„Той обича правдата и справедливостта. Земята е изпълнена с лоялната любов на Йехова[I]. ”- Псалм 33: 5

 [От ws 02 / 19 p.20 Член на проучването 9: април 29 - май 5]

Както в друга скорошна статия, тук има много добри точки. Четенето на първите параграфи на 19 е полезно за всички.

В параграф 20 обаче има някои твърдения, които трябва да бъдат обсъдени.

Параграф 20 се отваря с „Йехова проявява състрадание към своя народ, затова той постави предпазни мерки, за да предотврати несправедливото третиране на хората. “ Тук няма пререкания.

След това параграфът казва: „Например, законът ограничава възможността човек да бъде обвинен фалшиво в престъпление. Подсъдимият имал право да знае кой го обвинява. (Второзаконие 19: 16-19; 25: 1) ”. Отново фина точка.

Въпреки това - това е важен момент - в квазисъдебната система, която Организацията е създала, много старейшини не се борят за справедливостта. Освен това, за разлика от договореностите по Закона за Мозайката, в които всякакви обвинения и присъди са били разгледани публично пред градските порти, съдебните заседания са тайни, често присъстват само обвиняемите и трима старейшини. Възникват ли правонарушения? По-често, отколкото Организацията ще признае. Понякога обвинителите са самите старейшини. Без награди за отгатване на преценката, която ще направят. За скорошен шокиращ пример гледайте това интервю на сестра на 79 годишна възраст, която наскоро беше заобиколена от задочно обучение, без възможност да знае кои са обвинителите й, нито спецификата на това, което се твърди, че е направила.

Вторият момент, който прави параграфът, е „И преди той да бъде осъден, поне двама свидетели трябваше да дадат показания. (Второзаконие 17: 6; 19: 15). Въпрос, на който не знаем отговора, е дали по делото на тази сестра имало двама свидетели. Освен това, важни моменти са, че Deuteronomy 17: 6 обсъжда обвинения, които, ако бъде доказано вярно, биха довели до смъртното наказание. Освен това контекстът на Deuteronomy 19: 15 показва, че е имало уговорки за справяне със сериозни обвинения от един човек. Стиховете 16-21 се занимават с това и показват, че обвиненията ще бъдат подробно разследвани публично от много хора, а не от частни лица. Това даде възможност на други свидетели да излязат. Обвиненията на един човек нямаше да бъдат игнорирани и пометени под килима. Този контекст очевидно беше подминат от писателя на статията, тъй като той следва това мнение “Ами израилтянин, извършил престъпление, което е видяно само от един свидетел? Не можеше да предположи, че ще се измъкне от грешките си. Йехова видял какво направи. " Въпреки че това е вярно, според Deuteronomy 19: 16-21, обсъден по-горе, той може да бъде осъден поради доказателства, открити при щателното разследване. Със сигурност по-удовлетворяващ резултат за всички.

Параграф 23 продължава да казва „Законът също така защитава членовете на семейството от сексуални престъпления, като забранява всички форми на кръвосмешение. (Лев. 18: 6-30) За разлика от хората от народите около Израел, които толерираха или дори се съгласяваха с тази практика, хората на Йехова трябваше да разглеждат този вид престъпление, както Йехова - като унищожително деяние. "

Сексуалното насилие над дете е сериозно престъпление, независимо дали е кръвосмешение или изнасилване. Твърдението за сексуална злоупотреба трябва да се приема много сериозно, независимо дали от един свидетел или не, също като всяко твърдение за убийство или сериозна измама. Такива твърдения за тежки престъпления трябва да бъдат докладвани на висшите органи днес, съгласно принципа в Римляни 13: 1, точно както се изисква по времето на Мозайския закон. Твърдението не е необходимо да се доказва. Ако впоследствие обвинението се окаже невярно, висшите органи могат да предприемат действия срещу обвинителя, както и обвиняемия. Тези твърдения трябва да се разглеждат изобщо в рамките на християнската конгрегация, след като светските власти са били информирани и са взели решение по случая. Опитът да се направят сравнения между сегашната организация на възрастните хора в Организацията днес и по-възрастните мъже от израелските села и градове не е валиден. По-възрастните мъже не са били духовни настойници, по-скоро са били граждански назначения. Ролята на духовния настойник се ръководеше от свещениците, които бяха призовани само при изключителни обстоятелства. (Второзаконие 19: 16-19)

И накрая, в параграф 25 четем „Любовта и справедливостта са като дъх и живот; на земята, едното не съществува без другото ”.

Ако истинската християнска любов не съществува, не може да има справедливост. По същия начин, ако справедливостта липсва, тогава също ще липсва идентифициращият белег на любовта за всички. Изолираните инциденти могат да бъдат игнорирани, защото винаги ще има изолирани нечестиви личности. Доказателствата за голямо количество несправедливост обаче не могат да бъдат обяснени толкова лесно и показват, че истинската християнска любов не е налице.

В заключение, за по-голямата част от тази статия можем да се възползваме от прегледа на положителните ползи от Мозайския закон. Въпреки това, последните параграфи от параграф 20 нататък би трябвало да повдигнат сериозни въпроси в нашето съзнание за това дали или как някои аспекти на Мозайката могат да бъдат или трябва да бъдат или наистина се прилагат днес в Организацията.

_________________________________________

Бележка под линия: Тъй като тази статия е първата статия от поредица от четири статии, ние ще ограничим нашите коментари за преглед до материалите, съдържащи се в конкретната статия, която се преглежда, за да избегнем повторение.

[I] Референтното издание на NWT казва: „С милостта на Йехова земята се изпълва“.

Tadua

Статии от Tadua.
    21
    0
    Бихте искали вашите мисли, моля коментирайте.x