________________________________

Това е третото видео от поредицата ни за 1914 и шестото в дискусията на нашия канал в YouTube на Идентифициране на истинското поклонение. Избрах да не го наричам „Идентифициране на истинската религия“, защото сега осъзнавам, че религията е обречена да поучава лъжа, защото религията е от хората. Но почитането на Бог може да се извърши по Божия начин и това може да бъде вярно, макар че това все още е рядко.

За тези, които предпочитат писмената дума пред видео презентация, включвам (и ще продължа да включвам) придружаваща статия към всяко видео, което публикувам. Изоставих идеята да публикувам дословен сценарий на видеоклипа, защото нередактираната изречена дума не се среща толкова добре в печат. (Прекалено много „така“ и „добре“ в началото на изреченията, например.) Независимо от това, статията ще следва потока на видеото.

Разглеждане на писмените доказателства

В това видео ще разгледаме писмените доказателства за доктрината на Свидетелите на Йехова (JW), че Исус е бил невидим на трона на небесата през 1914 г. и оттогава управлява над земята.

Тази доктрина е толкова важна за Свидетелите на Йехова, че е трудно да си представим Организацията без нея. Например, ядрото на JW вярването е мисълта, че сме в последните дни и че последните дни са започнали през 1914 г. и че поколението, което е било живо тогава, ще види края на тази система от неща. Освен това съществува вярването, че Ръководното тяло е назначено от Исус през 1919 г. за верен и разумен роб, каналът, по който Бог комуникира със своето стадо на земята. Ако 1914 г. не се е случило - тоест, ако Исус не е бил възцарен като месиански цар през 1914 г. - тогава няма основание да се вярва, че пет години по-късно, след проверката на дома му, християнския сбор, той се е установил на група библейски студенти, които станаха Свидетели на Йехова. И така, в изречение: No 1914, no 1919; № 1919, няма назначение на Управителния съвет за верен и разумен роб. Ръководното тяло губи божественото си назначение и всяко твърдение, че е назначен от Бога канал за комуникация. Ето колко важна е 1914 година.

Нека започнем разглеждането си, като разгледаме екзегетично библейската основа на това учение. С други думи, ще оставим Библията да се тълкува. Въпросното пророчество се намира в глава 4 на Данаил, цялата глава; но първо, малко исторически фон.

Навуходоносор, вавилонският цар, е направил това, което никой цар преди него никога не е постигал. Той беше завладял Израел, унищожил столицата му и храма му и отстранил всички хора от земята. Владетелят на предишната световна сила, Сенахериб, се провали в опита си да завладее Йерусалим, когато Йехова изпрати ангел да унищожи армията му и да го върне у дома, опашка между краката му, където беше убит. И така, Навуходоносор се чувстваше много горд от себе си. Трябваше да го свалят с колче или две. Следователно му бяха дадени тревожни видения на нощта. Никой от вавилонските свещеници не може да ги тълкува, така че първото му унижение дойде, когато той трябваше да призове член на поробените евреи да получи тълкуването. Нашата дискусия започва с него, който описва видението на Данаил.

„„ Във виденията на главата ми, докато лежах, видях дърво насред земята и височината му беше огромна. 11 Дървото расте и стана силно, а върхът му достигна до небето и се виждаше до краищата на цялата земя. 12 Листата му бяха красиви, а плодът й - изобилен, а на него имаше храна за всички. Под него полевите зверове щяха да търсят сянка, а на нейните клони ще живеят небесните птици и всички същества ще се хранят от нея. 13 "" Когато гледах виденията на главата си, докато легнах, видях наблюдател, свят, който слизаше от небето. 14 Той извика силно: „Сечете дървото, отсечете клоните му, отърсете листата му и разпръснете плодовете му! Нека зверовете бягат отдолу, а птиците - от клоните му. 15 Но оставете пънчето с корените му в земята, с лента от желязо и мед, сред тревата на полето. Нека се намокри с росата на небесата, и частта й да бъде с зверовете сред растителността на земята. 16 Нека сърцето му бъде променено от това на човек и нека му се даде сърцето на звяр и нека седем пъти да премине над него. 17 Това е с постановлението на наблюдатели и молбата е чрез словото на светите, така че хората, които живеят, да знаят, че Всевишният е владетел в царството на човечеството и че той го дава на когото иска, и той създава над него дори най-ниските мъже. ”(Даниел 4: 10-17)

И така, гледайки само на това, което казват самите Писания, каква е целта на това пророческо произнасяне на царя?

„За да могат хората, които живеят, да знаят, че Всевишният е владетел в небесното царство и че го дава на когото поиска“. (Даниил 4:17)

С други думи, това, което казва Йехова, е: „Ти мислиш, че си нещо Навуходоносор, защото си победил народа Ми? Позволих ти да завладееш народа ми! Ти беше просто инструмент в моите ръце. Трябваше да бъдат дисциплинирани и аз те използвах. Но и аз мога да те сваля; и мога да ви върна, ако реша. Всичко, което искам, мога да направя. "

Йехова показва на този човек точно кой е и къде стои в схемата на нещата. Той е просто пионка в могъщите Божии ръце.

Според Библията как и кога се изпълняват тези думи?

В стих 20 Даниел казва: „Дървото… това си ти, царю, защото си станал велик и силен, и величието ти е нараснало и е достигнало до небето, а господството ти до краищата на земята.“

И така, кой е дървото? Кралят е. Това е Навуходоносор. Има ли някой друг? Даниел казва ли, че има вторично изпълнение? Има друг крал? Не. Има само едно изпълнение.

Пророчеството се изпълни година по-късно.

Дванадесет месеца по-късно той вървеше по покрива на вавилонския царски дворец. 30 Царят казваше: „Това не е ли Вавилон Велики, който аз самият съм построил за царската къща със собствената си сила и сила и за славата на моето величие?“ 31 Докато думата още беше в устата на царя, глас слезе от небето: „На вас се казва, цар Навуходоносор:„ Царството се е отклонило от вас, 32 и от човечеството, което сте прогонени. Със полевите зверове ще бъде вашето жилище и ще ви бъде дадена растителност, за да се храните точно като бикове, и седем пъти ще преминете над вас, докато не разберете, че Всевишният е владетел в царството на човечеството и че той го предоставя на когото иска. “” 33 В този момент думата се изпълни на Навуходоносор. Той беше прогонен от човечеството и той започна да яде растителност също като бикове, а тялото му се намокри от росата на небесата, докато косата му не израсна дълго като перата на орли, а ноктите му бяха като нокти на птици. (Даниел 4: 29-33)

Свидетелите твърдят, че тези седем пъти представляват седем буквални години, през които кралят е полудял. Има ли основание за това убеждение? Библията не казва. Еврейската дума, iddan, означава „момент, ситуация, време, времена.“ Някои предполагат, че това може да се отнася до сезони, но може да означава и години. Книгата на Даниил не е конкретна. Ако тук става дума за седем години, тогава какъв тип година? Лунна година, слънчева година или пророческа година? В този разказ има твърде много неяснота, за да стане догматичен. И наистина ли е важно за изпълнението на пророчеството? Важното е, че това беше период от време, достатъчен за Навуходоносор да разбере силата и властта на Бог. Ако са сезони, тогава говорим за по-малко от две години, което е достатъчно време, за да може косата на човека да нарасне дължината на орелови пера: 15 до 18 инча.

Второто изпълнение беше възстановяването на царството на Навуходоносор:

„В края на това време аз, Навуходоносор, погледнах към небето и разбирането ми се върна; и възхвалих Всевишния и на Този, който живее вечно, дадох похвала и слава, защото неговото владетелство е вечно владетелство и царството му е поколение след поколение. 35 Всички жители на земята се считат за нищо и той прави според собствената си воля сред небесната армия и жителите на земята. И няма човек, който да му пречи или да му каже: „Какво си направил?“ (Даниел 4: 34, 35)

„Сега аз, Навуходоносор, възхвалявам и възвишавам и прославям Небесния Цар, защото всичките му дела са истина и неговите пътища са справедливи и защото той е в състояние да унижи онези, които вървят в гордост.“ (Даниел 4: 37 )

Ако погледнете тези стихове, виждате ли някакви индикации за вторично изпълнение? Отново, каква беше целта на това пророчество? Защо е дадено?

Дадено е да се отбележи, не само на Навуходоносор, който трябваше да бъде унижен, защото беше завладял народа на Йехова и смяташе, че това е всичко, но и за всички хора, и всички царе, и всички президенти и диктатори, за да разбере това всички човешки владетели служат по удоволствие на Бог. Той им позволява да служат, тъй като негова воля е да го направи за определен период от време, а когато вече не е неговата воля да го прави, той може и ще ги изведе толкова лесно, колкото направи цар Навуходоносор.

Причината, поради която продължавам да питам дали виждате някакво бъдещо изпълнение, е, че за да вземем предвид 1914 г., трябва да разгледаме това пророчество и да кажем, че има вторично изпълнение; или както казваме, антитипично изпълнение. Това беше типът, второстепенното изпълнение, а образът, основното изпълнение, е интронизацията на Исус. Това, което виждаме в това пророчество, е обектен урок за всички човешки владетели, но за да работи 1914 г., трябва да го разглеждаме като пророческа драма с модерно приложение, допълнено с изчисление на времето.

Големият проблем с това е, че трябва да превърнем това в образ, въпреки каквато и да е ясна основа в Писанието за това. Казвам проблем, защото сега отхвърляме подобни антитипични приложения.

Дейвид Сплайн от Управителния съвет ни изнесе лекция за тази нова официална политика на годишната среща през 2014 г. Ето думите му:

„Кой трябва да реши дали човек или събитие е тип, ако Божието слово не казва нищо за това? Кой е квалифициран да направи това? Нашият отговор: Не можем да направим нищо по-добро от това да цитираме нашия любим брат Алберт Шрьодер, който каза: „Трябва да проявяваме голямо внимание, когато прилагаме разкази в Еврейските писания като пророчески образци или типове, ако тези разкази не се прилагат в самите Писания.“

„Не беше ли красиво изявление? Съгласни сме с него. "

„Е, през последните години тенденцията в нашите публикации беше да търсим практическото приложение на библейските събития, а не типове, при които самите Писания не ги идентифицират ясно като такива. Ние просто не можем да надхвърлим написаното. “

Това бележи първото ни предположение за превръщането на Даниил в глава 4 в пророчество около 1914 г. Всички знаем колко опасни са предположенията. Ако имате верига от стоманени връзки и една връзка е направена от хартия, веригата е толкова здрава, колкото тази слаба хартиена връзка. Това е предположението; слабото звено в нашата доктрина. Но ние не завършваме с едно предположение. Има близо две дузини от тях, всички от решаващо значение за запазването на веригата на нашите разсъждения непокътнати. Ако само едно се окаже невярно, веригата се прекъсва.

Какво е следващото предположение? То беше въведено в дискусия, която Исус водеше със своите ученици непосредствено преди да се издигне на небето.

„И когато се събраха, го попитаха:„ Господи, възстановяваш ли царството в Израел по това време? “(Деяния 1: 6)

Какво е царство Израел? Това е царството на Давидовия трон и се казва, че Исус е Давидовият цар. Той седи на трона на Давид и царството на Израел в този смисъл беше самият Израел. Те не разбираха, че ще има духовен Израел, който ще надхвърли естествените евреи. Те питаха: „Ще започнете ли да управлявате Израел сега?“ Той отговори:

„Не ти принадлежи да знаеш времето или сезоните, които Отец е поставил в своя юрисдикция.“ (Деяния 1: 7)

Сега задръжте само момент. Ако пророчеството на Данаил имаше за цел да ни даде точна, за месец, индикация кога Исус трябваше да се възкачи на цар Израил, защо той каза това? Защо не каза: „Е, ако искате да знаете, погледнете Даниел. Казах ви преди малко повече от месец да погледнете Даниел и да оставите читателя да използва проницателността. Ще намерите отговора на въпроса си в книгата на Даниил. И, разбира се, те биха могли да влязат в храма и да разберат кога точно е започнало изчисляването на времето и да са изчислили крайната дата. Те щяха да видят, че Исус няма да се връща за още 1,900 години, дава или взема. Но той не каза това. Той им каза: „Не ви принадлежи да знаете“.

Така че или Исус е нечестен, или Даниил глава 4 няма нищо общо с изчисляването на времето на завръщането си. Как ръководството на Организацията заобикаля това? Умните предполагат, че разпореждането „не ви принадлежи да знаете“ се отнася само за тях, но не и за нас. Ние сме освободени. И с какво се опитват да докажат своята теза?

- Що се отнася до теб, Даниел, пази думите в тайна и запечатай книгата до момента на края. Мнозина ще обикалят и истинските знания ще станат в изобилие. ”(Даниел 12: 4)

Те твърдят, че тези думи се отнасят за последните дни, за нашите дни. Но нека не изоставяме екзегезата, когато тя ни е служила толкова добре. Нека да разгледаме контекста.

„През това време Майкъл ще се изправи, великият принц, който стои в името на вашия народ. И ще настъпи време на бедствие, каквото не е настъпило, тъй като дотогава е имало нация. И през това време вашите хора ще избягат, всеки, който бъде намерен записан в книгата. 2 И много от тези, които спят в праха на земята, ще се събудят, някои за вечен живот, а други за укор и вечно презрение. 3 „И онези, които имат прозрение, ще светят толкова ярко, колкото небесната простора, и онези, които привеждат мнозина към правда като звездите, завинаги и завинаги. 4 „Що се отнася до теб, Даниел, пази думите в тайна и запечатай книгата до момента на края. Мнозина ще обикалят и истинските знания ще станат в изобилие. ”(Даниел 12: 1-4)

Стих първи говори за „твоите хора“. Кои бяха хората на Даниел? Евреите. Ангелът има предвид евреите. „Неговият народ“, евреите, би претърпял време на несравнимо страдание по време на края. Петър каза, че те са били във времето на края или последните дни, когато е говорил с тълпата на Петдесетница.

'"И в последните дни, "Бог казва:" Ще излея част от духа си върху всякакъв вид плът, и вашите синове и дъщерите ви ще пророкуват и вашите млади мъже ще видят видения, а вашите старци ще мечтаят мечти, 18 и дори върху моите роби и върху моите жени ще излея част от духа си в онези дни и те ще пророкуват. (Деяния 2: 17, 18)

Исус предрече подобна скръб или време на страдание на това, което ангелът каза на Даниил.

„Защото тогава ще има голяма скръб, каквато не е настъпила от началото на света до сега, нито ще се появи отново.“ (Матей 24: 21)

„И ще настъпи време на бедствие, каквото не е настъпило откакто е имало нация дотогава.“ (Даниил 12: 1б)

Ангелът казал на Даниил, че част от този народ ще избяга, а Исус даде своето Еврейски ученици инструкция как да избягат.

„И през това време вашите хора ще избягат, всеки, който бъде намерен записан в книгата.“ (Даниил 12: 1в)

„Тогава нека онези в Юдея да започнат да бягат в планините. 17 Нека човекът на покрива не слиза, за да изнесе стоките от къщата си, 18 и човекът на полето да не се връща, за да вземе горната си дреха. “ (Матей 24: 16-18)

Даниел 12: 2 се изпълни, когато неговите хора, евреите, приеха Христа.

„И много от заспалите в пръстта на земята ще се събудят, някои за вечен живот, а други за укор и за вечно презрение.“ (Даниил 12: 2)

„Исус му каза:„ Продължавай да ме следваш и нека мъртвите погребват мъртвите си. “(Матей 8:22)

„Нито продължавайте да представяте телата си на греха като оръжия на неправдата, но се представяйте пред Бога като живи от мъртвите, също и вашите тела към Бога като оръжия на правдата. " (Римляни 6:13)

Той има предвид духовната смърт и духовния живот, които и двете водят до буквалния им колега.

Даниел 12: 3 също е изпълнен през първия век.

„И онези, които имат прозрение, ще блестят толкова ярко, колкото просторът на небето, и онези, които довеждат мнозина до правда като звездите, завинаги и завинаги. (Даниил 12: 3)

„Ти си светлината на света. Градът не може да бъде скрит, когато се намира на планина. ”(Матей 5: 14)

По същия начин, нека вашата светлина свети пред хората, така че те да видят вашите добри дела и да дадат слава на вашия Отец, който е на небесата. (Матей 5: 16)

Всички тези стихове намериха своето изпълнение през първи век. И така, следва, че спорният стих, стих 4, също е изпълнен тогава.

- Що се отнася до теб, Даниел, пази думите в тайна и запечатай книгата до момента на края. Мнозина ще обикалят и истинските знания ще станат в изобилие. ”(Даниел 12: 4)

„Свещената тайна, която беше скрита от миналите системи на нещата и от миналите поколения. Но сега това е разкрито на светите му, 27, на когото Бог с удоволствие оповести сред народите славното богатство на тази свещена тайна, която е Христос в съюз с вас, надеждата за неговата слава. (Колосяни 1: 26, 27)

„Вече не ви наричам роби, защото робът не знае какво прави господарят му. Но аз ви наричах приятели, защото Разказах ви всички неща Чувал съм от баща си. " (Йоан 15:15)

„… За да придобие точно знание за свещената тайна на Бога, а именно Христос. ³Внимателно скрити в него са всички съкровища на мъдростта и знанието, (Колосяни 2: 2, 3)

Засега сме до предположенията на 11:

• Предположение 1: Мечтата на Навуходоносор има модерно антитипично изпълнение.
• Успение 2: Разпореждането в Деяния 1: 7 „не ти принадлежи да знаеш времето и сезоните, които бащата е поставил в своя юрисдикция“ не се отнася за Свидетелите на Йехова.
• Предположение 3: Когато Данаил 12: 4 казва, че „истинското знание“ ще стане изобилно, което включва знания, които попадат в Божията юрисдикция.
• Предположение 4: Хората на Даниел, споменати в 12: 1 са Свидетели на Йехова.
• Предположение 5: Голямата скръб или страдание на Даниел 12: 1 не се отнася до унищожаването на Йерусалим.
• Предположение 6: Онези, за които Даниел е казал, че ще избягат, не се отнасят за еврейските християни през първия век, а за Свидетелите на Йехова са Армагедон.
• Предположение 7: Според Даниел 12: 1, Майкъл не се застъпи за евреите през последните дни, както Петър каза, но сега ще отстоява Свидетелите на Йехова.
• Успение 8: Християните от първи век не светиха ярко и не доведоха мнозина към правдата, но свидетелите на Йехова имат.
• Предположение 9: Даниел 12: 2 говори за много Свидетели на Йехова, които заспали в праха, събуждайки се към вечния живот. Това не се отнася до евреите, които са получили истината от Исус през първия век.
• Предположение 10: Въпреки думите на Петър, Даниел 12: 4 не се отнася до времето на края на хората на Даниил, евреите.
• Предположение 11: Даниел 12: 1-4 не е изпълнил първи век, но се прилага и в наши дни.

Предстоят още предположения. Но първо нека разгледаме разсъжденията на ръководството на JW от 1914 г. Книгата, Какво всъщност учи Библията? има приложение, което се опитва да обясни доктрината. Първият параграф гласи:

ДОПЪЛНЕНИЕ

1914 - значима година в библейското пророчество

ДЕКАДАДИ предварително, студентите от Библията обявиха, че ще има значително развитие в 1914. Какво бяха това и какви доказателства сочат 1914 като толкова важна година?

Сега е вярно, че изследователите на Библията посочват 1914 г. като година на значителни развития, но за какво развитие говорим? За какво развитие бихте предположили, че се говори за него, след като прочетете заключителния параграф на това приложение?

Точно както Исус предсказва, неговото „присъствие“ като небесен Цар е белязано от драматични световни събития - война, глад, земетресения, мор. (Матей 24: 3–8; Лука 21:11) Подобни събития свидетелстват силно за факта, че 1914 г. наистина бележи раждането на Божието небесно Царство и началото на „последните дни“ на настоящата нечестива система от неща. - 2 Тимотей 3: 1-5.

Ясно е, че първият параграф възнамерява да разберем, че именно присъствието на възвещения Исус Христос е обявено десетилетия предварително от тези студенти от Библията.

Това е невярно и много подвеждащо.

Уилям Милър беше може би дядото на адвентисткото движение. Той провъзгласи, че 1843 или 1844 г. ще бъде времето, в което Исус ще се върне и Армагедон ще дойде. Той използва Даниел глава 4 за своята прогноза, но имаше друга начална година.

Нелсън Барбър, друг адвентист, посочи 1914 г. като година за Армагедон, но вярваше, че 1874 г. е годината, в която Христос присъства невидимо на небесата. Той убеди Ръсел, който остана с идеята дори след скъсване с Barbour. Едва през 1930 г. годината за присъствието на Христос е преместена от 1874 в 1914 г.[I]

Така че твърдението в началния параграф на Приложението е лъжа. Силни думи? Може би, но не и думите ми. Така го определя Герит Лош от Ръководното тяло. От излъчването през ноември 2017 г. имаме следното:

„Лъжата е невярно твърдение, умишлено представено като истина. Фалш. Лъжата е обратното на истината. Лъжата включва казване на нещо неправилно на човек, който има право да знае истината по даден въпрос. Но има и нещо, което се нарича полуистина. Библията казва на християните да бъдат честни един с друг. „Сега, след като премахнахте измамата, говорете истина“, пише апостол Павел в Ефесяни 4:25. Лъжите и полуистините подкопават доверието. Германската поговорка казва: „Който лъже веднъж, не му се вярва, дори да казва истината“. Затова трябва да говорим открито и честно помежду си, без да задържаме частици информация, които биха могли да променят възприятието на слушателя или да го заблудят. “

Ето го. Имахме правото да знаем нещо, но вместо да ни кажат това, което имахме право да знаем, те го скриха от нас и ни доведоха до невярно заключение. По дефиницията на Герит Лош те ни излъгаха.

Ето още нещо интересно: Ако Ръсел и Ръдърфорд получиха нова светлина от Бог, за да им помогнат да разберат, че глава 4 на Даниел се отнася до наши дни, тогава и Уилям Милър, и Нелсън Барбър, и всички останали адвентисти, които приеха и проповядваха това пророческо тълкуване. И така, това, което казваме с вярата си през 1914 г., е, че Йехова разкри частична истина на Уилям Милър, но той просто не разкри цялата истина - началната дата. Тогава Йехова го направи отново с Barbour, а след това отново с Ръсел и след това отново с Ръдърфорд. Всеки път, което води до голямо разочарование и корабокрушение на вяра за много от верните Му служители. Това звучи ли като обичащ Бог? Разкривател на полуистини ли е Йехова, вдъхновяващ хората да заблуждават своите събратя?

Или може би вината - цялата вина - е на мъжете.

Нека продължим да четем книгата за преподаване на Библията.

„Както е записано в Лука 21:24, Исус каза:„ Ерусалим ще бъде стъпкан от народите, докато не се изпълнят определените времена на народите [„времената на езичниците“, версия на крал Джеймс]. Йерусалим е бил столицата на еврейската нация - седалище на управлението на рода на царете от дома на цар Давид. (Псалм 48: 1, 2) Тези крале обаче били уникални сред националните лидери. Те седяха на „трона на Йехова“ като представители на самия Бог. (1 Летописи 29:23) По този начин Йерусалим бил символ на управлението на Йехова. “ (параграф 2)

• Предположение 12: Вавилон и други народи са способни да стъпчат на Божието управление.

Това е нелепо. Не само нелепо, но имаме доказателство, че е невярно. Там е в глава 4 на Даниил, която всички могат да прочетат. „Как пропуснахме това?“, Питам се.

Първо, във видение, Навуходоносор получава това послание в Даниел 4: 17:

„Това е с указ на стражарите, а молбата е от словото на светите, така че хората, които живеят, да знаят това Всевишният е владетел в царството на човечеството и го дава на когото искаи той поставя над него дори най-ниските хора. “(Даниел 4: 17)

Тогава самият Даниел повтаря тези думи в стих 25:

„Ще бъдете прогонени измежду хората и жилището ви ще бъде с полските зверове и ще ви бъде дадена растителност, за да се храните като бикове; и ще се намокрите от небесната роса и седем пъти ще преминете над вас, докато не знаете това Всевишният е Владетел в царството на човечеството и го предоставя на когото пожелае. ”(Даниел 4: 25)

След това ангелът постановява:

„И от човечеството те прогонват. Със полевите зверове ще бъде вашето жилище и ще ви бъде дадена растителност да се храните точно като бикове, и седем пъти ще преминете над вас, докато не знаете, че Всевишният е Владетел в царството на човечеството и го предоставя на когото пожелае. "" (Даниел 4: 32)

Тогава най-накрая, научил урока си, самият Навуходоносор обявява:

„В края на това време аз, Навуходоносор, погледнах към небето и разбирането ми се върна; и възхвалих Всевишния, и на Този, който живее вечно, дадох хваление и слава, защото неговото управление е вечно владетелство и царството му е поколение след поколение, (Даниел 4: 34)

„Сега аз, Навуходоносор, възхвалявам и възвишавам и прославям небесния Цар, защото всичките му дела са истини и неговите пътища са справедливи, и защото той е в състояние да унижи онези, които вървят в гордост. ”(Даниел 4: 37)

Пет пъти ни се казва, че Йехова е отговорен и може да направи всичко, което иска, на всеки, когото иска дори и най-високият Цар там; и все пак казваме, че царството му е потъпкано от народите ?! Не мисля така!

Откъде да вземем това? Получаваме го, като черешата избере един стих и след това промени значението му и се надява всички останали да гледат само този стих и да приемат нашата интерпретация.

• Предположение 13: Исус говори за управлението на Йехова в Лука 21: 24, когато се отнасяше за Йерусалим.

Помислете за думите на Исус в Лука.

„И те ще паднат от края на меча и ще бъдат отведени в плен във всички народи; и Йерусалим ще бъде потъпкан от народите, докато не се изпълнят определените времена на народите. ”(Лука 21: 24)

Това е единственото място в цялата Библия където се използва фразата „уредени времена на народите“ или „уредени времена на езичниците“. Изглежда не къде другаде. Не е много за продължаване, нали?

Има ли предвид Исус управлението на Йехова? Нека позволим на Библията да говори сама за себе си. Отново ще разгледаме контекста.

- Обаче, когато видиш Йерусалим заобиколен от въоръжени армии, тогава знайте, че опустошението на я се приближи. 21 Тогава нека тези в Юдея да започнат да бягат в планината, нека тези в средата на я оставете и нека тези от провинцията да не влизат я, 22, защото това са дни за постигане на справедливост, за да могат всички написани неща да бъдат изпълнени. 23 Горко на бременните и тези, които кърмят бебе в онези дни! Защото ще има голямо бедствие по земята и гняв срещу този народ. 24 И те ще паднат от края на меча и ще бъдат заведени в плен във всички народи; и Йерусалим ще бъдат потъпкани от нациите, докато не бъдат изпълнени определените времена на нациите. (Лука 21: 20-24)

Когато се отнася за „Йерусалим“ или „нея“, не говори ли ясно за буквалния град Йерусалим? Някой от думите на Исус, намерени тук, изразен ли е в символ или метафора? Не говори ли ясно и буквално? И така, защо да си представяме, че изведнъж, в средата на изречението, той ще премине към позоваването на Йерусалим не като буквалния град, а като символ на Божието управление?

И до днес градът на Йерусалим се тъпче. Дори независимата, суверенна държава Израел не може да предявява изключителни претенции към града, който е оспорвана територия, разделен между три различни и противоположни религиозни групи: християни, мюсюлмани и евреи.

• Предположение 14: Исус обърка глагола напречно.

Ако Исус имаше предвид тъпченето, започнало с вавилонското изгнание по времето на Даниил, както твърди Организацията, тогава той би казал: ще продължи да бъде потъпкани от народите ... ” Поставянето му в бъдеще, както го прави, означава, че по време на произнасянето на тези пророчески думи Йерусалим - градът - все още не е бил стъпкан.

• Предположение 15: Думите на Исус се отнасят за Даниел 4.

Когато Исус говори, както е записано в Лука 21: 20-24, няма индикации, че той говори за нещо друго, освен за предстоящото разрушаване на Йерусалим през 70 г., за да работи доктрината от 1914 г., трябва да приемем напълно необоснованото предположение, че Исус е позовавайки се на нещо, свързано с пророчеството на Даниил в глава 4. Просто няма основание за такова твърдение. Това е предположение; чиста измислица.

• Предположение 16: Назначените времена на народите започват с изгнанието във Вавилон.

Тъй като нито Исус, нито който и да е писател на Библията споменава „определените времена на народите“ извън Лука 21:24, няма как да разберем кога са започнали тези „определени времена“. Започнаха ли с първата нация при Нимрод? Или Египет може да претендира за началната точка на този период, когато е поробил Божия народ? Всичко е предположение. Ако беше важно да се знае началният час, Библията би го изразила ясно.

За да илюстрираме това, нека разгледаме истинската пророчество за изчисляване на времето.

"Има седемдесет седмици които са определени за вашия народ и за вашия свят град, за да прекратите прегрешението и да довършите греха и да изплатите грешка и да внесете правда за неопределени времена и да поставите печат върху зрението и пророк и да помажеш Светия от Светите. ²⁵ И трябва да знаете и да имате прозрението [това] от излизането на [това] слово за възстановяване и възстановяване на Йерусалим до Месия [Водачът], ще има седем седмици, също шестдесет и две седмици. Тя ще се върне и ще бъде реконструирана, с обществен площад и ров, но в проливите на времената. ”(Даниел 9: 24, 25)

Това, което имаме тук, е специфичен, недвусмислен период от време. Всеки знае колко дни има в седмицата. След това ни се дава конкретна начална точка, еднозначно събитие, отбелязващо началото на изчислението: заповедта за възстановяване и възстановяване на Йерусалим. Накрая ни се казва кое събитие ще отбележи края на въпросния период: Пристигането на Христос.

• Специфично начално събитие, ясно посочено.
• Специфичен период от време.
• Специфично завършващо събитие, ясно посочено.

Полезно ли беше това за хората на Йехова? Определиха ли предварително какво ще се случи и кога ще се случи? Или Йехова ги е довел до разочарование само с частично разкрито пророчество? Доказателствата, че той не е намерен, са намерени в Лука 3:15:

„Сега хората бяха в очакване и всички разсъждаваха в сърцата си за Йоан:„ Може ли той да е Христос? “(Лука 3: 15)

Защо след 600 години те бяха в очакване през 29 г.? Защото те трябваше да пророкуват Даниил. Обикновено и просто.

Но що се отнася до Даниил 4 и мечтата на Навуходоносор, периодът от време не е ясно посочен. (Колко точно е времето?) Няма дадено начално събитие. Нищо, което да каже, че заточението на евреите - което вече се беше случило по това време - бележи началото на някакво изчисление. И накрая, никъде не е посочено, че седемте пъти ще завършат с интронизирането на Месията.

Всичко е съставено. За да работим, трябва да приемем още четири предположения.

• Предположение 17: Периодът от време не е двусмислен, но е равен на 2,520 години.
• Предположение 18: Събитието, което стартира, беше изгнанието във Вавилон.
• Предположение 19: Изгнанието е станало през 607 пр.н.е.
• Предположение 20: Периодът от време завършва с въвеждането на Исус на небето.

Няма библейски доказателства за нито едно от тези предположения.

И сега за окончателно предположение:

• Предположение 21: Христовото присъствие би било невидимо.

Къде пише това в Писанието? Аз се ритам за години на сляпо невежество, защото Исус всъщност предупреждава мен и вас срещу такова учение.

„Тогава, ако някой ви каже:„ Вижте! Ето Христос “или:„ Там! “ не вярвай. 24 За лъжехристи и лъжепророци ще възникнат и ще извършат велики знамения и чудеса, така че да заблудят, ако е възможно, дори избраните. 25 Виж! Предупредих те. 26 Затова, ако хората ви кажат:Виж! Той е в пустинята,' не излизай; "Виж! Той е във вътрешните стаи, 'не вярвай. 27 Защото както светкавицата излиза от изток и свети на запад, така ще присъства и Човешкият Син. (Матей 24: 23-27)

„В пустинята” или „във вътрешните стаи”… с други думи, скрита от погледа, пазена в тайна, невидима. Тогава, само за да се уверим, че сме разбрали точката (която не сме), той ни казва, че присъствието му ще бъде като небесна мълния. Когато мълния проблясва в небето, имате ли нужда от преводач, който да ви каже какво току-що се е случило? Не го ли виждат всички? Може да се взирате в земята или вътре със спуснати завеси и пак да знаете, че светкавицата е пробляснала.

След това, за да го ограничи, той казва:

„Тогава знакът на Човешкия Син ще се появи на небето и всички земни племена ще се бият в скръб, и те ще видят Човешкия Син, който идва на облаците на небето със сила и голяма слава. ”(Матей 24: 30)

Как можем да го тълкуваме като невидимо - скрито от обществен изглед - присъствие?

Можем и сме разбрали думите на Исус поради погрешно доверие. И все още искат да им се доверим.

В предаването през март Герит Лош каза:

„Йехова и Исус се доверяват на несъвършения роб, който се грижи за нещата доколкото е възможно и с най-добри подбуди. Не би ли трябвало тогава да се доверим и на несъвършения роб? За да оцените степента на доверието на Йехова и Исус към верния роб, помислете какво е обещал на членовете му. Той им е обещал безсмъртие и нетление. Скоро, точно преди Армагедон, останалите членове на роба ще бъдат отведени на небето. От 1919 г. на нашата обща ера робът е натоварен с някои вещи на Христос. Според Матей 24:47, когато помазаните бъдат взети на небето, Исус в този момент ще им повери всичките си вещи. Това не разкрива ли огромно доверие? Откровение 4: 4 описва тези възкресени помазани като съучастници с Христос. Откровение 22: 5 казва, че те ще управляват не само хиляда години, но завинаги и завинаги. Какво огромно доверие им оказва Исус. Тъй като Йехова Бог и Исус Христос напълно се доверяват на верния и разумен роб, не трябва ли да правим същото? “

Добре, така че идеята е, че Йехова се доверява на Исус. Разбира се. Исус се доверява на Ръководното тяло. От къде знаеш? И ако Йехова дава на Исус нещо, което да ни каже, ние знаем, че каквото Исус ни каже, е от Бог; че не прави нищо по своя инициатива. Той не допуска грешки. Той не ни подвежда с фалшиви очаквания. И така, ако Исус даде това, което Йехова му е дал на Ръководното тяло, какво се случва при преминаването? Пропусната комуникация? Изкривена комуникация? Какво става? Или Исус просто не е много ефективен като комуникатор? Не мисля така! Единственото заключение е, че той не им дава тази информация, защото всяко добро и перфектно подарък е отгоре. (Яков 1:17) Фалшивата надежда и провалените очаквания не са нито добри, нито съвършени подаръци.

Ръководното тяло - обикновени мъже - иска да им се доверим. Те казват: „Доверете ни се, защото Йехова ни вярва и Исус ни вярва.“ Добре, така че имам думата им за това. Но тогава имам Йехова да ми казва в Псалм 146: 3: „Не се доверявайте на князете“. Принцове! Не е ли това, което Герит Лош току-що твърдеше, че са? Точно в това предаване той твърди, че е бъдещ крал. И все пак Йехова казва: „Не се доверявайте на князе, нито на Човешки Син, който не може да донесе спасение.“ Така че, от една страна, мъжете, които се обявяват за принцове, ми казват да ги слушам и да им вярвам, ако искаме да бъдем спасени. От друга страна обаче Йехова ми казва да не се доверявам на такива князе и че спасението не е на хората.

Изглежда прост избор да направя кого да слушам.

послеслов

Тъжното за мен, когато за първи път открих, че 1914 г. е фалшива доктрина, беше, че не загубих доверието си в организацията. Загубих доверието си в тези мъже, но честно казано, никога не съм имал толкова голямо доверие в тях, тъй като видях многобройните им неуспехи. Но вярвах, че организацията е истинската организация на Йехова, единствената вяра на земята. Отне нещо друго, за да ме убеди да потърся другаде - това, което наричам прекъсвач на сделката. Ще говоря за това в следващото видео.
____________________________________________________________________________

[I] „Исус присъства от 1914“, Златната епоха, 1930, стр. 503