Чие разпознаване търсите?

[От ws 7 / 18 стр. 7 - септември 03 - септември 08]

„Бог не е неправеден, за да забрави вашата работа и любовта, която проявихте към неговото име.“ - Евреи 6: 10.

Параграф 3 се отваря с коментара: „В деня на Исус някои религиозни водачи имаха грешна представа за разпознаването. Исус предупреди своите последователи: „Пазете се от книжниците, които обичат да се разхождат в одежди и които обичат поздрави по пазарите и отпред („ най-добрите “, фути.) Места в синагогите и най-известните места при вечеря.“ да кажем: „Те ще получат по-тежко решение.“ (Лука 20: 46-47) “

Как би звучал този коментар и писание, ако Исус беше днес на земята? „В наши дни някои религиозни водачи имат погрешен възглед за признанието. Исус предупреди своите последователи: „Пазете се от възрастните мъже, които обичат да се разхождат с дизайнерски костюми и които обичат поздравите на публичните събрания и други публични срещи и най-добрите места[I] в местата за поклонение (Залите на Царството) и най-видните места във Ветил вечеря. ”Исус казва за тези хора:„ Те ще получат по-тежък съд. ”(Лука 20: 46-47).

Сега това звучи ли нереалистично? Ако се съмнявате защо не направите следното:

• Вижте произволно няколко месечни излъчвания, особено тези с участието на член на Управителното тяло и вижте тези костюми и часовници и пръстени.
• Слушайте внимателно въведенията на говорителите от Управителното тяло, или Бетел и т.н., дадени на регионални и верижни събрания. Обърнете внимание, че те не само обявяват Bro X, но и неговата позиция: член на Управителното тяло, надзирател на веригата или пътуващ старейшина и т.н.
• На събрание, на което присъства член на Управителното тяло, вижте дали дори можете да се приближите достатъчно, за да му поздравите, камо ли да го поздравите правилно и изобщо да говорите с него.
• На същите тези регионални асамблеи вижте къде седят членовете на надзорните органи и управителните органи и членовете на комисията в Бетел. Обикновено е в полето Директори (ако използвате футболен стадион или някой друг спортен стадион) или други подобни.
• Попитайте всички бетелитци или посетители на домовете в Бетел, които са останали за хранене, където членуват Управителното тяло или членовете на клоновата комисия и чиито семейства имат приоритет за малкото места за гости. Като цяло тя ще бъде начело на таблиците и същите тези, чиито семейства имат приоритет (в действителност дори и да не са в политиката).

Най-голямата форма на разпознаване (Par.4-7)

Въз основа на Галатяни 4: 9, параграф 4 ни напомня, че след като дойдем „да бъдем познати от Бога“, не бива да се връщаме към „елементарните неща и да искаме да им робуваме отново“. Това наистина е добро напомняне; в останалата част на параграфа обаче се дава изявление от неизвестен учен, което без препратка кой е бил ученият и къде е казал това е невъзможно да се провери точността и контекста на изявлението и така изявлението става непроверимо и е откровено безполезен. Няма шанс за проверка, подобна на Берое, на мотивите или основанията на изследователя за изявлението.

Тогава е последвано от последното изречение в абзаца, което прави още едно многократно повтарящо се неподходящо твърдение, казващо „Когато Йехова ни призна за свои приятели, ние постигаме самата причина за нашето съществуване. —Еклисиаст 12: 13-14 ”(Par.4).  Както беше посочено преди, ние можем да бъдем приятели на Исус според Йоан 15: 13-15, но единственият, който е наречен „приятел на Йехова“, е Авраам. (Яков 2: 22-23). Ние имаме подкрепа в Библията, за да разберем, че в съгласие с молбата на Исус да се молим „Баща ни в небето ...“ можем да се наречем „синове на Бога“. (Матей 5: 9, Римляни 8:19, Галатяни 3:26). Всъщност Римляни 8:19 говори за това как творението с нетърпение „чака разкриването на Божиите синове“.

Параграф 5 повдига въпроса „Но как можем да се поставим в състояние да бъдем познати от Йехова? ” Предоставеният отговор е „Правим това, когато дойдем да го обичаме и да посветим живота си на него. - Прочетете 1 Corinthians 8: 3 ”.  Сега терминът „посвещавам“ има значение в рамките на Организацията. Организационно изискване е да се „посветим“ на Бог в молитва, преди да можем да се представим за кръщение. Това преподаване и изискване за всеотдайност обаче няма библейска подкрепа. В 1 Петър 3: 21 напомняше ли ни апостол Петър „Това, което съответства на това [Ноевия ковчег, което означаваше тяхното спасение вместо унищожение], сега също ви спестява, а именно„ посвещение? Не, той казва „кръщение, (не отхвърлянето на плътската мръсотия [защото сме несъвършени и ще съгрешим], а молбата, отправена към Бог за добра съвест) чрез възкресението на Исус Христос. " Колкото и да изглеждате, няма да намерите (поне в NWT) нито едно писание, което да предполага, че трябва да се посветим официално или да се отдадем официално на Бог. Това обаче не означава, че не трябва да му служим. По-скоро това означава, че официалното посвещение не е изискване от писанията за спасение. Ако беше, тогава Писанията ясно щяха да заявят това.

Параграф 6 гласи „Подобно на галатянските християни, на които Павел е писал, и ние трябва да избягваме да робуваме за „слабите и просещи елементарни неща“ на този свят, включително да търсим своето признание (Галатяни 4: 9)". И така, какви са били „слабите и просещи елементарни неща“, които галатяните също се връщали назад? Контекстът, както винаги, ни помага да разберем какви са били тези неща. Галатяни 4: 8 говори за това, когато ранните християни не са познавали Бога, „тогава е било, че вие ​​[ранните християни] робувате за онези, които по природа не са богове“. Преведената гръцка дума "Slaved" носи смисъла да има всички лични права на собственост, възложени на собственика, и (образно казано) с готовност да се откаже от правата си на самоуправление, да се откаже от правото да взема собствени решения.

Какви неща са следвали с охота? Галатяни 4: 10 показва, че „стриктно спазват дни [римляни 14: 5] и месеци [Colossians 2: 16] и сезони и години. дни и празнуването на новолунието и съботата, сякаш тези дела ще им спестят. Апостол Павел отбелязваше, че няма да направи такова нещо. Те предаваха своите права на собственост върху Мозаичния закон и на онези, които решиха, че са необходими постите и празненствата. Но такива неща вече не бяха необходими, тъй като апостол Павел продължи да заявява в Галатяни 5: 1 „За такава свобода Христос ни освободи. Затова стойте бързо и не се оставяйте отново да бъдете затворени в робско робство. "

Сега трябва да се признае, че може би е имало елемент на търсене на признателност, тъй като изпълнението на тези пости и празненства често е било външно проявление на правда пред другите. Някои обаче може би са били истински според тях, че тези неща са все още изисквани от Бог. Ключовият момент беше, че отношението и причината за практикуването на тези неща са много по-важни от самото действие.

Според параграф 7 днес можем да се окажем в подобно положение. Как? "Когато за първи път опознахме Йехова, ние, подобно на Павел, може би сме се отказали от известността в света на Сатана. (Прочетете Филипяни 3: 7-8.) Може би сме се отказали от възможностите за получаване на висше образование или може би сме отказали промоции или възможността да спечелим повече пари в света на бизнеса. "

Тук трябва да зададем редица въпроси, преди да продължим.

• Висшето образование или промоции това, което Галатяни 4: 8-10 обсъждаха? Не.
• Апостол Павел във Филипяни 4: 7-8 обсъждаше ли принципа, че всички трябва да се откажем от възможността за висше образование, повишения или печелене на пари в света на бизнеса? Не. Как така? Той смяташе известността като фарисей, а богатството за бизнес загуба. Нещо, което беше отписал. С други думи, поради приемането му от назначаването му от Исус за апостол на народите, той смяташе, че тези неща вече не са част от живота му, като боклук, който нямаше никаква полза за него с новата му цел в живота. Ако не беше избран за апостол, той все още щеше да смята някои от тези неща за ценни активи. Преведената гръцка дума „загуба “или„ боклук “ означава да приемете нещо като загуба, повредени, неизползваеми, непродаваеми стоки. Стоката може да бъде полезна за някой друг, но не и за собственика. За какво говори контекста на филипийците 3? Същият тип неща, споменати в Галатяни 4: 8-10 (включително справочни бележки), а именно апостол Павел е:
  • Обрязан в правилния ден (8^th) според закона на Мозайката.
  • От безупречен генеалогичен произход.
  • Признат като ревностен фарисей.
  • Следвайте безупречно закона за мозайките.

Това са нещата, от които апостол Павел вече нямаше никаква полза, тъй като не бяха от полза за християнин, който трябваше да покаже любов и да има вяра в Исус, а не щателно да отметне кутиите на изискванията на Мозаечния закон и на устния закон. към нея от мъжете.

Тези две писания очевидно нямат нищо общо с правенето на изявление на принципа по отношение на отношението ни към висшето образование, приемането на промоции или правенето на повече пари в бизнеса или култивирането на музикални таланти или спортни умения.

Въпреки това, в същия параграф статията продължава да посочва „Нашите музикални таланти или атлетически способности потенциално биха могли да ни доведат до слава и богатство, но ние обърнахме гръб на всичко това. (Евреи 11: 24-27)". Сега ще отбележите, че Hebrews 11 се използва за подкрепа на командата (на мъжете), която трябва да имаме (без въпрос) да обърне гръб на музикални таланти или атлетически способности, особено ако те потенциално могат да ни доведат до слава и богатство.

Какво ни показва изследването на Евреи 11: 24-25? В него се казва „С вяра Мойсей, когато порасна, отказа да бъде наречен син на дъщерята на Фараох, като предпочете да бъде малтретиран с Божия народ, вместо да се наслаждава временно на греха“. Никъде в Библията не се предполага, че да се справяш добре в музиката или спорта е греховно. Това, което обаче е греховно, е „да бъдем по-скоро любители на удоволствията, отколкото любовници на Бог“. (2 Тимотей 3: 1-5). 1 Коринтяни 6: 9-10 ни напомня, че блудството, идолопоклонството, прелюбодейството, хомосексуалните действия, пиянството и изнудването, наред с други неща, са неприемливи за Бог. И все пак такъв разврат като фараоните и техните семейства често е бил ежедневието. Това отхвърли Мойсей, акцентът върху греховните удоволствия, дошли с това да бъдеш принц на Египет, което щеше да му остави малко или никакво време за Бог и неговите събратя израилтяни и които биха причинили недоволство на Бог. Мойсей обаче използва собствената си обучена от Бога съвест, за да реши кое е правилно и кое не, вместо да следва съвестта на хората около него.

Разбира се, в Божиите очи би било праведно и днес да отхвърляме такъв греховен начин на живот. Но за да направим това, подобно на Мойсей, ние трябва да обучаваме и да следваме собствената си обучена от Бога и Библията съвест. Би било глупаво да приемем да им казваме от други мъже онова, което смятат за грешно, тъй като може би не са обучили правилно собствената си съвест. Римляни 14: 10 ни напомня, че „всички ще застанем пред Божието съдилище“ и Галатяни 6: 5 добавя „Защото всеки ще носи собствения си товар“. Трябва да сме още по-внимателни, особено когато тези отиват над и над онова, което Бог и Исус сметнаха за записано в Библията.

Засилете своята решимост (Par.8-10)

Параграф 8, цитиращ NWT, гласи „Йехова винаги„ познава онези, които му принадлежат “. (2 Тим. 2:19) “

Сега, като Всемогъщият творец, той със сигурност може да знае „онези, които му принадлежат“. Въпреки това, внимателно четене на този стих в междулинейна Библия, а също и в контекста ще покаже, че това е още един повод за прекомерната замяна на „Господ / Кириу“ от „Йехова“ от страна на комитета за превод на NWT. Контекстът на 2 Тимотей 2 ясно говори за Исус Христос:

• Стих 1 „продължавайте да придобивате сила в незаслужената доброта, която е във връзка с Христос Исус"
• Стих 3 „Като прекрасен войник на Христос Исус участвайте в страдането на зло. "
• Стих 7 „Помислете постоянно за това, което казвам; Господ [Исус] наистина ще ви даде прозорливост във всичко. "
• Стих 8 „Помни това Исус Христос е възкръснал от мъртвите ”
• Стих 10 „те също могат да получат спасението, което е в унисон с Христос Исус заедно с вечна слава ”
• Стих 18 „Тези [хора] са се отклонили от истината, казвайки, че възкресението вече е станало; и те подриват вярата на някои ”с очевидно позоваване на стих 8 и 10.
• След това стих 19, който трябва да гласи „За всичко това, твърдият Божий фундамент остава изправен с този печат:„ Господар познава онези, които му принадлежат “и:„ Нека всеки да назове името на Господ [Исус Христос] откажете се от неправдата. ”” (Вижте Йоан 10: 14, Римляни 10: 9)
• Стих 24 „Но Господният роб няма нужда да се бие, а трябва да бъде нежен към всички, квалифициран да преподава, държейки се сдържан под злото“
• Като се има предвид, че нито един от цитатите в стих 19 всъщност не е дума за думи цитати от писанията в Библията, а изглежда е обобщен коментар към библейските стихове, тогава няма основа дори за обичайното използване, което е, че божественото име е в оригиналния цитат.

Параграф 9 казва „Колко окуражаващо е да си спомняме такива прояви на любовта и силата на Йехова, докато се сблъскваме с отдавна предречената атака на Гог от Магог! (Езекил 38: 8-12)”. Проявата на сила и любов от Йехова беше към хората, които ясно могат да бъдат идентифицирани като негов народ, докато днес няма ясно разпознаваеми хора. Освен това няма библейска основа за прилагане на пророчеството на Гог от Магог до наши дни. (За по-пълна дискусия по този въпрос, моля вижте тази предишна статия.) И накрая, изводът „когато сме изправени пред отдавна предсказаната атака“ е, че тази атака е много близка. И все пак в тази сметка няма никакви признаци, които биха могли да бъдат тълкувани погрешно, за да дадат ясна индикация кога това се случва и как е свързано с концепцията на Организацията за Армагедон.

Параграф 10 подчертава това „На тези, които вършат добри дела, чисто и просто да бъдат видени от хората, се казва, че изобщо няма да имат награда от Йехова. Защо? Възнаграждението им вече е изплатено изцяло, когато получат похвала от другите. (Прочетете Матей 6: 1-5.) Исус обаче каза, че баща му „гледа тайно“ на онези, които не получават дължимия кредит за доброто, което правят на другите. Той забелязва тези действия и съответно изплаща на всеки човек".

Как това твърдение се съгласява с начина, по който се контролира участието в полевата служба? Целият тласък е братята и сестрите да излязат на организиране на службата на място и да бъдат „виждани“ да бъдат с другите членове на събора. Само по този начин, с много публично шоу, така наречените „добри дела“ могат да бъдат възнаградени чрез назначения, които да служат на събора за братя и членове на конгрегацията, да се считат за добри. Назначават се пионерски назначения (редовни и временни), които да привлекат вниманието към тях, а много Свидетели пионер само и единствено да бъдат видени от надзирателя на веригата по време на неговото посещение. За съжаление обаче, много малко внимание се обръща на насърчаването на истински „добри дела“, като грижа за другите и насърчаване на личното им ниво.

Въпреки това можем да бъдем успокоени вярно добрите дела, извършени в тайна, ще бъдат възнаградени от Йехова и Исус. Като част от „прочетения“ стих, Матей 6: 3-4 казва „Но вие, когато правите дарове на милост, не позволявайте на лявата си ръка да знае какво прави дясната ви ръка, така че вашите дарби на милост да са в тайна . "

Скромна млада жена получава признание (Par.11-14)

Обсъждайки Мария и как Йехова разпознава нейните качества, в параграф 13 отново влизаме в земята на спекулациите, когато се казва: „Докато Мария пътуваше с Йосиф и Исус, тя може би се чудех ако служещият свещеник ще даде някакво специално признание за бъдещата роля на Исус. ”Колко вероятно беше, че тя се чудеше? Ако беше смирена (което в Библията показва, че е била), тогава защо с гордост би мислила или спекулирала, че това ще се случи? Много по-важният момент, на който трябва да се спрем, е, че един „праведен и благочестив“ човек на име Симеон, заедно с пророчицата Анна 84, са били използвани за признаване на младенеца Исус като Месия или Христос. (Лука 2: 25-38). Освен това това би било признание за Исус, а не за Мария.

Получаваме повече спекулации в следващия параграф (14). "Очевидно, Мария не беше в състояние да пътува с Исус през трите години и половина от неговото служение. може би като вдовица, Мария трябваше да остане в Назарет. Но въпреки че тя пропусна много привилегии [предположение], тя беше в състояние да бъде с Исус в момента на неговата смърт. (Джон 19: 26) ”

Писанията са напълно мълчали за това дали Мария е пътувала или не е пътувала с Исус. Тя можеше да го прави през цялото време, част от времето или никой от времето. Всяка от тези три възможности е възможна. Писанията също мълчат, когато Йосиф, съпругът й умря, въпреки че можем да заключим, че той е умрял по времето на екзекуцията на Исус, в противен случай нямаше да има нужда Исус да повери грижите на майка си на апостол Йоан. (Джон 19: 26-27). Пропуснала ли е много привилегии? Кой може да каже? Не можем да приемем това.

Една точка от писанията, която всъщност се аргументира срещу това, че тези спекулативни твърдения са точни, е цитираното писание Йоан 19: 26, тъй като това писание показва, че Мария е била при екзекуцията на Исус. Факт е, а не спекулации, че дори да й бъде изпратено съобщение в момента, в който Исус беше арестуван, нямаше достатъчно време тя да пристигне в Назарет и тя да пътува надолу към Йерусалим в рамките на пространството, по-малко от 12 часа. Той беше арестуван късно през нощта и беше осъден близо до шестия час (обед, Джон 19: 14) и малко след това беше поставен на клада за изтезания. Разстоянието между Йерусалим и Назарет е около 145 километра. Дори днес с кола ще отнеме поне два часа и половина всеки път, общо минимум 5 часа. Мери трябваше да е била в Йерусалим или в близко село, за да може да присъства на екзекуцията му, такава беше бързината на събитията. Това не е спекулация, а е правенето на изводи въз основа на известни факти. (Някои оценки дават времето, необходимо в 1^st век от 5 дни пеша от Назарет до Йерусалим.) Знаем, че определено беше повече от ден от Лука 2: 41-46. Така поне в този последен период от живота на Исус не можем да твърдим, че майка му не е пътувала с него.

Спекулациите продължават, когато продължава да казва „Вероятно беше помазана заедно с останалите присъстващи. Ако това е така, това ще означава, че тя е получила възможността да бъде на небето с Исус за цяла вечност. “

• Сега е разумно да се предполага, че Мария е била помазана от Светия Дух, тъй като всички ученици са били избрани, особено когато е поддържала тясно общество с тях според Деяния 1: 13-14 (Виж също Деяния 2: 1-4) ,
• Освен това би било неразумно да се предполага, че тя е била изключена от изпълнението на обещанието на Исус в Деяния 1: 8 и пророчеството на Йоил 2: 28, което се прилага за мъже и жени ученици на Исус по това време в Петдесетница 33 CE.
• Спекулациите са, че тя е получила възможността да бъде на небето цяла вечност с Исус. Библията не съдържа никакво ясно учение, че всеки човек ще отиде на небето (небето, както в царството на духа с ангелите).[II]
• Дадена ли е възможност да бъде избрана? Безспорно.

Признанието на Йехова за неговия син (Par.15-18)

Параграф 17 правилно подчертава скромното отношение на Исус, докато е на земята. „Докато беше на земята, Исус изрази желанието си да се върне към славата, която някога имаше на небето със своя Отец. (Джон 17: 5)". въпреки това, поради удоволствието на баща си, Йехова “почете Исус по неочакван начин, като го възкреси на „превъзходно положение” и му даде онова, което никой друг не беше получил дотогава - безсмъртен духовен живот! (Филипяни 2: 9; 1 Тимотей 6:16)".

Така Исус даде чудесен, смирен, любящ пример за нас, който да следваме. 1 Corinthians 15: 50-53 ни показва надеждата, че всички верни хора ще имат това на безсмъртие като Христос, когато казва „но всички ние ще бъдем променени ... и това [тяло], което е смъртно, трябва да облече безсмъртие ”, Би било погрешно обаче да се предполага, че това означава духовно тяло, а не съвършено човешко тяло.

Последният параграф предполага, че ние „Имайте предвид, че Йехова винаги признава своите верни слуги и че често ги награждава по неочаквани начини. Кой знае какви неочаквани благословии ни очакват в бъдеще?"Всъщност," wХо знае какви неочаквани благословии ни очакват в бъдеще? “ Това би било спекулация за размисъл и може да доведе до разочарование.

Има обаче една благословия, за която вече знаем. Това да станем безсмъртни, съвършени човешки синове (и дъщери) на Бог чрез нашата вяра в Христос Исус. (Галатяни 3: 26, 1 Коринтяни 15, Римляни 6: 23, 1 Джон 2: 25). Със сигурност това е достатъчно признание за нашата вярност и премахва всяка необходимост от безпочвени спекулации. Нека не търсим признание от никоя организация на земята, независимо дали светска, политическа или религиозна. По-скоро като Мойсей, нека да потърсим одобрението на Йехова и неговия син Христос Исус и да се доверим, че както псалмистът казва в Псалм 145: 16, той ще отвори ръката си и ще задоволи „желанието на всяко живо същество.“

[I] В 1^st Century Synagogues имаше предни седалки, обърнати към останалата част от публиката, на която седяха изявени мъже. Например Капернаум (2)^nd век разруха, построена на върха на 1^st век основи). Еквивалентът днес би бил като редица седалки отзад на платформата в Залата на Кралството или Асамблеята, обърната към публиката.

[II] Това е тема на поредица от предстоящи статии, озаглавени „Надеждата на човечеството за бъдещето“.

Tadua

Статии от Tadua.