пътя за царете от изток. ¹³И видях, че излизат от устата на змея и от устата на звяра и от устата на лъжепророка, три нечисти духа като жаби. ¹⁴Защото те са демонични духове, изпълняващи знаци, които отиват в чужбина при царете на целия свят, за да ги съберат за битка на великия ден на Бог Всемогъщ. ¹⁵(„Ето, идвам като крадец! Блажен онзи, който стои буден, държащ дрехите си, за да не ходи гол и да бъде видян изложен!“) ¹⁶И ги събраха на мястото, което на иврит се нарича Армагедон. " (Откр. 16: 12-16)

Армагедон е английската дума, която прави правилното гръцко съществително Хармагедон, съставна дума, отнасяща се, според мнозина, до „планината Мегидо” - стратегическо място, където са водени много ключови битки с участието на израилтяните. Паралелен пророчески разказ се намира в книгата Даниил.

„И в дните на тези царе небесният Бог ще създаде царство, което никога няма да бъде разрушено, нито царството ще бъде оставено на друг народ. Тя ще разбие на парчета всички тези царства и ще ги сложи край и ще остане вечно, ⁴⁵точно както видяхте, че един камък е изсечен от планина от никаква човешка ръка и че той е счупил на парчета желязото, бронза, глината, среброто и златото. Великият Бог е съобщил на царя какво ще бъде след това. Сънят е сигурен и неговото тълкуване е сигурно. " (Да 2:44, 45)

Повече информация за тази божествена война е разкрита допълнително в Глава 6 на Откровение, която гласи отчасти:

„Погледнах, когато Той счупи шестия печат и имаше голямо земетресение; и слънцето стана черно като вретище направен от косата и цялата луна стана като кръв; ¹³ и небесните звезди паднаха на земята, както смокиня хвърля незрелите си смокини, разтърсвана от силен вятър. ¹⁴ Небето беше разделено като свитък, когато се навие на руло, и всяка планина и остров бяха преместени от местата си.¹⁵ Тогава земните царе и великите хора и ^[a]командири и богати, и силни, и всеки роб и свободен човек се скриха в пещерите и сред скалите на планините; ¹⁶ и те * казаха на планините и на скалите: „Падайте върху нас и ни скрийте от ^[b]присъствие на Този, който седи на трона и от гнева на Агнето; ¹⁷ защото дойде великият ден на гнева им и кой може да устои? " (Откр. 6: 12-17 NASB)

И отново в глава 19:

„И видях звяра и земните царе и техните армии, събрани да водят война срещу Този, който седеше на коня и срещу Неговата армия. ²⁰ И звярът беше заловен, а заедно с него и лъжепророкът, който извърши знаменията ^[a]в негово присъствие, с което измами онези, които са получили белега на звяра, и онези, които се покланят на неговия образ; тези двамата бяха хвърлени живи в огненото езеро, което гори ^[b]жупел. ²¹ А останалите бяха избити с меча, излязъл от устата на Този, който седеше на коня, и всички птици бяха пълни с плътта си. " (Откр. 19: 19-21 NASB)

Както виждаме от четенето на тези пророчески видения, те са изпълнени със символичен език: звяр, лъжепророк, огромен образ, направен от различни метали, изрази като жаби, звезди, падащи от небето.[III]  Независимо от това, ние също можем да признаем, че някои елементи са буквални: например, Бог буквално воюва с буквалните царе (правителства) на земята.

Скриване на истината в ясен поглед

Защо цялата символика?

Източникът на Откровението е Исус Христос. (Откр. 1: 1) Той е Божието Слово, така че дори това, което четем в дохристиянските (ивритски) писания, идва чрез него. (Йоан 1: 1; Откр. 19:13)

Исус използва илюстрации и притчи - по същество символични истории - за да скрие истината от онези, които не заслужават да я знаят. Матей ни казва:

„Тогава учениците дойдоха при Исус и го попитаха:„ Защо говориш на хората в притчи? “
¹¹Той отговори: „Знанието за тайните на небесното царство е дадено на вас, но не и на тях. ¹²Който има, ще му се даде повече и той ще има изобилие. Който няма, дори това, което има, ще му бъде отнето. 13 Ето защо им говоря в притчи:

„Въпреки че виждат, те не виждат;
макар да слушат, те не чуват и не разбират. "
(Mt 13: 10-13 BSB)

Колко забележително е, че Бог може да скрие нещата в очите. Всеки има Библията, но само няколко избрани могат да я разберат. Причината това да е възможно е, защото от Божия Дух се изисква да разбере Словото Му.

Макар че това се отнася за разбирането на притчите на Исус, то важи и за разбирането на пророчеството. Има обаче разграничение. Някои пророчества могат да бъдат разбрани само в Божието добро време. Дори някой толкова ценен като Данаил беше възпрепятстван да разбере изпълнението на пророчествата, които беше привилегирован да вижда във видения и мечти.

„Чух какво каза, но не разбрах какво има предвид. Затова попитах: „Как най-накрая ще свърши всичко това, милорд?“ ⁹Но той каза: „Върви сега, Даниел, защото това, което казах, се пази в тайна и се запечатва до края на времето.“ (Да 12: 8, 9 NLT)

Докосване на смирение

Като се има предвид всичко това, нека имаме предвид, че докато се задълбочаваме във всички аспекти на нашето спасение, ще разгледаме редица Писания от символичните видения, дадени на Йоан в Откровение. Въпреки че може да успеем да постигнем яснота по някои точки, ще влезем в сферата на спекулациите с други. Важно е да правим разлика между двете и да не оставяме гордостта да ни отнесе. Има библейски факти - истини, в които можем да сме сигурни, но има и заключения, при които не може да се постигне абсолютна сигурност в този момент от времето. Въпреки това някои принципи ще продължават да ни ръководят. Например можем да сме сигурни, че „Бог е любов“. Това е основната характеристика или качество на Яхве, което ръководи всичко, което Той прави. Следователно той трябва да вземе предвид всичко, което смятаме. Също така установихме, че въпросът за спасението има всичко общо със семейството; по-конкретно, възстановяването на човечеството в Божието семейство. Този факт също ще продължи да ни води. Нашият любящ Баща не натоварва децата си с товар, който те не могат да понесат.

Нещо друго, което може да попречи на нашето разбиране, е собственото ни нетърпение. Искаме края на страданието толкова зле, че ще го прибързаме в собствените си умове. Това е разбираемо желание, но лесно може да ни подведе. Подобно на древните апостоли, ние питаме: „Господи, възстановяваш ли Царството Израел по това време“. (Деяния 1: 6)

Колко често сме се сблъсквали с проблеми, когато се опитваме да установим „кога“ на пророчеството. Но какво, ако Армагедон не е краят, а просто фаза в текущия процес към човешкото спасение?

Войната на Великия ден на Бог, Всемогъщия

Прочетете пасажите за Армагедон както от Откровение, така и от Даниил, които са цитирани по-горе. Правете това така, сякаш никога преди не сте чели нищо от Библията, никога не сте говорили с християнин и никога преди не сте чували думата „Армагедон“. Знам, че това е почти невъзможно, но опитайте.

След като приключите с четенето на тези пасажи, няма ли да се съгласите, че описаното там по същество е война между две страни? От една страна, вие имате Бог, а от друга, царете или правителствата на земята, нали? Сега, от вашите познания по история, каква е основната цел на една война? Воюват ли нации с други нации с цел унищожаване на всички свои цивилни? Например, когато Германия нахлува в европейските страни по време на Втората световна война, нейната цел беше ликвидирането на целия човешки живот от тези територии? Не, факт е, че една нация напада друга, за да отстрани сегашното правителство и да установи свое управление над гражданите.

Трябва ли да мислим, че Яхве създава царство, установява Сина си като цар, добавя верни човешки деца, които да управляват с Исус в Царството, и след това им казва, че първият им административен акт е извършването на геноцид в световен мащаб? Какъв смисъл има създаването на правителство и след това то да избива всички свои поданици? (Pr 14:28)

За да направим това предположение, не надхвърляме ли написаното? Тези пасажи не говорят за унищожението на човечеството. Те говорят за изкореняване на човешкото управление.

Целта на това управление при Христос е да разшири възможността да се помирим с Бог на всички хора. За целта тя трябва да предлага божествено контролирана среда, в която всеки може да упражнява свободна свобода на избор. Не може да направи това, ако все още има човешко управление от какъвто и да е вид, независимо дали е политическо управление, религиозно управление или упражнявано от институции или наложено от културни императиви.

Спасен ли е някой в ​​Армагедон?

Матей 24: 29-31 описва някои събития, непосредствено предшестващи Армагедон, по-специално знака за завръщането на Христос. Армагедон не се споменава, но последният елемент, за който Исус говори във връзка с завръщането си, е събирането на неговите помазани последователи, за да бъдат с него.

„И Той ще изпрати Своите ангели със силен тръбен призив и те ще съберат избраниците Му от четирите ветрове, от единия край на небесата до другия.“ (Mt 24:31 BSB)

Има подобен разказ в откровението, включващо ангели, четирите ветрове и избраните или избраните.

„След това видях четири ангела, застанали на четирите ъгъла на земята, задържащи четирите му ветрове, така че да не духа вятър на сушата, морето или на което и да е дърво. ²И видях друг ангел, който се изкачваше от изток, с печата на живия Бог. И той извика със силен глас на четиримата ангели, на които беше дадена власт да навредят на сушата и морето: ³„Не наранявайте земята, морето или дърветата, докато не запечатаме челата на служителите на нашия Бог.“ (Откр. 7: 1-3 BSB)

Оттук можем да заключим, че онези, които са деца на Бог, избрани да управляват с Христос в Небесното царство, ще бъдат отстранени от сцената преди войната, която Христос заплаща с земните царе. Това се вписва в последователен модел, зададен от Бог, когато донесе унищожение на нечестивите. Осем верни служители бяха оставени настрана, заключени от ръката на Бог в ковчега, преди наводнените води да бъдат пуснати по времето на Ной. Лот и семейството му бяха изведени безопасно от района, преди Содом, Гомор и околните градове да бъдат изгорени. Християните, живеещи в Йерусалим през първи век, са получили средства да избягат от града, избягвайки далеч в планините, преди римската армия да се върне, за да разруши града на земята.

За звука на тръбата, споменат в Матей 24:31, също се говори в свързан пасаж в 1 Солунци:

“. . Освен това, братя, ние не искаме ВАС да сте невежи по отношение на тези, които спят [в смърт]; че ВАС може да не скърбите точно както и останалите, които нямат надежда. 14 Защото ако нашата вяра е, че Исус умря и възкръсна, така и онези, които са заспали [в смъртта] чрез Исус Бог, ще донесат със себе си. 15 Защото това ви казваме чрез словото на Йехова, че ние, живите, които оцеляваме в присъствието на Господа, по никакъв начин няма да изпреварим заспалите [в смъртта]; 16 защото самият Господ ще слезе от небето със заповед, с архангелски глас и с Божия тръба, а онези, които са мъртви в съюз с Христос, ще възкръснат първи. 17 След това ние живите, които оцеляваме, заедно с тях ще бъдем уловени в облаци, за да посрещнем Господа във въздуха; и така винаги ще бъдем с [Господа]. 18 Следователно продължавайте да се утешавате един друг с тези думи. “ (1Тх 4: 13-18)

Така че децата на Бог, които са заспали в смъртта и тези, които все още живеят при завръщането на Христос, са спасени. Те са възпитани да бъдат с Исус. За да бъдем точни, те не се запазват в Армагедон, а точно преди да се случи.

Никой ли не е спасен в Армагедон?

Отговорът е, да. Всички, които не са Божии деца, не са спасени преди или преди Армагедон. Обаче се забавлявам малко при писането на това, защото непосредствената реакция на повечето поради нашето религиозно възпитание е, че неспасяването в Армагедон е друг начин да се каже осъден в Армагедон. Това не е така. Тъй като Армагедон не е време, когато Христос съди всички на земята - мъже, жени, деца и бебета - тогава никой не може да бъде спасен, но и никой не е осъден. Спасението на човечеството се случва след Армагедон. Това е просто фаза - като етап от процеса към евентуално спасение на хуманитарните науки.

Например Яхве унищожи градовете Содом и Гомора, но Исус посочва, че те биха могли да бъдат спасени, ако някой като него беше отишъл да им проповядва.

„И ти, Капернаум, ще бъдеш ли издигнат до небето? До Хадес ще дойдеш; защото ако могъщите дела, които се случиха във вас, се бяха случили в Содом, то щеше да остане до този ден. 24 Следователно казвам на ВАС хората, че ще бъде по-трайно за Содомската земя в Съдния ден, отколкото за вас. " (Мат. 11:23, 24)

Яхве можеше да промени средата, така че тези градове да бъдат пощадени от това унищожение, но той реши да не го направи. (Очевидно начинът му на действие е довел до по-голямо добро - Йоан 17: 3.) И все пак Бог не им отказва перспективата за вечен живот, точно както Исус заявява. Под управлението на Христос те ще се върнат и ще имат възможността да се покаят за делата си.

Лесно е да се объркате от прекалената употреба на „спасени“. Лот беше „спасен“ от разрушаването на тези градове, но той все пак умря. Жителите на тези градове не са били „спасени” от смърт, но те ще бъдат възкресени. Спасяването на някого от горяща сграда не е същото като вечното спасение, за което говорим тук.

Тъй като Бог екзекутира тези в Содом и Гомора, но все пак ще ги върне към живот, има основание да вярваме, че дори онези, които са убити в Божията война, наречена Армагедон, ще бъдат възкресени. Означава ли това обаче, че има причина да вярваме, че Христос ще убие всички на земята са Армагедон и след това ще ги възкреси по-късно? Както казахме по-рано, навлизаме в сферата на спекулациите. Възможно е обаче да извлечем нещо от Божието Слово, което да тежи в една посока над друга.

Какво не е Армагедон

В Матей 24 глава Исус говори за завръщането си - наред с други неща. Казва, че ще дойде като крадец; че ще бъде в момент, който не очакваме. За да прибере вкъщи своето мнение, той използва исторически пример:

„Защото в дните преди потопа хората ядяха и пиеха, жениха се и се жениха, до деня, в който Ной влезе в ковчега; и те не знаеха нищо за това какво ще се случи, докато настъпи потопът и не ги отведе всички. Така ще бъде при идването на Човешкия Син. ” (Mt 24:38, 39 NIV)

Опасността за изучаването на Библията е да направи твърде много подобно сравнение. Исус не казва, че има едно към едно паралел между всички елементи на потопа и завръщането му. Той казва само, че както хората на тази епоха не са усетили, че краят й идва, така и живите, когато той се върне, няма да го видят. Там приликата свършва.

Потопът не беше война между земните царе и Бог. Това беше изкореняването на човечеството. Освен това Бог обеща никога повече да не го прави.

И когато Господ усети приятния аромат, Господ каза в сърцето си: „Никога повече няма да проклина земята заради човека, защото намерението на човешкото сърце е зло от младостта му. Нито ще Винаги поразявам всяко живо същество, както направих. ”(Ge 8: 21)

„Установявам завета си с теб, това никога повече плътта няма да бъде отрязана от водите на потопа и никога повече няма да има потоп, който да унищожи земята....И водите никога повече няма да се превърнат в потоп, който да унищожи всяка плът.”(Бит 9: 10-15)

Яхве играе ли игри с думи тук? Дали той просто ограничава средствата за следващото си световно изкореняване на човечеството? Казва ли той: „Не се притеснявайте, следващия път, когато унищожа света на човечеството, няма да използвам вода?“ Това всъщност не звучи като Бог, когото познаваме. Възможно ли е друго значение на заветното му обещание към Ной? Да, и можем да го видим в книгата на Даниил.

„И след шестдесет и две седмици помазаникът ще бъде отрязан и няма да има нищо. И хората на княза, който трябва да дойде, ще унищожат града и светилището. Краят му ще дойде с потоп, и до края ще има война. Опустошенията са постановени. “(Даниил 9:26)

Това говори за разрушаването на Йерусалим, дошло от ръката на римските легиони през 70 г. без надигащи се води. И все пак Бог не може да лъже. И така, какво имаше предвид, когато каза, че „краят му ще дойде с потоп“?

Очевидно той говори за характеристиката на наводнените води. Те пометат всичко от пътя си; дори камъни с тегло много тонове са пренесени далеч от мястото на произход. Камъните, изграждащи храма, тежаха много тонове, но все пак потопът от римски легиони не оставяше един след друг. (Мт 24: 2)

От това можем да заключим, че Яхве обещава никога да не унищожава целия живот, както правеше по времето на Ной. Ако сме прави в това, идеята за Армагедон като пълно унищожение на целия живот би била нарушение на това обещание. От това можем да заключим, че унищожаването на потопа няма да се повтори и затова не може да служи като паралел на Армагедон.

Преминахме от известния факт в областта на дедуктивните разсъждения. Да, Армагедон ще включва епична битка между Исус и неговите сили, воюващи и завладяващи правителствата на земята. Факт. Докъде обаче ще се простира това унищожение? Ще има ли оцелели? Тежестта на доказателствата изглежда сочи в тази посока, но без ясно и категорично твърдение в Писанието, не можем да кажем с абсолютна сигурност.

Втората смърт

„Но със сигурност някои от убитите в Армагедон няма да бъдат възкресени“, биха могли да кажат някои. "В края на краищата те умират, защото воюват с Исус."

Това е един от начините да го разгледаме, но дали се поддаваме на човешките разсъждения? Издаваме ли присъда? Разбира се, да се каже, че всички, които умрат, ще бъдат възкресени, може да се разглежда и като произнасяне на присъда. В края на краищата вратата на решението се люлее и в двете посоки. Разбира се, не можем да кажем със сигурност, но трябва да се има предвид един факт: Библията говори за Втората смърт и ние разбираме, че тя представлява окончателна смърт, от която няма връщане. (Откр. 2:11; 20: 6, 14; 21: 8) Както виждате, всички тези препратки са в Откровение. Тази книга също се позовава на Втората смърт, използвайки метафората за огнено езеро. (Откр. 20:10, 14, 15; 21: 8) Исус използва различна метафора, за да се позове на Втората смърт. Той говори за Геена, място, където са изгаряли боклуци и където са били хвърляни труповете на онези, които са смятани за непоправими и следователно недостойни за възкресение. (Мат. 5:22, 29, 30; 10:28; 18: 9; 23:15, 33; Мр. 9:43, 44, 47; Лу. 12: 5) Яков също го споменава веднъж. (Яков 3: 6)

Едно нещо, което забелязваме, след като прочетем всички тези пасажи, е, че повечето не са свързани с период от време. Спрямо нашата дискусия никой не показва, че хората влизат в Огненото езеро или умират от Втората смърт в Армагедон.

Събиране на нашия багаж

Да се ​​върнем към нашия доктринален багаж. Може би там има нещо, което сега можем да изхвърлим.

Носим ли идеята, че Армагедон е време на окончателна преценка? Ясно ли е, че земните царства ще бъдат осъдени и ще бъдат открити, че искат? Но никъде Библията не говори за Армагедон като съден ден за всички хора на планетата, мъртви или живи? Току-що прочетохме, че хората от Содом ще се върнат в Съдния ден. Библията не говори за мъртвите, които се връщат да живеят преди или по време на Армагедон, а само след като свърши. Така че не може да бъде време на съд за цялото човечество. В този смисъл Деяния 10:42 говорят за Исус като за този, който съди живите и мъртвите. Този процес е част от упражняването на неговата царска власт през хилядолетното управление.

Кой се опитва да ни каже, че Армагедон е окончателната присъда на човечеството? Кой ни плаши с истории за вечен живот или вечна смърт (или проклятие) в Армагедон? Следвайте парите. Кой се възползва? Организираната религия има личен интерес да ни накара да приемем, че краят ще удари както всеки път и че нашата единствена надежда е да се придържаме към тях. Предвид липсата на твърди библейски доказателства в подкрепа на това твърдение, трябва да проявяваме изключителна предпазливост, когато ги слушаме.

Вярно е, че краят може да дойде по всяко време. Независимо дали е краят на този свят, или краят на собствения ни живот в този свят, това няма голямо значение. Така или иначе, трябва да направим оставащото време да се брои за нещо. Но въпросът, който трябва да си зададем, е: „Какво има на масата?“ Организираната религия би ни накарала да повярваме, че когато дойде Армагедон, единствените възможности са вечна смърт или вечен живот. Вярно е, че предложението за вечен живот вече е на масата. Всичко в християнските писания говори за това. Има ли обаче само една алтернатива на това? Това алтернативна вечна смърт ли е? Сега, в този момент е време, изправени ли сме пред тези два избора? Ако е така, тогава какъв е смисълът да се създаде управлението на царството на свещеническите царе?

Забележително е, че когато му се даде възможност да свидетелства пред невярващите по това време власти по този въпрос, апостол Павел не говори за тези два изхода: живот и смърт. Вместо това той говори за живота и живота.

„Признавам ви обаче, че се покланям на Бога на нашите бащи според Пътя, който те наричат ​​секта. Вярвам на всичко, което е заложено от закона и написано в пророците, ¹⁵и имам същата надежда в Бог, която самите те ценят, това ще има възкресение както на праведните, така и на нечестивите. ¹⁶В тази надежда се стремя винаги да поддържам чиста съвест пред Бога и хората “. (Деяния 24: 14-16 BSB)

Две възкресения! Очевидно те се различават, но по дефиниция и двете групи се изправят срещу живота, тъй като това означава думата „възкресение“. Въпреки това животът, за който се събужда всяка група, е различен. Как така? Това ще бъде темата на следващата ни статия.

____________________________________________
[I] Ще разгледаме учението на Ада и съдбата на мъртвите в следваща статия от тази поредица.
[II] w91 3/15 стр. 15 ал. 10 Бъдете в крак с небесната колесница на Йехова
[III] Всъщност никоя звезда, дори и най-малката, не би могла да падне на земята. По-скоро огромната гравитация на която и да е звезда, това ще бъде земята, която прави падането, преди да бъде погълната напълно.