Любовта и справедливостта в християнската конгрегация (част 2 от 4)

„Продължете да носите тежестите един на друг и по този начин ще изпълните закона на Христос.“ - Галатяни 6: 2.

 [От ws 5/19 стр. 2 Проучване член 18: 1-7 юли 2019 г.]

Тази статия е продължение на поредицата, започнала през Проучете 9 ws 2 / 19 април 29^th -Може 5^th.

Параграф 2 показва проблем с отношението, когато казва: „Според този закон, как властите трябва да се отнасят към другите? " Сега помни в контекста това говори за християнската конгрегация. И така, има ли библейска подкрепа някой да има власт над колегите християни в събора?

Просто казано, не, няма.

Преглед на всички писания, съдържащи думата „власт“, ​​разкри следните ключови писания:

Матей 20: 25-28 - Владеенето на власт е нещо от света, християните служат на своите братя, обратното на света.

Матей 28: 18 - Исус е получил цялата власт от Бога.

Марк 6: 7, Лука 9: 1 - Исус даде на някои от ранните ученици власт да изгонят демоните и да излекуват болестта.

Деяния 14: 3 - Авторитет на Господ да проповядва смело. Оригиналният гръцки текст не съдържа дума "власт". Това е неоправдано допълнение към NWT Reference Edition. (ESV: „да говорим смело за Господа“, би било по-точно)

1 Corinthians 7: 4 - Съпругът има власт над тялото на съпругата, а съпругата има власт върху тялото на съпруга. Преведената гръцка дума „ власт„Предава значението на„ делегиран орган “, а не абсолютна власт. Кой делегира този орган? Може да е Бог, разбира се, но друго разумно разбиране е, че е съпругът. Как така? По силата на брачното споразумение по този начин всеки съпруг делегира някои правомощия на съпруга / съпругата си да се докосва до телата им по личен начин, който не би позволил на други. Делегираният орган също така изразява мисълта, че тя може да бъде отменена. Това разбиране е съвместимо и със закона на любовта. Какъв контраст с тълкуването, разпространено в света, че съпругът може да направи много вредни неща на жена си, както физически, така и психически, защото има право, власт и власт (от Бог, а понякога и държавата) да го прави.

Тит 2: 15 - NWT Павел в говорене с Тит казва: „Продължавайте да говорите тези неща и увещавайте и упреквайте с пълна власт да командвате“. Тук преведената гръцка дума „власт“Е различен и предава смисъла на говоренето в ред, който подрежда нещата така, че да се надграждат (на гръцки„ epi “) помежду си, за да постигнат нужната цел. Т.е. нещата, за които говори Тит, биха били авторитета сами по себе си. Това не предполага налагане на себе си и принуждаване на другите да вършат волята си.

В обобщение, няма нито едно писание, което използва думата авторитет и дава на всеки отделен християнски авторитет над всеки друг християнин или някой друг по този въпрос. Следователно тези, които са „във властта ” в Конгрегациите на Свидетелите на Йехова (и всяка друга християнска религия по този въпрос) не библейски подкрепят да претендират и да притежават власт над своите събратя християни.

"Какъв е законът на Христос? “ е темата на параграфи 3-7 и е приемливо въведение.

Параграфи 8-14 обсъждат „Закон, основан на любовта“.

В параграф 12 има двойно говорене, когато се казва:

„Уроци: Как можем да имитираме любовта на Йехова? (Ефесяни 5: 1, 2) Ние разглеждаме всеки от нашите братя и сестри като ценен и ценен и с радост приветстваме обратно „изгубена овца“, която се завръща в Йехова. “

Да, със сигурност това е правилната гледна точка, но тогава трябва да зададем въпроса: „Защо Управителният орган разрешава създаването и публикуването на видеоклипове и предложения в други статии, които едва доловимо насърчават избягването на онези, считани за„ духовно слаби ”Поради липсващи срещи или полева служба? Тази нагласа, която става все по-разпространена по начин, който никога не е бил преди повече от 10 години, е не само нехристиянска - противоречаща на Ефесяни 5, цитирана в параграфа, наред с други писания - но също така е силно контрапродуктивна. Например, ако някой е бил спънат, тази политика на избягване ще го довърши, създавайки голяма блокада за завръщането им в сбора. Моля, вижте анимационното видео на Lego от Кевин Макфри, „Шестте степени на зашеметяванеЗа добро и точно обобщение на тази практика.

Да, може би искаме Свидетелите да се събудят за „истината за истината“, но също толкова важно е, че не искаме те да бъдат спънати, както често се случва, до степен те да загубят вярата си в Бог и Исус. Неофициалната, неписана политика за избягване на слаби хора, вярващи в Организацията или които изпитват трудности да практикуват християнските навици перфектно, е морално отвратителна и трябва незабавно да бъде прекратена. Освен това трябва да се даде ясна насока за обратното, като например видео, което се противопоставя на прословутото, което го насърчава.

Не трябва да забравяме и последиците от формулировката „и ние с радост приветстваме обратно „изгубена овца”, която се завръща в Йехова. (Псалм 119: 176)”(Par.12).

Това означава да приветства човек, който се върне в Организацията. В очите на повечето Свидетели напускането или връщането в Организацията е същото като напускането или връщането при Йехова. Както знаем обаче, не е така. Авторът щеше да бъде считан от събранието за напуснал Йехова, ако само те знаеха какво правя на този сайт. Но мога да кажа честно, сега правя много повече изучаване на Библията, отколкото някога като свидетел и все още вярвам, че Йехова е Създателят. Също така, за всички спорове относно произношението, това все още е името, което използвам заедно с „баща“, тъй като той го определя като Бог на Библията за повечето англоезични хора. Може би почти бях напуснал събора, но се чувствам по-близо до Йехова като баща си, отколкото някога като свидетел.

Параграф 13 и 14 обсъждат Джон 13: 34-35. Стих 35 казва:По този начин всички ще знаят, че сте мои ученици - ако имате любов помежду си."

Според тези параграфи тази любов се проявява „когато редовно излизаме от пътя си, за да вземем по-възрастен брат или сестра за среща, или с охота се отказваме от собствените си предпочитания, за да зарадваме любим човек, или отделяме почивка от светската работа, за да помогнем за помощ при бедствия “ ,

Наистина ли това е имал предвид Исус, когато им е дал новата заповед? Прилагане на това според Джеймс 1: 27 участва “Формата на поклонение, която е чиста и непорочена от гледна точка на нашия Бог и Отец, е следната: да се грижат за сираци и вдовици в скръбта им и да се пазят без място от света. “

Нито Исус, нито Джеймс са възнамерявали думите им да се тълкуват като водене на възрастни хора на среща, предписана или заповядана от Организацията, като жизненоважна за тяхното спасение, за да бъдат индоктринирани с лъжливи учения като 1914, 1975 и припокриващи се поколения. Усилията за отстраняване на бедствия в лицето на него са похвални, въпреки че те са значително намалени поради причини, които никога не са обяснени.

Параграф 15-19 разглежда как Христовият закон насърчава справедливостта. Някои точки, които си струва да повторим, са, че за разлика от религиозните водачи от онова време, “Исус обаче беше справедлив и безпристрастен в отношенията с всички ” намлява "той беше уважителен и мил към жените ”.

Да покажем колко справедливи и безпристрастни се справят старейшините и Организацията уж неправомерни намлява възрастни вдовици, кликнете върху връзките за видеоклипове в YouTube, показващи реалността. И Ерик, и Кристин са известни на автора и честно казано, отношението им е ужасяващо, дори съдилищата на светските власти биха се отнасяли далеч по-добре с тях. За пореден път Организацията се обръща само на учението на Исус. Думите на Исус в Матей 15: 7-9 уместно обобщават отношението им, когато той казва: „ВИ лицемери, Исая уместно пророкува за ВАС, когато каза:„ Този народ ме почита с устни, но сърцето им е далеч от мен. Напразно продължават да ми се покланят, защото преподават на човешките заповеди като доктрини ”.

Последният раздел на параграфи 20-25 има темата: „Как трябва властите да се отнасят към другите? " Както беше обсъдено в началото на този преглед, единственият авторитет, който се дава на християнина, е да извършва определени действия, нито едно от които не включва власт над други хора, а само над нас.

Параграфи 20-22 издават правилните звуци за това как съпрузите трябва да се държат със съпругите си, но отново не става ясно, че малтретирането на съпруга / съпругата им би обезсилило всички привилегии и назначения на събранието и тяхното положение пред Христос. Думите на Исус в Матей 18: 1-6 трябваше да бъдат цитирани, дори обсъдени. Тук Исус предупреди, че всеки, който препъне малко дете да му служи (както са били много жертви на малтретиране на деца), е по-добре да се удави в морето с воденичен камък на врата си. Силни думи наистина!

Параграф 23 прави изявлението: „Те признават, че светските власти имат отговорността, дадена от Бог, да водят граждански и наказателни дела. Това включва правомощието да налага санкции като глоби или лишаване от свобода. 13: 1-4 ".

Най-ясно е, че този параграф не казва, т.е. че всяко обвинение за престъпно поведение срещу член на конгрегацията трябва да бъде адресирано директно към светските власти. Ако бяхте свидетел на някого, включително на свой колега свидетел, убил някого, няма ли да имате морално и законно задължение да го докладвате на светските власти? Сексуалното насилие над деца и измамите и изнасилванията не се различават. Макар че са библейски грехове, те също са престъпни действия и няма библейско изискване или предложение да се държат подобни действия единствено в рамките на Конгрегацията. Широко цитираното писание, често използвано за оправдаване на неотчитане, е 1 Corinthians 6: 1-8, но това говори за „тривиални неща"А"съдебни дела”, Които са граждански производства за парично обезщетение, не съобщаващи големи престъпни деяния пред светските власти.

Параграф 24 тогава хвърля поглед върху това как старейшините внимателно обмислят писанията, за да претеглят въпросите и да вземат решения! Ако само! Мизогинията, благосклонността и некомпетентността са отличителните белези на повечето съдебни решения на старейшините в моя опит. Освен това забелязвате ли едно много важно съображение, останало от следното:

„Те имат предвид, че любовта е в основата на Христовия закон. Любовта подтиква старейшините да помислят: Какво трябва да се направи, за да се помогне на всеки в сбора, който е станал жертва на неправомерното действие? По отношение на грешника любовта подтиква старейшините да помислят: Покаян ли е той? Можем ли да му помогнем да си възвърне духовното здраве? “ 

Нищо не се казва за отчитане безопасността на събора над благосъстоянието на един конкретен индивид.

Само защото някой се разкайва, не е извинение да има цялостно изчерпване на новините по проблема. В действителност, ако това е тежък грях и престъпно деяние, тогава те вероятно ще повторят престъплението. Това признават светските власти по целия свят. Най-малкото, в повечето страни от първия свят в наши дни, светските власти са склонни да затворят само онези нарушители, които считат за висок риск от повторно оскърбление, а това включва убийци и детски насилници. В действителност се знае, че детските насилници са особено изложени на висок риск от повторно оскърбление, така че много страни сега ги регистрират и им забраняват да имат възможност да работят в среда, в която биха могли да имат контакт с деца.

Параграф 25 заключава: “Как християнската конгрегация може да отразява Божията справедливост, когато се занимава със сексуално насилие над деца? Следващата статия ще отговори на този въпрос. "

Следващата статия ще бъде поставена под микроскоп, за да се види дали са се обърнали към нещо, повдигнато от Австралийската кралска комисия за насилие над деца. Не задържайте дъха си, надявайки се на промяна. Нищо в тази статия не показва сериозна промяна на сърцето от страна на политиците в Организацията, в противен случай тази статия би била далеч по-пряка и честна в своите изявления.