[От ws17 / 12 стр. 8 - февруари 5-11]

"Последният Адам стана животворящ дух. ”—1 Cor. 15: 45

Колко жалко, че след прекрасния преглед на сметките за възкресението на Библията миналата седмица, проучването през тази седмица не губи време за слизане на грешния крак:

АКО ВАШ ви попитаха: "Кои са основните учения на вашата вяра?" какво бихте казали? Със сигурност бихте подчертали, че Йехова е Създателят и Животворящият. Вероятно ще споменете вярата си в Исус Христос, който умря като откуп, И вие с радост бихте добавили, че предстои земен рай, къде Божи хора ще живее вечно. Но бихте ли споменали възкресението като едно от най-съкровените си вярвания? - ал. 1

Можем стрес че Йехова е Създателят и Животворящият, но само споменавам Исус като този, който умря като откуп ?! „О, да, имаше и този симпатяга на име Исус, който умря за нас. Това не е ли просто прасковен запален? Направи и други неща. Наистина добре, навсякъде. "

След като прегледах критично всяко проучване на „Стражева кула“ от няколко години, мога да потвърдя факта, че на Исус се гледа като на наш пример - т.е. на някой, когото да подражаваме - и като на наш откуп - т.е. на нашия билет за рая. Това почти казва всичко. Не обичаме да се фокусираме върху него, тъй като това отнема фокуса ни върху Йехова. Изглежда мислим, че можем да получим достъп до Бог, без да минем през вратата, която е Исус.

В последния параграф на изследването се връщаме към идеята, че Йехова прави всичко възкресяващо с това твърдение:

„Доказване, че Йехова е способен да възкреси мъртвите…“ - ал. 21

Разбира се, Йехова е основният източник на живот, но като се има предвид, че цитираме Йоан 5:28, 29 в параграфа, може би трябва да помислим какво всъщност казва той.

„Най-истински ви казвам, идва часът и е сега, кога мъртвите ще чуят гласа на Божия Сини тези, които са обърнали внимание, ще живеят. 26 Защото както Отец има живот в себе си, така и той също е дал на Сина да има живот в себе си. 27 И му е дал власт да съди, защото е Човешкият Син. 28 Не се учудвайте на това, защото идва часът, в който всички, които са в паметните гробници, ще чуят гласа му 29 и излезте, онези, които направиха добри неща за възкресението на живота, и онези, които практикуваха гнусни неща към възкресение на съд. ”(Джон 5: 25-29)

Това звучи ли така, сякаш Йехова възкресява? Дали това е Божият глас, който те чуват и отговарят? Ако е така, тогава защо е дал на Сина живот в себе си и защо Исус е наречен „животворящ дух“ в 1 Коринтяни?

Не трябва ли храната в подходящото време да бъде точна и да се отдаде чест, когато се дължи честта?

Другият израз в този първи абзац, който е пренебрегващ, може да не е толкова очевиден: “с радост бихте добавили, че предстои земен рай, къде Божи хора ще живее вечно. "  Не Божиите деца, не Божието семейство, а Божиите хора. Ние не живеем вечно, защото сме Божий народ. Израилтяните например бяха Божий народ, но не и негови деца. Поданиците на владетел може да се възползват от управлението на благосклонен цар, но децата на баща наследяват, което е далеч по-добре. Като деца ние „наследяваме вечен живот“ и много повече. (Мат. 19:29; 20: 8; 25:34; Марк 10:17; Евр. 1:14; Откр. 21: 7) И така, защо Стражевата кула постоянно се фокусира върху приятелството с Бог, а не върху семейните отношения? Защо винаги се говори за християни като Божи народ, но не и за негови деца? Това не е посланието на добрата новина. Това е чужда добра новина. (Гал 1: 6-8)

Проблеми с времето

Организацията има дълга история на грешно определяне на времето. Те правят това, като предполагат, че има изключения и дупки в забраните, които Бог налага. Например параграф 13 гласи: „Исус каза на апостолите си, че има неща, които те не знаеха и не можеха да знаят. Има подробности за „времето или сезоните, които Отец е поставил в своя юрисдикция.“ (Деяния 1: 6, 7; Йоан 16: 12) Това обаче не означава, че нямаме информация за времето на възкресението"

На каква информация се отнасят? Каква информация Бог не е предоставил в рамките на своята юрисдикция? Апостолите питаха за възстановяването на Израелското царство. Това царство на Давид се възстановява, когато Христос установява Месианското царство. Създаването на това царство бележи началото на неговото присъствие. Според Деяния 1: 6, 7 този момент е точно това, което не ни е позволено да знаем. И все пак, съгласно параграф 16, точно това сме направили и знаем.

Това ни дава общо указание за времето на небесното възкресение. Това ще се случи „по време на неговото присъствие.“ Свидетелите на Йехова отдавна са установили Писанието, че от 1914 ние живеем по време на обещаното от Исус „присъствие“. Тя продължава да продължава и краят на тази нечестива система от неща вече е много близо. - ал. 16

„Отдавна установено в Библията“? Наистина ли? Е, нали сме умни? Бог каза, че не можем да знаем такива неща, но успяхме да откраднем знанията от Всевишния. Със сигурност навлякохме вълната над очите Му, нали?

Или всичко е измислено? По кой начин бихте заложили? Изтеглихме ли един на Бога или просто се заблудихме? Има изобилни доказателства че 1914 г. не бележи началото на Христовото присъствие или нещо друго библейско по този въпрос. Но дори не е нужно да гледаме тези доказателства. Деяния 1: 7 са достатъчни. В него се казва недвусмислено, че Бог е възпрепятстван от християните да знаят времената и сезоните, когато Исус ще бъде назначен за цар. Така че не бихме могли да знаем за 1914 г., защото това би направило Бог лъжец. Е, „нека Бог се намери истински, макар че всеки човек може да се намери лъжец ...“ (Ро 3: 4)

Следователно присъствието на Христос все още не е започнало и всички разсъждения в последните параграфи на това изследване, основаващи се на това предположение, са загуба на време.

Учение за друго възкресение

Заглавието на изследването от тази седмица идва от Деяния 24:15, което е част от защитата на апостол Павел пред съдебната палата на римския управител Феликс. Обръщайки се към управителя, но като се позовава на своите еврейски обвинители, Павел казва: „И аз имам надежда към Бога, който се надявам и тези хора да очакват, че ще има възкресение както на праведните, така и на неправедните.“ (Деяние 24:15)

Колко възкресения броите там? Две или три? Според Свидетелите на Йехова са трима. Двама от праведните и един от неправедните. Е, ясно е, че не можете да получите това от този стих, така че нека да видим дали това наблюдателница статията ни предоставя липсващите връзки. Нека да ги държим под око, докато продължаваме, нали?

Първо, наблюдателница трябва да установи „възкресение на небето”, защото тогава иска да повярваме в още две на земята.

Възкресението на Исус беше първото от този род и несъмнено е първо по важност. (Деяния 26: 23) Той обаче не е единственият, обещал да бъде възкресен на небето като духовно създание. Исус увери своите верни апостоли, че те ще управляват с него на небето. (Лука 22: 28-30) - ал. 15

Виждате ли някакво доказателство, предложено тук, че апостолите ще управляват с Исус на небето? Лука 22: 28-30 не го предоставя. Вярно, Исус отиде на небето, но отиде там, за да си осигури царска власт и да изчака Божието време той да се върне. (Лука 19:12) Къде се връща? Земята! Той не остава на небето, за да управлява оттам. Ако той можеше да управлява оттам, тогава защо да назначава верен и разумен роб в негово отсъствие? (Мт 24: 45-47)

Павел продължи да посочва, че ще има и други, възкресени към небесния живот, като добави: „Всеки в своя собствен ред: Христос първоплодни, след това онези, които принадлежат на Христос по време на неговото присъствие.“ —1 Cor. 15: 20, 23. - ал. 14

Тъй като присъствието на Христос не е започнало, следва, че първото възкресение още не е започнало. С оглед на това можем да се откажем от глупавата идея за продължаващо векове първо възкресение.

„Защото това ви казваме чрез словото на Йехова, че ние, живите, които оцелеем до Господното присъствие, по никакъв начин няма да предшестваме онези, които са заспали в смъртта; 16  защото самият Господ ще слезе от небето с повеляващ призив, с архангелски глас и с Божията тръба и онези, които са мъртви в съюз с Христос, ще възкръснат първи. 17  След това ние, живите, които оцеляваме, ще заедно с тях, бъдете хванати в облаци, за да срещнете Господа във въздуха; и по този начин ние винаги ще бъдем с Господа. ”(1 Th 4: 15-17)

Забележете, че те не са възкресени на небето, а се срещат с Исус в облаците, във въздуха. С други думи, в близост до планетата, над която са призовани да управляват. Забележете също така, че има един заповядващ призив, а не вековен тромпет. И накрая, оцелелите се хващат (преобразяват) едновременно и се издигат „заедно с” мъртвите, които са възкресени. Това се случва в присъствието на Христос. Матей 24:30 също говори за Христос, идващ в облаците в негово присъствие, а следващият стих говори за избраните при него. Все още нищо от това не се е случило, но за да поддържа живата им теология, Ръководното тяло трябва да проповядва, че то е започнало малко след 1914 година.

Къде е доказателството?

От този момент нататък в статията се правят много твърдения, но не се предоставя доказателство.

„Днес повечето верни християни не са помазани и призовани да служат на небето с Христос.“ - ал. 19

Къде се учи това в Писанието?

„След това ще се случи различен тип възкресение - възкресение към живот в земен рай.“ - ал. 19

Те не говорят за второто възкресение, за което Павел говори, за възкресението на неправедните. Не, те имат предвид земното възкресение на праведните СВ, „други овце“ до живот. И все пак те казват, че тези са възпитани все още грешници. Това е противоречие от гледна точка.

„Възпитаните ще имат перспективата да нарастват до съвършенството на човека и никога повече да не трябва да умират.“ - ал. 19

Как точно човек „расте до човешко съвършенство“? Грешат ли веднъж на ден, след това по-късно, веднъж седмично, след това, докато растат, веднъж месечно, след това веднъж годишно, докато най-накрая достигнат целта на съвършенството? Докато растат, ще кажат ли: „Аз съм само малко несъвършен“, нещо като да съм малко бременна? И къде е обяснен този процес в Писанието?

И по какво се различава това от неправедните, които също ще бъдат възпитани в несъвършенство. Тъй като както праведните Свидетели на Йехова, така и неправедните „светски“ хора са възпитани несъвършени - все още грешници - тогава каква е ползата да бъдеш считан от Бог като праведен?

Това със сигурност ще бъде „по-добро възкресение“ от онова в миналото, когато „жените получили мъртвите си чрез възкресение“, само за да умрат отново някъде по-късно. 11: 35. - ал. 19

Тъй като няма качествена разлика между земното възкресение на праведните JW срещу неправедните, възкресението на неправедните също е „по-добро възкресение“?

Каква безсмислица! Изглежда, че писателят дори не е прочел внимателно Евреи 11:35. Той избира фразата „жените са получили своите мъртви чрез възкресение“ и казва, че Павел противопоставя по-доброто възкресение на тези. Прочетете контекста - нещо, което писателят очевидно не е успял да направи. Преценете сами.

“. . .И какво повече ще кажа? Защото времето ще ме провали, ако продължа да разказвам за Гидеон, Барак, Самсон, Йефта, Давид, както и Самуил и другите пророци. 33 Чрез вярата те побеждават царства, донесоха правда, получиха обещания, спряха устата на лъвовете, 34 потуши силата на огъня, избяга от ръба на меча, от слабо състояние бяха направени мощни, станаха могъщи във война, разгромиха нахлуващи армии. 35 Жените получиха мъртвите си чрез възкресение, но други мъже бяха измъчвани, защото не биха приели освобождаване от някакъв откуп, за да постигнат по-добро възкресение. 36 Да, други получиха процеса си чрез подигравки и размишления, наистина повече от това, от вериги и затвори. 37 Били са убивани с камъни, съдени са, изрязани са на две, заклани са с меч, обикаляли са в овчи кожи, в кози кожи, докато са имали нужда, в скръб, малтретирани; 38 и светът не беше достоен за тях. Те се скитаха из пустини и планини, пещери и пътеки на земята. 39 И въпреки това всички, въпреки че получиха благоприятен свидетел поради вярата си, не получиха изпълнението на обещанието, т.е. 40 защото Бог беше предвидил нещо по-добро за нас, така че за да не бъдат съвършени освен нас.”(Heb 11: 32-40)

Дори ако се ограничим до стих 35, формулировката показва, че именно мъжете не са „приели освобождаването с някакъв откуп, за да могат да постигнат по-добро възкресение“. Ако обаче разгледаме целия контекст на глава 11, става ясно, че по-доброто възкресение, за което той говори, е това на праведните. (Има само две възкресения. Праведните до съвършенство и вечен живот с Христос, а неправедните - за осъждане. - Деяния 24:15; Йоан 5:28, 29) Например, Мойсей търпи изплащането на наградата, която включва трайност укорът на Христос. (Евр. 11:26) Укорът на Христос е готовността да носиш мъчителния кол и да следваш Христос. Тази награда е да бъдеш с Христос в небесното царство. (Мт 10:38) Моисей беше изобразен с Исус в небесното царство. (Лука 9:30) Освен това Павел казва, че тези, които получават „по-доброто възкресение“ не го разделяй от християните, но са направени перфектно заедно с тях. (Heb 11: 40)

Ще се върнат рано верни мъже с лидерски способности, за да помогнат за организирането на Божиите хора в новия свят? - ал. 20

Трябваше да се смея на това твърдение. Както видяхме в рецензията от миналата седмица, верните мъже от древността ще се присъединят към нас в небесното царство.

Тази гледна точка на Ръководното тяло разкрива толкова много за манталитета на онези, които ръководят стадото на Свидетелите на Йехова. Те смятат, че помазаните ще се втурнат към небето, за да управляват отдалеч, вероятно с диктат и указ, но практическата работа на ежедневното управление ще се извършва от хора (старейшини на сбора) с лидерски способности. Бихте ли искали несъвършен грешен човек, като старейшините, които сега имате в сбора, да управлява над вас с абсолютна власт? В момента тяхната власт е ограничена, защото има закони на страната, на които те трябва да се подчиняват, но какво ще стане, ако те са върховната власт и власт? Дали Йехова ще назначи грешници да владеят над нас, знаейки, че „човек доминира над човека, за да го нарани“? (Ек 8: 9)

Бог е възнамерявал да създаде администрация на индивиди, изпитани максимално, и им е дал както силата, така и мъдростта да служат като царе. (Еф. 1: 8-10) Те също ще служат като свещеници за служението на народите. Те ще управляват в любов и ще работят рамо до рамо с Исус. Библията казва, че те ще управляват „на земята”.

„Ти ги назначи като царство и свещеници да служат на нашия Бог и те ще царуват на земята.“ - Re 5:10 NET Библия

Божията шатра ще слезе, за да бъде сред човечеството, недалеч на небето. Новият Йерусалим ще слезе от небето, за да бъде на земята. (Откр. 21: 3; 3:12)

Често цитираното пророчество на Исая не се отнася до старейшините на Свидетелите на Йехова, съставляващи някаква небиблейска земна управляваща класа от несъвършени възкресени праведници. То се отнася до Христос и неговата булка от помазани царе и свещеници.

"Виж! Цар ще царува за правда, а князе ще управляват за справедливост.  2 И всеки от тях ще бъде като скривалище от вятъра, място на прикритие от дъждовната буря, като потоци вода в безводна земя, като сянката на масивен крак в изсъхнала земя. “(Иса 32: 1, 2 )

Ако трябваше да живея на земята и да бъда отгледана до съвършенство, това биха лидерите, които бих искал да бдят над мен. Ами ти?

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.
    18
    0
    Бихте искали вашите мисли, моля коментирайте.x