Част 2: Скърби ли Божия Дух, когато отхвърляме небесната си надежда за земен рай?

В предишното ни видео, озаглавено „Скърби ли Божия Дух, когато отхвърляме небесната си надежда за земен рай?  Зададохме въпроса дали човек наистина може да има земна надежда на райската земя като праведен християнин? С помощта на Писанията показахме, че това не е възможно, защото помазанието със светия дух ни прави праведни. Тъй като доктрината на JW да бъдеш приятел на Йехова и да имаш земна надежда не е библейска, ние искахме да обясним от Писанието каква е единствената истинска надежда за спасение за християните. Ние също така обсъдихме, че да насочим погледа си към небето не означава да гледаме на небето, сякаш то е физическо място, където ще живеем. Къде и как всъщност ще живеем и работим е нещо, което се доверяваме на Бог да разкрие в пълнотата на времето, знаейки, че каквото и да се окаже, ще бъде по-добре и по-удовлетворяващо от най-смелите ни въображения.

Трябва да изясня нещо тук, преди да продължа. Вярвам, че мъртвите ще бъдат възкресени на земята. Това ще бъде възкресението на неправедните и ще бъде огромното, огромно мнозинство от хората, които някога са живели. Така че не си мислете нито за миг, че не вярвам, че земята ще бъде населена под царството на Христос. В това видео обаче не говоря за възкресението на мъртвите. В това видео говоря за първото възкресение. ПЪРВОТО ВЪЗКРЕСЕНИЕ. Виждате ли, първото възкресение е възкресението не на мъртвите, а на живите. Това е надеждата на християните. Ако това няма смисъл за вас, помислете за тези думи от нашия Господ Исус:

„Истина ви казвам, който слуша Моето слово и вярва в Този, Който Ме е изпратил, има вечен живот и няма да дойде на съд, но е преминал от смърт в живот.” (Йоан 5:24 Нова версия на крал Джеймс)

Виждате ли, помазанието от Бог ни извежда от категорията на онези, които Бог счита за мъртви, в групата, която той смята за живи, въпреки че все още сме грешници и може да сме умрели физически.

Сега нека започнем с преглед на християнската надежда за спасение, както е описано в Библията. Нека започнем, като разгледаме термините „небе“ и „небеса“.

Когато мислите за небето, мислите ли за осветено от звезди нощно небе, място с недостъпна светлина или трон, където Бог седи върху блестящи скъпоценни камъни? Разбира се, голяма част от това, което знаем за небето, ни е дадено от пророците и апостолите на ярък символичен език, защото ние сме физически същества с ограничени сетивни способности, които не са предназначени да разбират измерения извън нашия живот в пространството и времето. Също така, трябва да имаме предвид, че тези от нас, които имат връзка или са имали връзка с организирана религия, вероятно имат погрешни предположения за небето; така че, нека да сме наясно с това и да приемем екзегетичен подход към нашето изследване на небето.

На гръцки думата за небето е οὐρανός (o-ra-nós), което означава атмосферата, небето, звездните видими небеса, но също така невидимите духовни небеса, това, което просто наричаме „небе“. Бележка в Helps Word-studies на Biblehub.com казва, че „единственото число „небесата“ и множественото число „небесата“ имат различни обертонове и следователно трябва да се разграничават в превода, макар че за съжаление рядко са“.

За нашата цел като християни, които искат да разберат нашата надежда за спасение, ние сме загрижени за духовните небеса, тази небесна реалност на Божието Царство. Исус казва: „В дома на Отца Ми има много стаи. Ако не беше така, щях ли да ти кажа, че отивам там, за да ти приготвя място?” (Йоан 14:2 BSB)

Как разбираме израза на Исус за действително местоположение, като къща със стаи, във връзка с реалността на Божието Царство? Не можем наистина да мислим, че Бог живее в къща, нали? Знаете ли, с вътрешен двор, всекидневна, спални, кухня и две или три бани? Исус каза, че в къщата му има много стаи и той отива при своя Отец, за да ни подготви място. Очевидно е, че използва метафора. Така че трябва да спрем да мислим за място и да започнем да мислим за нещо друго, но какво точно?

И какво научаваме за небето от Павел? След визията си да бъде хванат до „третото небе“, той каза:

„Бях настигнат рай и чух неща, толкова поразителни, че не могат да бъдат изразени с думи, неща, които никой човек не може да каже. (2 Коринтяни 12:4 NLT)

Изненадващо е, нали, че Пол използва думата „рай”, на гръцки език рай, (pa-rá-di-sos), което се определя като „парк, градина, рай. Защо Павел би използвал думата рай, за да опише нематериално място като небето? Склонни сме да мислим за рая като за физическо място като Райската градина с цветни цветя и девствени водопади. Интересно е, че Библията никога не споменава директно Райската градина като рай. Думата се среща само три пъти в християнските гръцки писания. Въпреки това, тя се отнася до думата за градина, което ни кара да мислим за райската градина и какво е уникалното в тази конкретна градина? Това беше дом, създаден от Бог за първите хора. Така че може би безмислено поглеждаме към онази райска градина при всяко споменаване на рая. Но ние не трябва да мислим за рая като за едно място, а по-скоро като за нещо, приготвено от Бог за неговите деца, в което да живеят. Така, когато умиращият престъпник на кръста до Исус го помоли да „помни за мен, когато влезеш в Твоя царство!" Исус можеше да отговори: „Истина ви казвам, днес ще бъдете с Мен рай” (Лука 23:42,43 BSB). С други думи, вие ще бъдете с мен на място, което Бог е подготвил за своите човешки деца.

Окончателното появяване на думата се намира в Откровение, където Исус говори на помазани християни. „Който има ухо, нека чуе какво казва Духът на църквите. На този, който победи, ще дам да яде от дървото на живота, което е в рай на Бог.” (Откровение 2:7 BSB)

Исус подготвя място за царете и свещениците в дома на своя Баща, но Бог също така подготвя земята да бъде обитавана от неправедни възкръснали хора – тези, които трябва да се възползват от свещеническото служение на помазаните царе и свещеници с Исус. Наистина тогава, както беше в Едем преди падането на човечеството в греха, Небето и Земята ще се съединят. Духовното и физическото ще се припокриват. Бог ще бъде с човечеството чрез Христос. В Божието добро време земята ще бъде рай, което означава дом, приготвен от Бог за неговото човешко семейство.

Въпреки това, друг дом, подготвен от Бог чрез Христос за помазаните християни, неговите осиновени деца, също може с право да се нарече рай. Не говорим за дървета, цветя и бърборещи потоци, а по-скоро красив дом за Божиите деца, който ще приеме каквато форма той реши. Как можем да изразяваме духовни мисли със земни думи? Ние не можем.

Грешно ли е да използваме термина „небесна надежда“? Не, но трябва да внимаваме това да не се превърне в крилата фраза, която обхваща фалшива надежда, защото не е библейски израз. Павел говори за надежда, запазена за нас в небесата – множествено число. Павел ни казва в своето писмо до Колосяните:

„Винаги благодарим на Бога, Отца на нашия Господ Исус Христос, когато се молим за вас, тъй като чухме за вашата вяра в Христос Исус и любовта, която имате към всички свети поради надеждата, която е запазена за вас в небесата." (Колосяни 1:3-5 NWT)

„Небеса“, множествено число, се използва стотици пъти в Библията. Той не е предназначен да предаде физическо местоположение, а по-скоро нещо за човешкото състояние, източник на власт или управление, което е над нас. Авторитет, който приемаме и който ни дава сигурност.

Терминът „небесно царство“ не се появява нито един път в превода на Новия свят, но се среща стотици пъти в публикациите на Watch Tower Corporation. Ако кажа „царство небесно“, тогава естествено ще си помислите за място. Така че публикациите са в най-добрия случай небрежни в предоставянето на това, което обичат да наричат ​​„храна в точното време“. Ако следват Библията и точно казват „небесното царство“ (забележете множественото число), което се среща 33 пъти в книгата на Матей, те биха избегнали да намекват за местоположение. Но може би това не би подкрепило доктрината им, че помазаните изчезват на небето, за да не бъдат видени никога повече. Очевидно, поради употребата му в множествено число, това не се отнася за множество места, а по-скоро за управление, което идва от Бог. Имайки това предвид, нека да прочетем какво има да каже Павел на коринтяните:

„Сега казвам това, братя, че плът и кръв не могат да наследят Божието царство, нито тлението наследява безсмъртие. (1 Коринтяни 15:50 Береанска буквална Библия).

Тук не говорим за местоположение, а по-скоро за състояние на съществуване.

Според контекста на 1 Коринтяни 15, ние ще бъдем духовни създания.

„Така е и с възкресението на мъртвите. Посято е в корупция; издига се в нетление. Сее се в безчестие; то е издигнато в слава. Сее се в немощ; той е издигнат на власт. Посява се физическо тяло; то е издигнато духовно тяло. Ако има физическо тяло, има и духовно. Така е писано: „Първият човек Адам стана жив човек. Последният Адам станал животворен дух” (1 Коринтяни 15:42-45)

Освен това Йоан изрично казва, че тези праведни възкръснали ще имат небесно тяло като Исус:

„Възлюбени, сега сме Божии деца и все още не е разкрито какви ще бъдем. Знаем, че когато Христос се яви, ние ще бъдем като Него, защото ще Го видим такъв, какъвто е.” (1 Йоан 3:2 BSB)

Исус намекна за това, когато отговаряше на този хитър въпрос на фарисеите:

„Исус отговори: „Синовете на този век се женят и се омъжват. Но онези, които се считат за достойни да участват в бъдещия век и във възкресението от мъртвите, нито ще се оженят, нито ще бъдат женени. Всъщност те вече не могат да умрат, защото са като ангелите. И тъй като те са синове на възкресението, те са синове на Бога.” (Лука 20:34-36 BSB)

Павел повтаря темата на Йоан и Исус, че възкресените праведници ще имат духовно тяло като Исус.

„Но нашето гражданство е на небето и ние с нетърпение очакваме Спасител оттам, Господ Исус Христос, който със силата, която Му позволява да подчини всичко на Себе Си, ще преобрази нашите смирени тела, за да бъдат като Неговото славно тяло. (Филипяни 3:21 BSB)

Трябва да помним, че наличието на духовно тяло не означава, че Божиите деца ще бъдат заключени завинаги в царства на светлината, за да не видят отново зелената трева на земята (както ученията на JW ни карат да вярваме).

„Тогава видях ново небе и нова земя, защото първото небе и земя отминаха и морето вече го нямаше. Видях светия град, новия Йерусалим, слизащ от небето от Бога, приготвен като булка, украсена за съпруга си. И чух силен глас от престола, който казваше: „Ето, Божието жилище е с хората и Той ще обитава с тях. Те ще бъдат Негов народ и самият Бог ще бъде с тях като техен Бог. (Откровение 21:1-3 BSB)

И си ги накарал да станат Царство на свещениците за нашия Бог. И те ще царуват на земята.” (Откровение 5:10 NLT)

Трудно е да се предположи, че служенето като крале и свещеници означава нещо различно от взаимодействие с неправедни хора в човешка форма, за да помогнем на онези, които са се покаяли в или по време на Месианското царство. Вероятно чедата на Бог ще приемат плътско тяло (ако е необходимо), за да вършат работа на земята точно както Исус направи, след като беше възкресен. Не забравяйте, че Исус се появяваше многократно през 40-те дни преди възнесението си, винаги в човешка форма, а след това изчезна от поглед. Всеки път, когато ангелите взаимодействат с хората в предхристиянските писания, те приемат човешка форма, изглеждайки като нормални хора. Разбира се, в този момент се занимаваме с предположения. Достатъчно честно. Но помните ли какво обсъждахме в началото? Няма значение. Подробностите в момента нямат значение. Важното е, че знаем, че Бог е любов и любовта Му е извън мярка, така че нямаме причина да се съмняваме, че предложението, което ни се прави, е достойно за всеки риск и всяка жертва.

Трябва също да имаме предвид, че като деца на Адам ние нямаме право да бъдем спасени или дори да имаме надежда за спасение, защото сме осъдени на смърт. („Защото заплатата на греха е смърт, а Божият дар е вечен живот в Христос Исус, нашия Господ.” Римляни 6:23) Само като Божиите деца вярват в Исус Христос (вижте Йоан 1:12 , 13) и са водени от Духа, че ни е дадена милостиво надежда за спасение. Моля, нека не правим същата грешка като Адам и да не мислим, че можем да имаме спасение при наши собствени условия. Трябва да следваме примера на Исус и да правим това, което нашият небесен Баща ни заповядва да правим, за да бъдем спасени. „Не всеки, който Ми казва: Господи, Господи, ще влезе в небесното царство, а само онзи, който върши волята на Отца Ми, който е на небесата. (Матей 7:21 BSB)

Така че сега нека прегледаме какво казва Библията за нашата надежда за спасение:

Първо, научаваме, че сме били спасени по благодат (чрез нашата вяра) като дар от Бога. „Но поради голямата Си любов към нас, Бог, който е богат на милост, ни съживи с Христос, дори когато бяхме мъртви в нашите престъпления. По благодат си спасен!” (Ефесяни 2:4-5 BSB)

Второ, Исус Христос е този, който прави възможно нашето спасение чрез пролятата си кръв. Божиите деца приемат Исус като свой посредник на новия завет като единственото средство да бъдат помирени с Бога.

„Спасението не съществува в никой друг, защото няма друго име под небето, дадено на хората, чрез което да се спасим. (Деяния 4:12 BSB)

„Защото има един Бог и има един посредник между Бога и хората, човекът Христос Исус, Който предаде Себе Си като откуп за всички. (1 Тимотей 2:5,6 BSB).

„...Христос е посредник на нов завет, за да могат тези, които са призвани, да получат обещаното вечно наследство – сега, когато Той умря като откуп, за да ги освободи от греховете, извършени по първия завет.” (Евреи 9:15 BSB)

Трето, да бъдеш спасен от Бог означава да отговориш на неговия призив към нас чрез Христос Исус: „Всеки трябва да води живота, който Господ му е отредил и на който Бог го е призовал. ”(Коринтяни 1 7: 17)

Благословен да бъде Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос, който ни е благословил в Христос с всяко духовно благословение в небесните царства. За Той ни избра в Него преди създаването на света да бъдем свят и непорочен в Неговото присъствие. В любов ни предопредели за осиновяване като Негови синове чрез Исус Христос, според благоволението на волята Си.” (Ефесяни 1:3-5).

Четвърто, има само ЕДНА истинска християнска спасителна надежда, която е да бъдеш Божие помазано дете, призован от нашия Отец, и получател на вечен живот. „Има едно тяло и един Дух, точно както бяхте призовани към една надежда, когато бяхте призвани; Един Господ, една вяра, едно кръщение; един Бог и Отец на всички, Който е над всички, чрез всички и във всички.” (Ефесяни 4:4-6 BSB).

Самият Исус Христос учи Божиите деца, че има само една спасителна надежда и това е да издържиш труден живот като праведен и след това да бъдеш възнаграден, като влезеш в небесното царство. „Щастливи са онези, които осъзнават своята духовна нужда, тъй като небесното царство им принадлежи (Матей 5:3 NWT)

„Щастливи са онези, които са били преследвани заради правдата, тъй като небесното царство принадлежи на тях.” (Матей 5:10 NWT)

"Щастливи са ВАС когато хората упрекват ВАС и гонят ВАС и лъжливо казвайте противно всяко нещо лошо ВАС за мое добро. Радвайте се и скачайте от радост, тъй като ВАШИЯТ наградата е голяма на небесата; защото по този начин те преследваха пророците преди ВАС.” (Матей 5:11,12 NWT)

пети, и накрая, по отношение на нашата надежда за спасение: има само две възкресения, поддържани в Писанието, а не три (нито един праведен приятел на Йехова, който да бъде възкресен на райска земя, или праведни оцелели от Армагедон, които остават на земята). Две места в християнските писания подкрепят библейското учение за:

1) Възкресението на праведен да бъдат с Христос като царе и свещеници на небесата.

2) Възкресението на несправедлив на земята за съд (много Библии превеждат присъдата като „осъждане“ – тяхната теология е, че ако не бъдете възкресени с праведните, тогава може да бъдете възкресени само за да бъдете хвърлени в огненото езеро след 1000-те години).

„И аз имам същата надежда в Бога, която те самите ценят, че ще има възкресение и на праведните, и на нечестивите. (Деяния 24:15 BSB)

 „Не се учудвайте на това, защото идва часът, когато всички, които са в гробовете си, ще чуят гласа Му и ще излязат – тези, които са направили добро за възкресението на живота, и тези, които са направили зло, за възкресението на съда ” (Йоан 5:28,29 BSB)

Тук нашата надежда за спасение е ясно изразена в Писанието. Ако мислим, че можем да получим спасение само като изчакаме да видим какво ще се случи, трябва да помислим по-внимателно. Ако смятаме, че имаме право на спасение, защото знаем, че Бог и неговият Син Исус Христос са добри и искаме да бъдем добри, това не е достатъчно. Павел ни предупреждава да работим за спасението си със страх и трепет.

„Затова, възлюбени мой, както винаги си се подчинявал, не само в мое присъствие, но сега още повече в мое отсъствие, продължавайте да работите за спасението си със страх и трепет. Защото Бог е този, който работи във вас, за да желаете и да действате в името на Неговата добра цел.” (Филипяни 2:12,13 BSB)

Присъщо за изработването на нашето спасение е любовта към истината. Ако не обичаме истината, ако смятаме, че истината е условна или свързана с нашите собствени плътски желания и желания, тогава не можем да очакваме, че Бог ще ни намери, защото Той търси онези, които се покланят в дух и истина. (Йоан 4:23, 24)

Преди да приключим, искаме да се съсредоточим върху нещо, което изглежда мнозина пропускат по отношение на надеждата ни за спасение като християни. Павел каза в Деяния 24:15, че има надежда, че ще има възкресение на праведните и неправедните? Защо се надява на възкресение на неправедните? Защо се надявам на неправедните хора? За да отговорим на това, се връщаме към нашата трета точка относно повикването. Ефесяни 1:3-5 ни казва, че Бог ни е избрал преди създаването на света и ни е предопределил за спасение като Негови синове чрез Исус Христос. Защо да изберете нас? Защо да предопределите малка група хора за осиновяване? Не иска ли всички хора да се върнат в семейството му? Разбира се, той го прави, но средството да се постигне това е първо да се квалифицира малка група за конкретна роля. Тази роля е да служи едновременно като правителство и свещеничество, ново небе и нова земя.

Това е видно от думите на Павел към Колосяните: „Той [Исус] е преди всичко и в Него всичко се държи заедно. И Той е глава на тялото, на църквата; [това сме ние] Той е началото и първородният измежду мъртвите, [първият, но чедата Божии ще последват], така че във всичко Той да има надмощие. Защото Бог благоволи цялата Си пълнота да обитава в Него и чрез Него да примири със Себе Си всичко, [което включва и неправедните], било то на земята или на небето, като направи мир чрез кръвта на Неговия кръст.” (Колосяни 1:17-20 BSB)

Исус и неговите съдружници царе и свещеници ще формират администрацията, която ще работи за помирението на цялото човечество обратно в Божието семейство. Така че, когато говорим за спасителната надежда на християните, това е различна надежда от тази, която Павел положи за неправедните, но краят е същият: Вечният живот като част от Божието семейство.

И така, в заключение, нека си зададем въпроса: Божията воля работи ли в нас, когато казваме, че не искаме да отидем в рая? Че искаме да сме на райска земя? Скърбим ли за светия дух, когато се фокусираме върху местоположението, а не върху ролята, която нашият Баща иска да играем в изпълнението на неговата цел? Нашият небесен Отец има работа, която да свършим. Той ни извика да свършим тази работа. Ще отговорим ли безкористно?

Евреи ни казват: „Защото ако посланието, изречено от ангелите, беше обвързващо и всяко престъпление и непокорство получи своето справедливо наказание, как ще избягаме, ако пренебрегнем такова голямо спасение? Това спасение беше първо обявено от Господ, потвърдено ни беше от онези, които Го чуха.” (Евреи 2:2,3 BSB)

„Всеки, който отхвърли закона на Мойсей, умря без милост според показанията на двама или трима свидетели. Колко по-тежко смятате, че заслужава да бъде наказан този, който е потъпкнал Божия Син, осквернил е кръвта на завета, който го е осветил, и е обидил Духа на благодатта?“ (Евреи 10:29 BSB)

Нека внимаваме да не обидим духа на благодатта. Ако искаме да изпълним нашата истинска, единствена християнска надежда за спасение, ние трябва да вършим волята на нашия Отец, който е на небесата, да следваме Исус Христос и да бъдем подтиквани от светия дух да действаме в праведност. Божиите деца имат силен ангажимент да следват нашия животворящ спасител до рая, мястото, което Бог е подготвил за нас. Това наистина е условието да живеем вечно...и изисква всичко, което сме, желаем и се надяваме. Както Исус ни каза недвусмислено: „Ако искате да бъдете Мой ученик, трябва за сравнение да мразите всички останали – баща си и майка си, съпругата и децата си, братята и сестрите – да, дори собствения си живот. В противен случай не можеш да бъдеш мой ученик. И ако не носиш собствения си кръст и не ме следваш, не можеш да бъдеш мой ученик.” (Лука 14:26 NLT)

Благодаря ви за отделеното време и подкрепата.

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.