Един от членовете на нашия форум разказва, че в беседата си с мемориалите ораторът е извадил този стар кестен: „Ако се питате дали трябва да участвате или не, това означава, че не сте избрани и затова не участвайте.“

Този член излезе с няколко отлични разсъждения, показващи недостатъка в това често срещано изявление, което често се прави от онези, които се опитват да разубедят искрените християни да се подчиняват на указанията на Исус за участие. (Забележка: Докато предпоставката за горното твърдение е опорочена от самото начало, може да е полезно да приемете предпоставката на опонента като валидна и след това да я приведете до логичното си заключение, за да видите дали тя съдържа вода.)

Мойсей получи директно обаждане от Бог. Нищо не може да бъде по-ясно. Той чу директно Божия глас, разпозна кой вика и получи съобщението за назначението си. Но каква беше реакцията му? Той показа съмнение. Той каза на Бог за неговия неквалифициран статус, за неговата пречка. Той помоли Бог да изпрати някой друг. Той поиска знаци, които Бог му даде. Когато повдигна въпроса за речевия си дефект, изглежда, че Бог леко се ядоса, казвайки му, че той е този, който направи немите, онемялите, слепите, след което увери Мойсей: „Ще бъда с теб“.

Моисей самоубеждаваше ли се да го дисквалифицира?

Гедеон, който служи в сътрудничество със съдия Дебора, беше изпратен от Бог. И все пак той поиска знак. Когато му казаха, че той ще бъде този, който ще освободи Израел, Гедеон скромно говори за собствената си незначителност. (Съдии 6: 11-22) При друг случай, за да потвърди, че Бог е с него, той поиска знак и след това друг (обратната страна) като доказателство. Съмненията му дисквалифицираха ли го?

Когато е назначен от Бог, Йеремия отговори: „Аз съм само момче“. Това съмнение в себе си ли го дисквалифицира?

Самуил беше призован от Бог. Не знаеше кой го вика. След три подобни инцидента на Ели му беше необходимо да разбере, че Бог призовава Самуил за назначение. Неверен първосвещеник, помагащ на призован от Бог. Това ли го дисквалифицира?

Не е ли хубаво малко библейски разсъждения? Така че, дори ако приемем предпоставката за специално индивидуално призвание - което знам, че повечето от нас, включително този допринасящ член, не го правят - все пак трябва да признаем, че съмнението в себе си не е причина да не участваме.

Сега да разгледаме предпоставката за разсъжденията на оратора на залата на Царството. Произхожда от тайното четене на Римляни 8:16:

„Самият дух свидетелства с нашия дух, че сме Божии деца.“

Ръдърфорд излезе с доктрината „Други овце“ през 1934 г.[I] използвайки вече дезактивираното антитипично приложение на израелските градове за убежище.[II]  По някое време, в търсене на библейска подкрепа, Организацията се спря на Римляни 8:16. Те се нуждаеха от писание, което сякаш подкрепяше възгледа им, че само мъничък остатък трябва да участва, и това е най-доброто, което биха могли да измислят. Разбира се, четенето на цялата глава е нещо, което те избягват, поради страх, че Библията може да се тълкува по начин, противен на тълкуването на хората.

В глава 8 на Римляни се говори за два класа християнски, със сигурност, но не и за два класа одобрен християнин. (Мога да се нарека християнин, но това не означава, че Христос ме смята за свой.) Не говори за някои, които са помазани и одобрени от Бог, а други, които, макар и одобрени от Бог, не са помазан с дух. Това, за което говори, са християни, които се заблуждават, като мислят, че са одобрени, докато живеят в съответствие с плътта и нейните желания. Плътта води до смърт, докато духът води до живот.

„Защото настройването на ума върху плътта означава смърт, но настройването на ума върху духа означава живот и мир ...“ (Римляни 8: 6)

Няма специални полунощни обаждания тук! Ако насочим ума си към духа, имаме мир с Бог и живот. Ако насочим ума си към плътта, имаме предвид само смъртта. Ако имаме духа, ние сме Божии деца - край на историята.

„Защото всички, които са водени от Божия дух, наистина са Божии синове.“ (Римляни 8: 14)

Ако Библията говореше за лично призоваване към Римляни 8: 16, тогава този стих трябва да гласи:

„Духът ще свидетелства с вашия дух, че вие ​​сте едно от Божиите деца.“

Или ако в миналото време:

„Духът свидетелства с вашия дух, че сте едно от Божиите деца.“

Говорим за едно събитие, уникален призив от Бог към индивида.

Думите на Павел говорят за друга реалност, призив да бъдем сигурни, но не от една одобрена група християни в друга одобрена група.

Той говори колективно и в сегашно време. Той казва на всички християни, които са водени от Божия дух, а не от плътта, че те вече са Божии деца. Никой четещ, който би разбрал, че говори с водени от духа християни (християни, които са отхвърлили грешната плът) и им казва, че някои от тях ще получат или вече са получили специално призвание от Бог, докато други не са получили такова призвание . Той говори в сегашно време, като казва по същество, „Ако имате дух и не сте плътски, тогава вече знаете, че сте дете на Бог. Божият дух, който обитава във вас, ви кара да осъзнаете този факт. "

Това е състояние на съществуването, което всички християни споделят.

Нищо не показва, че тези думи са променили значението си, нито приложението им с течение на времето.

___________________________________________________________

[I] Вижте поредицата от статии в две части „Неговата доброта“ през август 1 и 15, 1934 Кулата за наблюдение.

[II] Вижте полето „Уроци или антитипи?“ На страница 10 от ноември, 2017 Кулата за наблюдение - Study Edition

 

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.
    48
    0
    Бихте искали вашите мисли, моля коментирайте.x