Насърчавайте се един друг „Още повече“

[От ws4 / 18 стр. 20 - юни 25 - юли 1]

„Нека помислим един за друг… да се окуражаваме един друг и още повече, тъй като виждате деня да се приближава.“ Евреи 10: 24, 25

Встъпителният параграф цитира евреи 10: 24, 25 като:

„Нека разгледаме един друг, за да подбуждаме към любовта и хубавите дела, да не изоставяме срещата ни заедно, както някои имат обичай, но се насърчават един друг и още повече, тъй като виждате деня да се приближава.“

Както редовните читатели ще знаят, гръцката дума, преведена като „среща“, означава „групиране заедно“ и обикновено се превежда като „събиране“. Думата episynagōgḗ ще бъде разпознат като произход на думата и мястото „синагога“. Думата обаче не предполага формално или редовно споразумение. Групирането или събирането може да бъде еднакво или по-вероятно неофициално.

Изборът на „среща“ в Нов световен превод на Светото писание - Издание от 2013 г. (NWT) може лесно да се тълкува като проектирано да прокара важността на ритуалните, формалистични и силно контролирани срещи на Организацията. И все пак посочената цел на увещанието в Евреи беше да насърчи християните да търсят компанията си, за да се насърчават един друг да обичат и да вършат добри дела. Това очевидно е трудно да се направи, когато близо два часа са прекарани в седнало мълчание, докато слушате няколко избрани звучащи инструкции отгоре. Дори онези части, в които се насърчава коментирането, предлагат малка възможност да се насърчават, тъй като личните възгледи се обезкуражават, коментарите трябва да са кратки и те трябва да отговарят стриктно на съдържащите се в изследваните публикации.

Много е съмнително, че това е имал предвид писателят на Евреи. Например фразата „Нека се съобразяваме един с друг“, на гръцки е буквално преведена „и ние трябва да мислим един към друг“. Това ясно показва, че трябва да отделим време, за да помислим как можем да помагаме на другите на индивидуална основа, „подбуждайки се към любовта и добрите дела“. Тъй като съм толкова запознат с акцента, който Организацията е поставила върху последната част на тези стихове, знам, че за пръв път пропуснах пълното значение на тази начална фраза. Мисленето за другите като личности и за това как можем да им помогнем отнема значително време и усилия. Първо трябва да ги познаем по-добре, за да можем след това да осъзнаем определен начин, по който можем да им помогнем. Разбирането на индивидуалните нужди на нашите събратя християни е единственият начин наистина да предоставим помощ, която е от полза за всеки един. Дори да няма лек за тяхната нужда или проблем, просто слушането и отдаването на грижовно ухо може да направи много за изграждането на вярата и издръжливостта на другия.

Любезен поздрав, истинско проучване за благосъстоянието на другия, топла усмивка, успокояваща ръка или прегръдка могат да направят чудеса. Понякога писмо или карта може да помогне на човек да изрази по-добре чувствата си или може би настоява да му се окаже практическа помощ. Или може би добре подбрано писание. Всички ние сме личности и имаме различни умения и способности и всички имаме различни обстоятелства и различни нужди. Когато се събираме заедно в семейна обстановка, можем да направим много, за да изпълним увещанието, намерено в Евреи 10:24, 25. Но това е трудно, предвид ограниченията, поставени пред нас от формалистичната уговорка за срещи, наложена от Организацията.

За съжаление, въпреки че всички можем да се провалим, както чрез собствените си несъвършенства, така и поради обстоятелства, все пак трябва да продължим да се опитваме. Това може да отнеме усилия, но трябва да имаме предвид това, което Исус каза: „Има повече щастие в даването, отколкото в получаването.“ (Деяния 20: 35) Този принцип е много приложим за насърчаване. Това е от полза за нас, защото като раздаваме, получаваме и обратно.

Какво прави "да подбуждам" означава? Той предава значението на стимулирането на човек към действие; по този начин да се стимулира в другите желанието да продължат да се събират заедно. Винаги трябва да се стремим да гарантираме, че нашите думи и дела могат да допринесат за това, а не да се отдалечават един от друг.

Параграф 2 гласи:

„Днес имаме всички основания да вярваме, че„ великият и много вдъхновяващ “ден на Йехова е близо. (Йоил 2: 11) Пророк Зефания каза: „Големият ден на Йехова е близо! Близо е и се приближава много бързо! ”(Цефания 1: 14) Това пророческо предупреждение се отнася и за нашето време.”

Организацията призна в началния параграф, че Евреи 10 се прилагат към наближаващия ден на Йехова в 1^st век. Но тогава напълно игнорира факта, че Joel 2 и Zephaniah 1 също се прилагат към 1^st век унищожение на еврейската нация. Вероятно, това е така, защото това са ключови писания, използвани в типове и антитипове, създадени преди това от Организацията.[I] Ясно е обаче, че писателят на статията не прилага новата светлина върху антитипите; по-специално, че те не се прилагат, когато в Писанието не е направено пряко приложение. Както видяхме в други статии, Организацията пренебрегва собственото си правило за типовете и антитипите, когато това е неудобно. Причината за неправилното прилагане на тези текстове тук е очевидно за продължаване на учението, че Армагедон е „неизбежен“. Това, че този вид неправилно прилагане води до придобиване на „страх“ от християни, вместо от истински, може да се види в голямото потапяне в Свидетели, след като всяка пророкувана дата се провали (напр. 1914, 1925, 1975).[II]

Параграф 2 продължава:

"С оглед на близостта на Деня на Йехова, Павел ни казва да се „загрижим един за друг, за да подбуждаме към любовта и хубавите дела.“ (Евреи 10: 24, ftn.) Следователно трябва да бъдем все по-заинтересовани от нашите братя , за да можем да ги насърчаваме, когато е необходимо. "

Макар че винаги трябва да подбуждаме един към друг към любов и хубави дела, и ние трябва да се интересуваме от нашите братя, за да „насърчавайте ги, когато е необходимо “, нашата мотивация трябва да бъде любов, а не загриженост, че Армагедон може да е близо.

„Кой се нуждае от насърчение?“

Просто казано, ние всички го правим. Ние се стремим да окуражим тези рецензии, дори да хвърляме критичен поглед върху наблюдателница статии и много ценим множеството коментари на благодарности, които са публикувани. Ние не винаги можем да успеем, но най-сериозното ни желание е да го направим.

Както параграф 3 извежда „[Павел] пише: „Копнея да те видя, за да ти дам някакъв духовен дар, за да бъдеш твърд; или по-скоро, за да имаме взаимно насърчение от вярата на другия, както вашата, така и моята. " (Римляни 1:11, 12)

Да, важен е обменът помежду си. Само отговорността на старейшините не е да насърчават. Със сигурност по-малкото внимание върху простото присъствие и повече прекарването на времето с братята и сестрите би било от полза. Изключително полезно би било фокусът да се премине от продължителна формалистична среща към по-кратък формат в свободна форма. Може би повтарящите се демонстрации на първо обаждане, повторни посещения и изучаване на Библията биха могли да бъдат премахнати.

Тогава 4 включва почти задължителния организационен наклон:

"Мнозина са направили големи жертви, за да направят място в живота си за пионерската служба. Същото се отнася и за мисионерите, бетелитите, надзирателите и техните съпруги и тези, които работят в отдалечени бюра за преводи. Всички те правят жертви в живота си, за да отделят повече време за свещено служение. Следователно те трябва да получат насърчение. "

Исус не говори за жертвоприношения, поне не в положителна светлина, както Организацията прави непрекъснато. Той предупреди като:

„Ако обаче вие ​​разбрахте какво означава това,„ искам милост, а не жертва “, вие нямаше да осъдите виновниците.“ (Матей 12: 7)

Колко често ни карат да се чувстваме виновни и осъдени по време на събрания, събрания и конгреси, защото не правим достатъчно „жертви“, за да получим Божието одобрение! Всяка жертва за грешна кауза е пропиляна жертва.

Никой свидетел не би се опитал да каже, че има писания, които пряко поддържат пионерството, както и няма подкрепа за службата на Бетел, нито за официална работа на веригата.

„Старейшините се стремят да бъдат насърчителни“

Параграф 6 излъчва добре износеното и неправилно написано писание на Исая 32: 1, 2 и казва

"Исус Христос, чрез своите помазани братя и подкрепящи „първенци“ на другите овце, окуражава и напътства на онеправданите и обезсърчени в това време на нужда. “

Сега, докато изглежда, че според писанието Исус стана цар още през първия век[III], и според 1 Петър 3:22, „Той е отдясно на Бог, защото отиде в небето; и ангелите и властите и властите му бяха подчинени ”, той все още не е упражнил тази власт, със сигурност не по начина, описан в Откровение 6. Също така, той все още не е поставил своите избраници като царе и свещеници или принцове земя.

Как да разберем това? Самият Исая 32: 1, 2 ни помага да разберем това, когато казва: „те ще управляват като князе за самата справедливост. И всеки трябва да се окаже като скривалище ”.

Къде в Писанието се говори за възрастни мъже в решението на сбора? Владетелят е лидер, но въпреки това ни е забранено да бъдем лидери и владетели. Само Исус е нашият водач и владетел в тази система от неща. Освен това Исая казва „всеки един”Ще бъде скривалище. Това изисква ниво на съвършенство, което е невъзможно за хората да се постигне в сегашното ни греховно състояние.

Параграфът продължава

"Така трябва да бъде, тъй като тези старейшини не са „господари“ над вярата на другите, а „са сътрудници“ за радост на своите братя. (2 Коринтяни 1:24 “).

Това със сигурност трябва да бъде, но отразява ли това твърдение реалността? Само преди 4 седмици имаше две учебни статии по дисциплина, в които Организацията твърди, че старейшините имат власт над нас да ни дисциплинират.[IV]

Имат ли сътрудници да се дисциплинират един друг? Не.

Майстори ли? Да.

Значи старейшините колеги? Или майстори? Не могат да го имат и в двете посоки.

Ако анонимно проучихме събранието, на което присъстваме (или присъствахме), колко издателства биха казали, че очакват с нетърпение посещение от старейшините? Това е моят опит, който много малко правят. И все пак пълният текст на 2 Corinthians 1: 24 казва

„Не че ние сме господарите на ВАШАТА вяра, но ние сме сътрудници за ВАШАТА радост, защото именно чрез [ВАШАТА] вяра ВАС стоите.“

Следователно е ясно, че дори апостол Павел, поръчан пряко от самия Исус, не е претендирал и не е имал никаква власт над своите събратя християни. По-скоро той заяви, че е сътрудник, за да помогне на другите да застанат във вярата си; не им диктувайте каква трябва да бъде тази вяра и как тя трябва да се проявява.

Параграф 8 ни напомня

"Павел казва на старейшините от Ефес: „Трябва да помагате на слабите и трябва да имате предвид думите на Господ Исус, когато самият той каза:„ Има повече щастие в даването, отколкото в получаването. “(Деяния 20 : 35) "

Деяния 20: 28 говори за надзиратели, които пастиха стадото на Бога. Гръцката дума в превод „надзиратели“ е Епископос което носи значението:

„Правилно, надзирател; човек, призован от Бог буквално да „държи под око“ Неговото стадо (Църквата, тялото на Христос), т.е. да осигури персонализирана (от първа ръка) грижа и защита (забележете епи, „включено“). “Въпреки че в някои контексти (Епископос) се разглежда традиционно като позиция на власт, в действителност акцентът е върху отговорността за грижата за другите “(L & N, 1, 35.40).“[V]

Тези прозрения показват, че истинската роля на „старейшините“ трябва да бъде помощ и предоставяне, а не на управляващия или утвърждаващия орган, което е тяхната основна роля в структурата на Организацията.

Тази структура се утвърждава в следващия параграф (9), който започва с думата:

"Изграждането един на друг може да включва съвет, но тук отново, старейшините трябва да следват примера, даден в Библията за това как да дават съвет по окуражаващ начин. “

Както беше обсъдено наскоро наблюдателница преглед на „Дисциплина - доказателство за любовта на боговете“, няма библейски авторитет старейшините да дават съвет. Що се отнася до възможността да „дайте съвет по окуражаващ начин “, Евреи 12: 11 показва, че е невъзможно, както се казва:

"Вярно, никоя дисциплина не изглежда за сегашните радостни, но тежки;"

Вярно е, че Исус даде съвет или дисциплина на ранните християнски събори чрез Откровението към Йоан, както е подчертано в същия параграф, но това не дава право на старейшините да правят същото. В крайна сметка на Исус беше дадена цялата власт след неговото възкресение, но учениците не бяха,[Vi] нито днес тези, които твърдят, че ефективно са техни наследници. (Моля виж:  Трябва ли да се подчиняваме на управителния орган)

„Не изключителната отговорност на старейшините“

Параграф 10 се отваря със:

"Насърчаването не е изключителна отговорност на старейшините. Павел увещава всички християни да говорят „какво е добро за изграждане според нуждите, за да предадат това, което е от полза“ на другите. (Ефесяни 4: 29) ”

Това е вярно твърдение. Всички ние носим отговорността да насърчаваме другите. Както Филипяни 2: 1-4 ни напомня, „Не правете нищо от спор или от егоизъм, но с смирение считайте другите по-добри от вас, тъй като гледате не само за собствените си интереси, но и за интересите на другите.“

Това би било по-лесно, ако нямахме натиска, който Организацията ни оказва да постигнем толкова много цели.

„Източници за насърчение“

Статията дори успява да обезкуражи. Параграф 14 казва:

"Новините за вярност от страна на онези, на които сме помагали в миналото, могат да бъдат истински източник на насърчение “.

Как така? Е, изглежда, че само „Много пионери могат да свидетелстват за това колко окуражаващо“ това е. Ниско издателят, огромното мнозинство от братята и сестрите, се игнорира. Тогава параграф 15 споменава „кръг надзиратели “,„ старейшини, мисионери, пионери и членове на семейство Бетел “ и как те се възползват от насърчението, но за ниско издателя, като верен възрастна сестра, не се споменава. Това помага да се стигне до ситуации като следния опит:

Сега една сестра е на 88 години и прекарва по-голямата част от живота си като помощна пионерка, когато може, редовно на събранията, любезна и щедра към всички свои колеги в сбора - подобно на Доркас (Табита) от Деянията. Въпреки това, поради влошено здраве, тя не е могла да присъства на срещи и е привързана към дома си. Получава ли изливане на любов и насърчение? Не, тя дори не е получавала редовни посещения от овчарите. Тя получава посещения само от един човек, който трябва да се грижи и за собствения си болен родител. Какъв е резултатът? Сега тази сестра е в отделението за психично здраве на болница с тежка депресия, иска да умре, казвайки: „Няма решение на проблемите ми, освен да умра, Армагедон не е дошъл“. „Очаквайте скоро и почти никой не се интересува от мен“.

Тя е имала само редовни посещения от сина и снаха си, докато е била в болница. (Може би братята и сестрите искат да я посетят, но трябва да си отделят времето.)

Друг опит е този на 80-годишната сестра, която получи лошо падане и стана хабитуд в резултат на това. За малко повече от година, преди да почина, тя имаше буквално само шепа посещения от старейшини и други членове на събора, въпреки че служеше там вярно повече от 60 години. Само нейното собствено семейство я насърчаваше редовно. И все пак същите тези старейшини бяха заети с редовни пионери, работещи по проекти на LDC и други подобни.

За съжаление тази статия за „Стражева кула“ вероятно няма да промени много общото мислене сред Свидетелите на Йехова, които поставят интересите на Организацията над всички останали неща, мислейки, че с това те угаждат на Йехова Бог.

„Как всички ние можем да бъдем насърчителни“

В параграфи 16 до 19, статията накратко обхваща начини за насърчаване на предлагането:

"може би не повече от топла усмивка, когато поздрави някого. Ако в замяна няма усмивка, това може да означава, че има проблем и просто слушането на другия човек може да ви донесе успокоение. - Джеймс 1: 19. " (пар. 16)

Параграф 17 обсъжда (може би хипотетичен) опит на Анри, който имаше много роднини „остави истината ”. Защо са тръгнали не се споменава, но - вероятно убеден от надзирателя на веригата, на когото е говорил -„Анри осъзна, че единственият начин да помогне на семейството си да се върне към истината е той да продължи упорито. Той намери голямо успокоение при четене на Псалм 46; Цефания 3: 17; и Маркирайте 10: 29-30 ”.

Това е често срещана приказка, която игнорира реалността. Защо те „оставиха истината“ (фраза, която наистина означава „напуснете Организацията“)? Дали защото отстъпиха място на греха? Когато просто продължим да упорстваме като свидетел, не би било достатъчно. Той ще трябва да ги търси като овцете от сто, за които Исус говори. (Матей 18: 12-17) Или ако „оставят истината“, защото осъзнават, че тя не е „истината“, а е точно като другите религии със собствен набор от фалшиви доктрини, тогава съветът, даден от Стражевата кула не е толкова много, за да ги върне, а да ги предпази от това да бъдат засегнати от истинската истина.

И така, какви други предложения ни се дават? Споделяне на надграждащо писание с някой, вдъхновен от Бог на състраданието и любовта? Не, тази опция се забелязва и поради нейното отсъствие.

Така че досега редовните читатели може да са в състояние да отгатнат предложенията, които следват в параграф 18.

• "четенето от Стражевата кула или нашия уебсайт може да засили някой, който е свален ”!!
• "пеенето на песен на Кралство заедно може да бъде източник на насърчение. "

И „Това са всички хора !!!“.

Основните точки на цялата статия се свеждат до:

• Всички трябва да сме окуражаващи, особено за важните като пионери, бетелитци, старейшини и надзиратели, особено тъй като Армагедон е толкова близо.
• Ако не сме пионери или старейшини, най-вероятно няма да сме вкарали никого в Организацията, така че няма да можем да разсъждаваме колко добре сме се справили.
• За да насърчим можем:
  • Усмихвайте се на хората;
  • Постоянно вярвайте в Организацията;
  • Прочетете от наблюдателната кула или от сайта JW.org на някого;
  • Пейте заедно песен за Кралство.
• Какво би било по-ефективно, но Организацията не ви предлага да обмисляте да правите включва:
  • Наистина да ви отнеме време да помислите за нуждите на другите;
  • Любезен поздрав;
  • Топла усмивка;
  • Целувка в бузата, топло ръкостискане или топла прегръдка;
  • Изпращане на лична ръкописна карта;
  • Настояване за предоставяне на практическа помощ при идентифицирана нужда;
  • Споделяне на надграждащо писание с някого;
  • Молитва с някого;
  • Разговор с тези, които напускат Организацията;
  • И накрая трябва да продължим да се опитваме, да не се отказваме в начинанията си да насърчаваме някого.

Наистина би било смешно, ако не беше толкова тъжно. Но може да кажете, изчакайте малко, Тадуа, не просто ли преувеличавате, а сте малко крайни с критиките си? Наистина не се случва така, нали? Тъй като сестрата, спомената по-горе в началото на 80-те години, умираше, тя получи малкото насърчение, подчертано от статията и малко на нито една от последните. Да, въпреки че едва говореше, тя беше принудена да пее песен на Царството и да чете нещо от нея Стражната кула. Така че да, случва се.

Един от най-добрите начини да насърчиш другите е да четат Библията заедно. Какво по-силно от Божието слово?

_______________________________________________________________

[I] For Zephaniah 1 see w01 2/15 p12-17, and for Joel 2 see w98 5/1 p13-19
[II] виждам https://www.jwfacts.com/watchtower/statistics-historical-data.php
[III] Вижте статията Как можем да докажем, когато Исус стана Цар?
[IV] Вижте статията Слушайте дисциплината и станете Мъдри намлява Дисциплина Доказателство за любовта на боговете
[V] виждам http://biblehub.com/greek/1985.htm
[Vi] Само Петър, който е издигнал Табита / Доркас и Павел, който е отгледал Евтих, са имали власт да извършват възкресения. Павел отиде там, където е насочен от Святия Дух, а не от централно тяло на старейшините. (Деяния 13: 2-4)