Кръщението - изискване за християните

[От ws3 / 18 стр. 3 - април 30 - май 6]

„Кръщението… сега също ви спестява.“ 1 Peter 3: 21

В първите два абзаца се третираме с друг, предложен „добър пример“, този на "Младо момиче" кръщавайки се и нея „Родителите се гордееха с решението на дъщеря си да се посвети на Йехова безрезервно и да се кръсти.“

Наскоро се справихме с този тревожен аспект на съвременното преподаване на организация, при който децата на братя и сестри са подтикнати да се кръстят в по-ранна и по-ранна възраст. Моля, вижте тези отзиви:

Продължавайте да работите със собственото си спасение (WT 2018)

Родителите помагат на вашите деца да станат мъдри за спасение (WT 2018)

Акцентът в тази статия е темата писание 1 Peter 3: 20-21, където кръщението се сравнява с ковчега, пренасящ Ной и неговото семейство през водата. След това този факт се екстраполира в учението, че „Както Ной се е запазил през Потопа, така и верните кръстени ще бъдат съхранени, когато сегашният нечестив свят настъпи своя край. (Маркирайте 13: 10, Откровение 7: 9-10). “  Ще забележите, че нито един от цитираните писания не поддържа това учение. Марк 13: 10 е изискването да се проповядва, както беше обсъждано по-рано, вероятно само за християните от първия век, преди унищожаването на Йерусалим от римляните. Откровение 7: 9-10 показва страхотна тълпа, която оцелява, но не и защо оцеляват и как оцеляват.

По-нататък откриваме, че е направена по-нататъшната екстраполация (отново неподдържан библейски) „Човек, който излишно се бави с кръщенето, застрашава перспективите му за вечен живот.“ Това е подвеждащо скандал. Как така?

Сега въз основа на екстракта от 1 Peter 3: 21 като тема, човек би могъл лесно без мисъл да приеме тази екстраполация. Какво обаче казва останалата част от стиха 21? В него се казва, че „кръщението [е] (не отлагането на мръсотията на плътта, [защото всички сме несъвършени и грешим много пъти], а молбата, отправена към Бога за добра съвест“), чрез възкресението на Исус Христос ".

Според Петър спасява ли ни актът на кръщението? Петър казва: „чрез възкресението на Исус Христос”. Така че предпоставката е вярата във възкресението на Исус Христос и вярата в откупа, платен, че неговата смърт и възкресение стана възможно. Именно поради тази вяра ние можем да отправим „молбата, отправена към Бога за добра съвест.“ Ясно е, че съкратената фраза „Кръщението… сега също ви спестява.“ е подвеждащо.

Точката, която Петър прави, беше проста. Ной вложи вяра в Бога и следваше неговите инструкции, които доведоха до спасяването на него и семейството му. За ранните християни именно тяхната вяра в Исус Христос и неговият откуп подтикнаха желанието им да се кръстят и именно тази вяра, символизирана и показана публично чрез кръщението, щеше да ги спаси и постави на ред, за да получат дара на вечния живот , а не самото кръщение.

Именно спазването им на вяра в Исус щеше да ги спаси, а не самият акт на кръщение.

Като се замислим по-нататък, дали кръщението с вода е предпоставка, преди Светият Дух да може да дойде върху някого? В дохристиянски времена отговорът беше ясно: „Не“. Изход 31: 1-3 е един такъв пример за това. Числа 24: 2 е много интересна ситуация, когато се стигна до Валаам, противник на Бог. Неемия 9:30 показва, че Божият дух е бил върху пророците, изпратени в Израел и Юда.

По-различна ли беше ситуацията в християнските времена? Моля, прочетете акаунта в Acts 10: 44-48. Така че отсъствието на кръщението застрашило перспективите на Корнелий и неговото семейство за вечен живот? Явно не! Светият Дух дойде върху тях преди да бъдат кръстени. Освен това в разказа се посочва, че след това са били кръстени в името на Исус Христос, без да се споменава „във връзка с Божията организация, ръководена от Духа“.

Изглежда, че кръщението е още един символ, при който организацията поставя повече акцент върху символа, отколкото върху това, което всъщност означава този символ. (Друг пример е, когато се поставя повече акцент върху кръвта като символ на живота, отколкото върху самия живот, който представлява.)

След това статията обсъжда накратко кръщението на Йоан Кръстител. Както цитираното писание, Матей 3: 1-6, показва онези, които са кръстени от Йоан, направиха това, за да означават своето покаяние за греховете [срещу Мозаевия закон], открито изповядвайки греховете си по това време.

Тогава получаваме спекулации като евреи 10: 7 е цитиран в подкрепа на онова, което символизира кръщението на Исус от Йоан. Като се има предвид контекстът на Евреи 10: 5-9, ако Павел цитира в хронологичен ред, най-вероятно той има предвид Лука Лука: 4-17, когато Исус чете от Исая 21: 61-1 в синагогата, вместо да бъде молитвата му при кръщението му. [Това не изключва Исус да го казва в молитва при кръщението си, просто че няма библейски доказателства, които е направил. Отново това е спекулация на организация като факт.] (Павел също има предвид Матей 2: 9 и Матей 13: 12, където Исус препращаше към Псалми 7: 40-6.)

Статията е правилна, когато се казва, че тези, които са станали ранни християни, не са отлагали да бъдат кръстени. Обаче в нито един от цитираните писания (Деяния 2: 41, Деяния 9: 18, Деяния 16: 14-15, 32-33) не са споменати техните деца. В повечето случаи това бяха евреи, които разбраха, че Исус е Месията, която чакаха и това изискваше от тяхна страна малко да се приспособят и да имат достатъчно вяра, за да желаят да бъдат кръстени.

Параграфи 9 и 10 обсъждат примерите на етиопския прозелит и Павел и как веднъж са имали „Спечелиха истината за ролята на Исус в осъществяването на Божията цел, която действаха.“

След това следва друго изявление за насърчаване на родителите да насърчават децата си да се кръстят, като апелират към чувството им за гордост и радост, когато това казва „Не християнските родители се радват да видят децата си сред другите нови ученици да се кръстят.“

Параграф 12 обсъжда това, което организацията разглежда като изисквания за кръщението и както ще видим, се различава от по-ранните параграфи на тази статия, където примери за бързо кръщение от първия век са били използвани за насърчаване на бързото кръщение днес, особено сред децата.

Изисквания за извършване на кръщението според Организацията:

1. Вяра, основана на точни знания
   1. Цитирано писание: 1 Тимотей 2: 3-6
   2. Писателно изискване? Да. Трудността днес е, какво е точното знание? Лесно може да се докаже, че голяма част от това, което организацията преподава, не е библейски точно знание. Знанията са само частично точни.
   3. Задължително в 1^st Century? Да, обаче, количеството на точните знания може да бъде ограничено по време на кръщението.
2. Отхвърлете поведението, ненавиждащо Бога
   1. Цитирано писание: Деяния 3: 19
   2. Писателно изискване? Не. Изискване след кръщението, но не непременно преди кръщението.
   3. Задължително в 1^st Century? При Кръщението и след това. Отхвърлянето на поведение, благоволищо към Бога, често се е случвало по време на кръщението.
3. Спрете да се занимавате с лошо поведение
   1. Цитирано писание: 1 Corinthians 6: 9-10
   2. Писателно изискване? Не. Изискване след кръщението, но не непременно преди кръщението.
   3. Задължително в 1^st Century? След това, да. Не преди. Промяната в поведението често настъпва от времето на кръщението.
4. Присъства на събранията на събранието
   1. Цитирано Писание: Няма предоставено
   2. Писателно изискване? Не.
   3. Задължително в 1^st Century? Не.
5. Участвайте в проповедническата работа
   1. Цитирано писание: Деяния 1: 8
   2. Писателно изискване? Не. Светият Дух би помогнал след кръщението. Изискване след кръщението, но не непременно преди кръщението.
   3. Задължително в 1^st Century? Не. Писанията показват желание за участие в проповедническата работа, дошла след кръщението.
6. Четири сесии на въпроси с местните старейшини
   1. Цитирана писменост: Няма предоставена [Изискване от Организиран Книга, а не статия]
   2. Писателно изискване? Не.
   3. Задължително в 1^st Century? Не.
7. Решение от Службен комитет
   1. Цитирана писменост: Няма предоставена [Изискване от Организиран Книга, а не статия]
   2. Писателно изискване? Не.
   3. Задължително в 1^st Century? Не.
8. Частно посвещение в молитва към Йехова
   1. Цитирано Писание: Няма предоставено
   2. Писателно изискване? Не.
   3. Задължително в 1^st Century?
9. Кръстен пред зрителите
   1. Цитирано Писание: Няма предоставено
   2. Писателно изискване? Не.
   3. Задължително в 1^st Century? Етиопският евнух имал единствено Филип (кръстителят) като зрител.

След всичко това натиск да се накарат тези, които все още не са кръстени и посещават срещи, да не се бавят и да се кръстят, включително заплахата, че някойкойто излишно отлага да се кръсти, застрашава перспективите му за вечен живот “, статията се обръща и спокойно задава въпрос 14 “Защо не притискаме никого да се кръсти? “ и продължава да казва „Това не е начинът на Йехова (1 John 4: 8) ”.

Да, със сигурност не е начинът на Йехова да притиска някого да му служи. Той иска това да е от тяхната свободна воля. Така че защо организацията притиска децата в един параграф и още в следващия твърди, че не го правят?

Следващият параграф отваря думата „Няма определена възраст, на която човек трябва да се кръсти. Всеки ученик расте и узрява с различна скорост. " Това е поне точно. След това отново идва тласъкът за кръщението на децата, като му дават своята благословия, като казват „Мнозина се кръщават в млада възраст и продължават да бъдат верни на Йехова ”, Това твърдение обаче е също толкова точно, колкото и думата: „Много се кръщават в млада възраст и продължават напред да напуснат организацията'. Последното всъщност е по-правилно твърдение. Според показаните тук факти, процент на задържане младежите от JW са сред най-ниските за всички големи християнски деноминации, така че „мнозина продължават да си тръгват“ вероятно ще бъде по-точно отражение на това, което всъщност се случва.

Що се отнася до изискването за „Точно познаване на волята на Йехова"Преди кръщението, „Следователно новите ученици трябва да се кръстят, дори ако преди това са били кръстени в друга религия. (Деяния 19: 3-5). “

• Първо кръщението, посочено в Деяния 19, е кръщението на Йоан. Според писанията това кръщение е било символ на тяхното покаяние за греховете, а не на кръщението в името на Исус във всяка християнска вяра.
• Второ, прегледите на този сайт ясно показват от писанията, че макар никога да не твърдим, че имаме пълно точно знание за Божията воля (по-скоро това е цел, за която всички работим), определено нито организацията може да твърди това. Учението в тази статия, че младежите трябва да се кръщават, е вярно.

В последния параграф родителите са помолени да отговорят на тези въпроси: “

1. Детето ми наистина ли е готово да се кръсти?
2. Има ли адекватни знания, за да направи валидно посвещение?
3. Ами светските цели, свързани с образованието и кариерата?
4. Ами ако детето ми се кръсти и след това изпадне в тежък грях? “

Те ще бъдат обсъдени в следващия наблюдателница статия за проучване и ще бъде разгледана в следващия ни преглед на наблюдателната кула.

В заключение е „Кръщението ... сега те спасявам“ ?

Ние подчертахме, че кръщението е символ на това, което вече е станало в собственото сърце. Това е даване на вяра в Исус и неговата жертва за откуп. Кръщението е само външна демонстрация на това. Самият акт на кръщение няма да ни спаси, но това е волята на вярата в Исус.

Tadua

Статии от Tadua.