Какво означава да си духовна личност?

[От ws2 / 18 стр. 18 - 16 април - 22 април]

„Нека [Бог] ви даде да имате между себе си същото ментално отношение, което имаше Христос Исус.“ Римляни 15: 5

В обобщение това е поредното плитко разглеждане на Писанията с помощта на ейгегезиса (имащо собствено подготвено тълкуване и търсене на подкрепа в Писанията за това, колкото и тънко и извън контекста).

Като краен пример, нека за един момент приемем (много погрешно, разбира се), че искаме да докажем, че Исус не е смирен и вместо това е горд. Как бихме могли да подкрепим нашата погрешна идея? Ами когато Исус е бил изкушен от дявола? Бихме могли да цитираме Матей 4: 8-10 и да кажем следното „Тук Сатана искаше малка услуга в замяна на необикновен дар, нещо, което Отецът на Исус обеща един ден да бъде негов. И така, вместо да угоди на Сатана, Исус с гордост отказа и му каза да си отиде. “

Сега знаем, че това е в противоречие с останалата част от писанията и дори не се съгласява с останалата част от контекста, но всичко по-горе в цитати е точно, освен една дума „горд“, която е моето ейсегетично допълнение за илюстрация.

Затова сега нека разгледаме следното:

• Бихме ли считали Ной за духовна личност? Да. Защо? Понеже Битие 6: 8-9,22 казва, че Ной е намерил благоволение в Божиите очи, е бил праведен и е правил всичко, което Бог му е заповядал. Сметката в „Битие“ не споменава проповядването, по-скоро се фокусира върху неговото създаване на Ковчега. 2 Peter 2: 5 често се използва, за да се опита да докаже, че Ной е бил проповедник, но е интересно, че Превод на Божието слово казва, „Ной беше неговият [Божи] пратеник, който разказваше на хората за вида живот, който има Божието одобрение.“ Това разбиране се вписва добре в разказа в Битие.
• Бихме ли смятали, че Авраам е духовен човек? Да. Защо? Яков 2: 14-26, обсъждайки вярата и делата, подчертава, наред с други, Авраам като праведен човек поради своята вяра и дела. Авраам проповядвал ли е? Няма данни той да го е правил. Но Евреи 13: 2 ни напомня, че някои стари, непознати за тях, забавлявали ангели. С други думи, те бяха гостоприемни, дори ако в резултат на това излагаха на риск собственото си семейство (напр. Лот).
• Бихме ли смятали, че Данаил е духовен човек? Да. Защо? Според Данаил 10: 11-12 той бил изключително желан човек за Йехова, защото отдал сърцето си на разбиране и се смирил пред Бог. Също Езекиил 14:14 свързва Ной, Даниил и Йов като праведни хора. Но дали той изпълняваше Божията воля като проповедник от врата до врата? Отговорът е не!

Има много други, които бихме могли да споменем. Каква беше общото между тях? Те изпълниха Божията воля, както бяха насочени от Него, и положиха вярата си в Него.

И така, в светлината на тези верни примери, как бихте разбрали следното твърдение? "Дали сме като Исус, някога сме готови да проявим състрадателна загриженост, когато се срещнем с хора, които се нуждаят от помощ? Освен това Исус се посвети на работата на проповядването и преподаването на добрите новини. (Лука 4: 43) Всички подобни чувства и действия са белези на духовен човек. “(Параграф 12)

Забелязахте ли Айзегетичното заключение? Сигурен съм, че ще се съгласите, че това беше последното изречение. Току-що установихме чрез екзегетично изучаване (позволявайки на Библията да се тълкува), че това, което определя дали човек е духовен, изпълнява Божията воля, а не дали проповядва или не. И двете твърдения за Исус са верни, но заключението не се подкрепя. За да разсъждаваме по този въпрос, и тримата верни от древни времена, които сме разглеждали (и бихме могли да обмислим повече с едно и също заключение), са тези, които всички бихме считали за духовни хора, но според стандартите, определени в тази статия, когато се обсъжда Исус, няма верни преди Исус и учениците му да бъдат смятани за духовни, тъй като не проповядват. Това очевидно няма смисъл в светлината на начина, по който Йехова гледа:

• Ной (безупречен сред съвременниците си),
• Авраам (уникално наречен Божи приятел),
• Работа (никой като него в земята, непорочен и изправен),
• и Даниел (много желан човек).

За илюстрация: посланик следва инструкциите на своята страна. Ако го направи, той би се считал за лоялен. Сега, ако действаше по собствените си идеи, потенциално можеше да бъде дезактивиран и отстранен от поста си като нелоялен. Той се смята за лоялен, защото следва волята на своето правителство, което е волята на страната му. Така също „като посланици, заместващи Христос“ (2 Corinthians 5: 20), ние бихме били духовно настроени, ако следваме волята на Христос, тъй като той от своя страна следва волята на своя и нашия Отец. (Matthew 7: 21, John 6: 40, Matthew 12: 50, John 12: 49, 50)

Няма спор, че през първия век Исус даде на учениците си заповед да проповядват. На този сайт сме обсъдили Matthew 24 във видео. Чрез внимателно екзегетично проучване успяваме да установим, че знакът на проповедническата работа е бил изпълнен през първия век и няма основание да го проектираме към всеки бъдещ период от време. (Mt 24: 14) Освен това проповедническата работа послужи за спасяването на онези евреи, които се вслушаха в Добрите новини на Царството, защото, като вложиха вярата си в Исус като Месия, те също бяха в състояние да се вслушат в неговия съвет да избягат от Йерусалим и Юдея до Пела, когато римляните унищожават евреите в 70 CE. Дали ние днес не сме под същата комисия да проповядваме, е дискусия за още един ден.

Статията се опитва да отговори на следните въпроси на 3: “

1. Какво означава да си духовен човек?
2. Какви примери ще ни помогнат да напреднем в духовността си?
3. Как нашите усилия да имаме „Христовия ум“ ще ни помогнат да бъдем духовни хора? “

И така, как статията отговаря на първия въпрос?

В параграф 3 се насърчаваме да прочетем 1 Коринтяни 2: 14-16. Но също така бихме ви насърчили да прочетете контекста, особено 1 Коринтяни 2: 11-13. Тези по-ранни стихове показват, че са имали нужда от Божия дух, за да бъде върху тях, за да бъдат духовни, съчетавайки духовни въпроси и духовни думи. Бог не полага своя дух върху онези, които нямат правилното сърдечно състояние. Лука 11:13 ни напомня „Небесният Отец дава свят дух на онези, които Го молят!“ Ще трябва да питаме смирено и с покаяно сърце. Йоан 3: 1-8 потвърждава това, когато казва: „Това, което се е родило от плът, е плът, а онова, което се е родило от духа, е дух“ и че „Ако някой не се роди от вода и дух, той не може да влезе в царството Божие. "

"От друга страна, "духовният човек" е човек, който "изследва всички неща" и който има "ума на Христос." (Параграф 3)

Това е истинската същност на въпроса: Ако не „проучим всички неща“ дали те са верни или не, е възможно да преподаваме на други други добри новини от тази, която Христос е учил. Това би означавало, че бихме изоставили ума на Христос. Колко свидетели някога наистина са проучили всичко за себе си? Или мнозинството е направило както повечето от нас (включително и аз) и поверително е позволило на другите да твърдят, че са разгледали всички неща от наше име, доверявайки им се?

"По същия начин, някой, който силно цени духовните или религиозните интереси, се нарича духовно мислещ ”(Параграф 7)

В този случай защо някой, който намалява ангажимента си към Организацията или я оставя, се нарича „духовно слаба“? Сега това може да е така при някои напускащи в момента, защото са се спънали и са загубили вярата си или вярата им в Бог е отслабена в резултат на злоупотребата с власт. Мнозина обаче си тръгват, защото са духовно по-силни, като са направили за себе си това, което Организацията препоръчва сега (а Писанията винаги са препоръчвали): Изследвали са много неща, използвайки само Библията. По този начин те осъзнаха, че съществува сериозна връзка между това, което някога сме вярвали, че е истината, и това, което Библията наистина учи. Освен това съществува и разминаване между това, което се преподава от Библията и Организацията, и действителните практики на Организацията.

Параграф 10 обсъжда примера на Яков „Той очевидно вярва в обещанията на Йехова към него и предците си и иска да действа в хармония с Божията воля и цел“.  Това потвърждава гореизложеното от Писанията заключение, че духовният човек е този, който се стреми да изпълнява Божията воля, а не изкуствените цели на Организацията.

По същия начин, когато обсъждаме Мери в следващия абзац, се казва: „БДруги от тях [Мария и Йосиф] бяха повече загрижен за волята на Йехова отколкото да удовлетворят личните си желания. "

По същия начин, когато обсъждаме Исус в параграф 12, той казва „През целия си живот и служение той показа, че иска да подражава на своя Баща, Йехова. Той мислеше, чувстваше и действаше като Йехова и живял в хармония с Божията воля и стандарти, (John 8: 29, John 14: 9, John 15: 10) “

След всеки абзац, обсъждащ Яков, Мария и Исус (да, само 1 абзац за Божия Син - наравно с Яков и Мария), ние сме третирани с два абзаца на непроверими „преживявания“ за това как двама души „станаха по-духовни ”. Една, като я сменишнескромна рокля ” а другото, като се откаже „надежди за по-нататъшно образование и добра заетост ”. Да се ​​обличаш скромно е, разбира се, библейски принцип, но омаловажава духовността, за да се съсредоточиш върху такъв второстепенен аспект. Всъщност много хора се обличат скромно, но са всичко друго, но не и духовни. Колкото до отхвърлянето „Допълнително образование и добра заетост“ се равнява на духовното, можем само да кажем, че това е загадка, защото Библията не споменава това изискване.

Последните параграфи 3 (15-18) се опитват да ни помогнат „имайте ума на Христос ”. Така че от параграфите на 18 само 4 дори обсъждат примера на Исус.

„За да бъдем като Христос, трябва да познаваме неговия модел на мислене и пълната гама от неговата личност. Тогава трябва да следваме по неговите стъпки. Умът на Исус е фокусиран върху връзката му с Бога. Така че да бъдем като Исус ни прави повече като Йехова. Поради тези причини става ясно колко важно е да се научим да мислим, както прави Исус. “(Параграф 15)

Чуваме толкова много за осигуряването на правилната духовна храна в точното време. Това ли е най-доброто, което могат да направят? Изглежда, че разпоредбите напълно липсват по същество и приличат повече на вода или обезмаслено мляко. Ами ако в този цитат сте заменили Исус с татко, а Йехова с дядо. Тогава дори петгодишен можеше да напише нещо почти идентично. „За да бъда като баща ми, трябва да го накарам да ми каже какво мисли и какво прави. Тогава мога да го копирам. Татко копира баща си. Така че, ако копирам татко, значи съм като дядо. Татко иска да се науча да бъда като него.

Едва ли светещо одобрение за Организация, която твърди, че е единственият канал за комуникация от Бог.

Следващият параграф следва още по-опростени твърдения. „Четейки и размишлявайки върху библейските книги на Матей, Марк, Лука и Йоан, ние излагаме ума си на ума на Христос. По този начин можем да „следваме стъпките му отблизо“ и да се „въоръжим със същото психическо разположение“ като Христос (1 Петър 2:21; 4: 1. "

Не че бихме искали да следваме съзнанието на Хитлер, далеч от него, но това е като да кажем „Четейки и размишлявайки върху„ Mein Kampf “, ние излагаме ума си на ума на Хитлер. По този начин ние можем да следваме внимателно стъпките му и да се въоръжим със същото психическо разположение като Хитлер. "

Значението на тези опростени изказвания е, просто прочетете евангелията (след работа, домакински дела и всички изисквания на Организацията, служение, заседания, почистване и поддръжка на залата, подготовка за сглобяване, задания, публикации и размишлявайте в двете минути преди вас заспивам от изтощение) и ще можеш да имаш същия ум като Христос. Просто, или е обратното?

Дори нашият измислен 5-годишен би знаел по-добре от това. Ако имате деца, защо не им предложите да опитат да копират нещо, което правите - като миене, почистване на колата, бутане на количката? Много скоро ще кажат, тате, твърде ми е трудно. Можеш ли да го направиш?

Ние, като възрастни, знаем колко е трудно да променим личностна черта, дори когато искаме. Може да искаме да отслабнем, но не искаме да се отказваме от храната и напитките, които ни харесват толкова много. И така, къде е помощта да имаме ума на Христос? Изглежда отсъства.

Накрая параграф 18 казва „Обмислихме какво означава да си духовна личност. " Статията наистина ли е помислила какво означава да си духовна личност? От гледна точка на Организацията може би, но не и Писанията.

"Ние също видяхме, че можем да се поучим от добри примери за духовни хора. "

Да, можем да се учим от духовни хора. Но ако следваме примера на онези, които са духовни, тъй като тази статия определя духовността и става като тях, наистина ли сме постигнали духовност? Или просто се съобразяваме с кодекс на поведение, който дава илюзия за духовност? Библията говори за онези, „които имат форма на преданост към Бога“, и след това ни увещава, „от тях се отвърнете“. (2 Тимотей 3: 5) С други думи, не бива да подражаваме на онези, които показват фалшива духовност.

„И накрая, научихме как„ умът на Христос “ни помага да израстваме като духовна личност.“

Казаха ни, че ще ни помогне, но не научихме как, защото никой не демонстрира как или обясни как.

Като цяло статия, която идва като обем над веществото, с много малко полза дори като фактор за усещане.

Tadua

Статии от Tadua.