[От ws3 / 18 стр. 23 - май 21 - май 26]

„Тези, които Йехова обича, той дисциплинира.“ Евреи 12: 6

Цялото това наблюдателница статия за проучване и тази, която за следващата седмица изглежда е предназначена да засили авторитета на старейшините, които се занимават със съдебни упреци, разединения и разединения - въпреки че много от аргументите са направени по-фин начин от обикновено.

"КОГАТО чуете думата „дисциплина“, какво ви идва на ум? Може би веднага се сещате за наказание, но е включено много повече. В Библията дисциплината често се представя в привлекателна светлина, понякога заедно със знанието, мъдростта, любовта и живота. (Пр. 1: 2-7; 4: 11-13) “- ал. 1

Защо можем „веднага помислете за наказание “? Вероятно защото това е заключението, проведено с повечето споменавания за „дисциплина“ в литературата на Организацията, включително начина, по който библейските стихове са преведени в NWT.

Дисциплината често включва наказание, което е неприятно независимо дали е заслужено или не. Въпреки това, когато разглеждаме значението на еврейските и гръцките думи, често превеждани в NWT като „дисциплина“, откриваме, че „инструкцията“ често е по-подходяща, като се има предвид контекста. Освен това той е много по-често използван от други преводачи. Бърз преглед на преводите на 26 на Biblehub показва следното:

Например преминаването на Притчи 1: 2-7.

  • Стих 2 се превежда като „инструкция“ или като формулировка 20 времена и „дисциплина“ и като формулировка, само 6 пъти.
  • Стих 3 има "инструкция", 23 пъти 26.
  • Стих 5 има „напътствия“, 9 пъти и „съвет“, 14 пъти.
  • Стих 7 има "инструкция", 19 пъти и "дисциплина", 7 пъти.
  • Стих 8 има „инструкция“, 23 пъти и „дисциплина“, 3 пъти.

Притчи 4: 13 има „инструкция“, 24 пъти и „дисциплина“, 2 пъти.

Така че, в тези стихове 6, в 5 от местата на 6 NWT има „дисциплина“, докато средният превод би имал обратната страна, в 5 от местата на 6 би имал „инструкция“.

Други поговорки, където се намира „дисциплина“ на NWT, виждаме подобна употреба на „инструкция“ в повечето други преводи. Ние не правим предположението, че превеждането на иврита като „дисциплина“ е непременно погрешно, но „инструкцията“ носи по-мека конотация на английски, тъй като изключва аспекта на наказанието, който има „дисциплината“ и в повечето места дава по-ясно и по-точно разбиране въз основа на контекста. Възможно ли е прекалената употреба на „дисциплина“ за превеждането на тези думи да показва известен интерес от страна на Организацията?

Първият параграф продължава:Божията дисциплина е израз на неговата любов към нас и на желанието му да получим вечен живот. (Евреи 12: 6) ”

Гръцката дума в превод „дисциплина“ означава да преподавате чрез обучение, от коренно значение на „дете в развитие със строго обучение“. (Виж paideuó)

Много е вярно, че Бог ни обучава и ни наставлява чрез своето слово. Може ли обаче точно да се каже, че Бог ни поправя? В края на краищата това означава, че той вижда, че правим грешно и след това ни съобщава, че правим грешно и ни позволява да знаем какво трябва да правим. Няма библейски доказателства, че това се случва индивидуално, но можем да бъдем обучени и инструктирани, докато четем и медитираме Божието Слово. Тогава можем да осъзнаем дали сме достатъчно смирени, че трябва да се поправим, защото научаваме, че може би нещо, което сме направили или мислили или мислим да правим, не е в съответствие с Божието мислене.

Може да се твърди, че Бог в крайна сметка е отговорен за корекцията и следователно ни дисциплинира. Като се има предвид обаче, че той ни е създал със свободна воля и иска да се коригираме доброволно, тогава това би ли било разумно заключение? Всъщност това разбиране на значението на думата, преведена като „дисциплина“, се допуска в последното изречение, когато се казва „Всъщност значението зад „дисциплина“ се отнася главно до образованието, като това, свързано с отглеждането на любимо дете. “ (параграф 1)

По отношение на наказанието или наказанието аспект на дисциплината, Йехова го измери в света на деня на Ной, Египет с язвите 10, нацията на Израел в много случаи и така нататък, но рядко на отделни хора.

Смесените съобщения продължават, когато статията продължава да казва „Като членове на християнския сбор ние сме част от Божието домакинство. (1 Тим. 3:15) “(пар. 3)

Божието домакинство се състои от неговите деца, помазани. Никъде в Писанията не се говори за група приятели на Бог, които са членове на това домакинство. Това е един от онези случаи, когато учителите на Организацията се опитват да вземат своята торта и да я изядат също. Те искат „другите овце“ да се смятат за един от членовете на Божието домакинство, като същевременно признават, че са аутсайдери.

"Следователно ние уважаваме правото на Йехова както да поставя стандарти, така и да дава любяща дисциплина, когато ги нарушаваме. Освен това, ако нашите действия причиняват неприятни последици, неговата дисциплина ще ни напомни колко важно е да слушаме нашия небесен Отец. (Галатяни 6: 7) ”- (пар. 3)

Точно както при встъпителния параграф, никой механизъм за дисциплиниране на Йехова не е обяснен задоволително. Да, Йехова ни дава указания и напътствия чрез своето слово, но дисциплина? Това не е ясно. Цитираното писание показва последствията от хода на действията, а не каквото и да било пряко действие от Йехова, за да ни наказва. Още по-интересното е, че евреите 12: 5-11, което говори за дисциплина (Тук гръцката дума всъщност предава инструкции и наказания и следователно правилно се превежда „дисциплина“.) Не се споменава нито веднъж в тази статия. Освен това говори за това как Йехова ни дисциплинира като синове. Когато тренирате дете, наказанието е в краен случай, ако обучението и разсъжденията се провалят. Ако ние като несъвършени хора разсъждаваме по този начин, със сигурност нашият любящ Създател би избегнал наказание, когато е възможно. Евреи 12: 7 казва „Бог се занимава с ВАС като със синове. Защото какъв син е, че баща не дисциплинира? ”Може би това е причината, която евреите 12 не са цитирани в статията, защото това би означавало да признаем, че сме„ синове на Бог ”, а не„ приятели на Бога ”. В крайна сметка какъв Отец има власт да дисциплинира приятелите си?

Ако някога сте изучавали Библия или сте изучавали Библията със свое собствено дете, спомняте ли си някога да правите следното: „Даване на библейска дисциплина“, за да можеш „Помогнете на детето си или на библейски ученик да постигне целта да стане последовател на Христос“? (пар. 4) Или вместо това им дадохте библейски указания? Като родители имаме библейски авторитет да наказваме нашите малолетни деца, когато те грешат, но диригентът на изучаване на Библията няма такъв библейски авторитет. Дори 2 Тимотей 3: 16, цитиран като „дисциплиниране в правда“, в повечето други преводи се превежда като „наставляване на правда“.

В края на параграф 4 се повдигат следните въпроси, които ще бъдат обсъдени и ще забележите желанието да се наблегне на „дисциплина“ вместо „инструкция“. Ще видим някои причини защо, по-късно в статията.

Въпросите са:

  1. Как Божията дисциплина отразява любовта му към нас?
  2. Какво можем да научим от онези, които Бог е дисциплинирал в миналото?
  3. Когато даваме дисциплина, как можем да имитираме Йехова и неговия Син? ”

Бог дисциплинира в любовта

Параграф 5 под това заглавие започва да разкрива защо Организацията използва „дисциплина“ вместо „инструкция“. След като каза:По-скоро Йехова ни достойно призовава към добротата в сърцето ни и зачита свободната ни воля “, продължават да казват:Така ли виждате Божията дисциплина, независимо дали тя идва чрез неговото Слово, базирани на Библията публикации, родители християни или старейшини от събора? Всъщност старейшините, които се опитват да ни коригират леко и любвеобилно, когато предприемем „фалшива стъпка“, може би несъзнателно, отразяват любовта на Йехова към нас. - Галатяни 6: 1 “

Така че ние го имаме. Изглежда цялата цел на статията е да даде тежест на властта, наложена от Организацията чрез нейните публикации и по-старото споразумение. Писанието апелира за това, Галатяни 6: 1, дори има допълнителна дума "квалификации" вмъкнат, за да добави тежест към тази интерпретация в NWT. Повечето преводи обаче правят този стих по същия ред като НЛТ „Скъпи братя и сестри, ако друг вярващ е победен от някакъв грях, вие, които сте благочестиви, трябва нежно и смирено да помогнете на този човек да се върне на правия път. И внимавайте сами да не изпаднете в същото изкушение. “Забележете, че не се споменава за„квалификации " или „старейшини“ или „дисциплина“. По-скоро дълг на всички благочестиви вярващи е да напомнят внимателно на събрат по вяра, ако са направили фалшива стъпка неочаквано. Въпреки това не се дава правомощие да администрира дисциплина, за да гарантира, че това се случва. Отговорността на благочестивия вярващ приключва, след като осъзнае човека за фалшивата стъпка, която е направил, защото както Галатяни 6: 4-5 ясно посочват „Защото всеки ще носи своя товар [или отговорност]“.

Параграф 6 продължава в тази съща мисъл, че по някакъв начин старейшините имат право да дисциплинират, както се казва, „Ако са замесени по-сериозни грехове, това може да включва загуба на привилегии в събора.“

Истина е, че някой извършил сериозни грехове, се поставя в затруднено положение с други вярващи, но нека мислим само за един момент. През първото столетие в събора имаше ли „привилегии“, които бяха дадени и потенциално отнети? Писанията мълчат по този въпрос, така че изглежда много малко вероятно. За един брат или сестра в днешното събрание да претърпи загуба на привилегии, означава, че някой има власт да даде привилегиите и да ги отнеме. Тези „привилегии“ днес включват пионерство, работа с микрофони, отговаряне на срещи, провеждане на разговори и т.н. Нито една от тези „привилегии“ не съществуваше в 1st вековна конгрегация, в противен случай би имало указания, дадени от апостолите на група (напр. възрастни мъже), натоварена с авторитет, как останалата част от събора ще се квалифицира за същото. Това не се състоя.

"Загубата на привилегии, например, може да помогне на човек да осъзнае колко е важно за него да се концентрира повече върху личното изучаване на Библията, медитацията и молитвата. “ - (пар. 6)

Така и „загуба на привилегии ” означава ли инструкция или наказание? Това е последното. И все пак досега в тази статия не е предоставена никаква библейска основа за авторитет на наказание или дисциплина на никой от членовете на християнската конгрегация.

В следващия параграф (7) поддръжката за текущото споразумение за дистрибуция се промъква, когато се казва „Дори разединяването отразява любовта на Йехова, защото предпазва събора от лоши влияния. (Коринтяни 1 5: 6-7,11) ”.  Коринтяни 1 бяха написани на цялата събор, не само на старейшините. (1 Коринтяни 1: 1-2). Цялата конгрегация беше помолена да спре да поддържа компания с хора, които се смятат за братя християни, но продължиха да практикуват сексуална аморалност, бяха алчни, идолопоклонници, разбойници, пияници или изнудници, дори не се хранят с тях.

Гръцката дума, sunanamignumi, в превод означава „поддържане на компания“ „да се смесват тясно заедно (да влияят) или да се асоциират интимно с“, Обърнете внимание на показанията за „тясно“ и „интимно“. Ако имаме близък приятел, бихме прекарали много време в близко общение, може би в интимно време. Този тип отношения са доста различни от някой, който е познат. Въпреки това не споделянето на интимна компания с някого е много по-различно от това да избягвате някого, да отказвате да говорите с тях изобщо, дори да отговаряте на спешно телефонно обаждане от тях.

Параграфи 8-11 се занимават със сметката на Shebna. Все пак толкова много е предположението. Например - Може това да не е така предлагам че Шебна не отстъпи пред огорчението и негодуванието, а вместо това смирено прие своите по-малки отговорности? Ако е така, какви уроци можем да извлечем от сметката? “ (пар. 8)

В Писанията няма абсолютно никаква индикация, че това е било така. Единствените факти, с които разполагаме, са, че той е отстранен от кабинета си като управител на дома на Езекия и по-късно е записан като секретар. Как можем да научим уроци от измислено заключение относно мисленето на Шебна? Със сигурност някакви уроци, извлечени от предположението, са чисто измислени? Фактът, че те трябва да отидат с тази сметка и да участват в предположение, показва колко слаб е техният случай.

  • Урок 1 е "Гордостта е преди катастрофата" (Притчи 16:18). - (пар. 9)
    • „Ако имате привилегии в събора, може би с мярка за известност, ще се стремиш ли да поддържаш смирен поглед върху себе си? ” Гордостта наистина може да доведе до катастрофа. Но може би нямаше да има такава нужда от този урок, ако нямаше „Привилегии в събора“, и не „Мярка за известност“ прикрепен към тях. Въпреки това, поне това е валиден урок за разлика от следващите два урока.
  • Урок 2 „Второ по силно опровержение на Шевна, Йехова може да е било показвайки, че той не смята Шебна след възстановяването “. - (пар. 10)
    • Така че сега писателят на статията от „Стражева кула“ се опитва да прочете мислите на Йехова Бог защо го е укорил. 1 Коринтяни 2:16 ни напомня „Защото„ кой е опознал ума на Йехова, за да може той да го наставлява? “ Но ние имаме ума на Христос ”. Така че опитът да се прочете мотивът на Йехова без други факти е изпълнен с опасност. Статията продължава да извлича измислен урок от това предположение, като казва, „Какъв хубав урок за тези, които днес губят привилегии да служат в Божия сбор! Вместо да се ядосват и възмущават, нека продължат да служат на Бог .... В новата си ситуация разглеждат дисциплината като доказателство за любовта на Йехова ... (Прочетете 1 Петър 5: 6-7) “.
      И така, изводът, който извеждат от този измислен урок, е, че колкото и да се третира човек, ако загуби привилегии в събора по някаква причина, човек трябва да го третира като „Доказателство за любовта на Йехова“? Сигурен съм, че това не отговаря добре на вероятните хиляди старейшини и служители на министрите, които са несправедливо отстранени, когато са фалирали от онези много старейшини, които не поддържат смирен поглед върху себе си. Урок 2 служи единствено на целта на Организацията да се опита да запази доверието в договора за старейшини, какъвто е днес, за който е ясно, че не е насочен към духа.
  • "Урок 3""Лечението на Йехова към Шевна дава ценен урок за тях които са оторизирани за администриране на дисциплина, като родители и християнски надзорници “- (пар. 10)
    • Засега не са представени доказателства, които показват, че надзирателите на християните имат право да упражняват дисциплина.
      Така че ние ще помогнем, като посочим последиците от Евреи 6: 5-11 и Притчи 19: 18, Притчи 29: 17. Тези писания могат да се приемат като разрешение за родителите; въпреки това намирането на един упълномощаващ християнски надзирател да прилага дисциплина се оказа невъзможно. Може би читателят може да задължи, ако съществува такъв писание.

Когато давате дисциплина, имитирайте Бога и Христа

„По същия начин онези, божествено упълномощени да дават дисциплина, трябва сами да продължават да се подчиняват с готовност на напътствията на Йехова.“ - (пар. 15)

Няма цитирано писание, което да показва божественото разрешение. Трябва да спрем, за да помислим защо това е така? Дали защото такова писание не съществува, но те искат да повярвате, че го прави? Статията повтаря това твърдение отново без доказателство, когато казва: „Всички, които са упълномощени да дават дисциплина на Писанията, са мъдри, когато имитират Христовия пример “. (пар. 17) 

Писанието, цитирано малко след това, е 1 Петрово 5: 2-4, в което се казва „Бъдете пастири на Божието стадо, което е сред вас, и ги пазете не по принуда, а защото това е Божията воля; не от алчност, а от нетърпение ”. (BSB)

Ще отбележите, че грижата е очевидна в тези думи. Думата, преведена овчарство, предава значението на пазенето или защитата и ръководството (като инструктаж), но няма намек за наказание или дисциплина в значението. По същия начин „гледането над тях“ означава „гледане с реална грижа“, съвсем различно разбиране от 2013 NWT, което казва, че „служенето като надзиратели“ отново очевидно опит за укрепване на авторитета на Организацията.

Като част от заключителните коментари, статията гласи:

"Всъщност не е преувеличено да се каже, че дисциплината на Йехова ни учи как да живеем вечно заедно в мир и хармония като семейство под неговата бащина грижа. (Прочетете Исая 11: 9) “- (пар. 19)

В отговор казваме: „Не! Това е преувеличение. " Вместо това инструкциите на Йехова ни учат как да живеем заедно в мир и хармония. Следвайки инструкциите на нашия небесен Баща, дадени чрез неговия възлюбен Син, Исус, това ще спаси живота ни. Не става чрез дисциплиниране и наказание от организационно назначени (не назначени от духа) старейшини.

 

 

 

 

 

Tadua

Статии от Tadua.
    54
    0
    Бихте искали вашите мисли, моля коментирайте.x