Christs Death, има ли някакви извънбиблейски доказателства за съобщените събития?

Случиха ли се? Те бяха свръхестествени по произход? Има ли някакви извънбиблейски доказателства?

Въведение

Когато четем събитията, записани като настъпили в деня на смъртта на Исус, в съзнанието ни може да се повдигнат множество въпроси.

• Наистина ли се случиха?
• Те бяха естествени или свръхестествени по произход?
• Има ли някакви извънбиблейски доказателства за тяхното възникване?

Следващата статия представя доказателствата, с които разполага авторът, за да даде възможност на читателя да вземе собствено информирано решение.

Евангелски сметки

Следните евангелски акаунти в Матей 27: 45-54, Марк 15: 33-39 и Лука 23: 44-48 записват следните събития:

• Тъмнина по цялата земя за 3 часа, между 6^th час и 9^th (Обяд до 3pm)
  • Матю 27: 45
  • Ground 15: 33
  • Лука 23: 44 - слънчевата светлина не е успешна
• Смъртта на Исус около 9^th
  • Матю 27: 46-50
  • Ground 15: 34-37
  • Лука 23: 46
• Завесата на светилището се наема на две - по време на смъртта на Исус
  • Матю 27: 51
  • Ground 15: 38
  • Лука 23: 45b
• Силно земетресение - по време на смъртта на Исус.
  • Матей 27: 51 - скалните маси бяха разделени.
• Въздигане на свети
  • Матей 27: 52-53 - гробници бяха отворени, свети заспивани бяха издигнати.
• Римски Центурион заявява, че „този човек е Божий син“ в резултат на земетресението и други събития.
  • Матю 27: 54
  • Ground 15: 39
  • Лука 23: 47

 

Нека да разгледаме накратко тези събития.

Мрак за 3 часа

Какво би могло да обясни това? Каквото и да е причина това събитие трябваше да има свръхестествен произход. Как така?

• Затъмненията на слънцето не могат да се случат физически на Пасха заради положението на Луната. На Пасха пълната луна е от далечната страна на земята от слънцето и затова не може да бъде затъмнена.
• Освен това слънчевите затъмнения продължават само минути (обикновено 2-3 минути, в крайни случаи около 7 минути), а не 3 часа.
• Бурите рядко правят слънцето да се проваля (както е записано от Лука), като ефективно довежда нощното време и ако това стане, тъмнината обикновено продължава минути, а не 3 часа. Хабоб може да накара деня да се превърне в нощ, но механиката на явлението (ветрове и пясък 25mph) затруднява дълго време.[I] Дори тези редки събития са новинарски елементи днес. По-важното е, че никой от сметките не споменава за бурна пясъчна буря или ливня или друг вид буря. Писателите и свидетелите биха били запознати с всички тези видове време, но не успяха да го споменат. Следователно има малка вероятност тя да е някаква много тежка буря, но съвпадението на времето елиминира възможността да бъде естествено събитие.
• Няма данни за облак от изригване на вулкан. Няма физически доказателства или писмени доказателства от очевидци за подобно събитие. Описанията в евангелските сметки не съответстват на резултатите от вулканично изригване.
• Съвпадението на всичко, което причинява тъмнината достатъчно, за да причини „слънчевата светлина да се провали“, и в същото време да може да започне точно в момента, в който Исус беше нанесен и след това изведнъж изчезне, когато Исус изтече. Дори за някакво странно, непознато или рядко тежко физическо и естествено събитие да настъпи мрак, времето и продължителността не могат да бъдат съвпадение. Трябваше да бъде свръхестествено, под което разбираме изпълнявано от Бог или ангелите под негово ръководство.

Силно земетресение

Това не беше просто разтърсване, беше достатъчно силно, за да разцепи открити варовикови скални маси. Също така отново времето за появата му на или веднага след изтичането на Исус.

Завесата на светилището под наем на две

Не е известно колко дебела беше Завесата. Има различни оценки, дадени въз основа на равинската традиция, от крак (12 инча), 4-6 инча или 1 инч. Въпреки това, дори и 1 инч[II] завесата, изработена от изтъкана козя козина, ще бъде много здрава и ще се нуждае от значителна сила (много по-голяма от способността на мъжете), за да я наеме на две отгоре надолу, както описват писанията.

Въздигане на Светите

Поради текста на този пасаж е трудно да бъдем сигурни дали е станало възкресение или дали гробовете са били отворени от земетресението, някои тела и скелети са били издигнати или изхвърлени от гроба.

Имало ли е действително възкресение, настъпило по времето на смъртта на Исус?

Писанията не са толкова ясни по тази тема. Проходът в Матей 27: 52-53 е труден за разбиране. Общите разбирания са, че е имало

1. буквално възкресение
2. или, че физическото катастрофа от земетресението, което е станало, създава впечатление за възкресение от изхвърлянето на телата или скелетите от гробовете, може би някои „седнали“.

Аргументи, дадени срещу

1. Защо няма други контекстуални исторически или библейски справки за това кои са тези свети, които бяха възкръснали? След всичко това със сигурност щеше да порази населението на Йерусалим и учениците на Исус.
2. Общото разбиране на вариант (б) няма смисъл, като се има предвид, че в v53 тези тела или скелети влизат в светия град след възкресението на Исус.

За съжаление това „възкресение“, ако е такова, не се споменава в никое от другите Евангелия, така че няма допълнителна информация, която да ни помогне да разберем какво точно се е състояло.

Независимо от разсъжденията за контекста и другите събития, които са записани в Евангелията, следващо възможно обяснение може да бъде следното:

Прочита се буквален превод на гръцкия текст „И гробниците бяха отворени и възникнаха много тела на заспали светии (свети) ⁵³ и като излязоха от гробниците след възкресението му, те влязоха в светия град и се явиха на мнозина. ”

Може би би било най-логичното разбиране „И гробниците бяха отворени [от земетресението]" визирайки току-що станалото земетресение (и попълване на описанието в предишния стих).

След това акаунтът ще продължи:

"И много от светите [отнасящи се до апостолите] който беше заспал [физически, докато пази бдение извън гробницата на Исус] след това стана и излязъл от [район на] гробници след възкресението му [Исус] те влязоха в светия град и се явиха на мнозина [да свидетелстваме за възкресението]. "

След общото възкресение ще можем да разберем действителния отговор на случилото се.

Знакът на Йона

Матей 12: 39, Матей 16: 4 и Лука 11: 29 записват Исус, казвайки, че „нечестиво и прелюбодейно поколение продължава да търси знак, но няма да му бъде даден знак, освен знака на пророк Йовна. Защото както Йона беше в корема на огромната риба три дни и три нощи, така и Човешкият Син ще бъде в сърцето на земята три дни и три нощи ”. Вижте също Matthew 16: 21, Matthew 17: 23 и Luke 24: 46.

Мнозина се озадачиха как това е изпълнено. Следващата таблица показва възможно обяснение въз основа на събитията, записани в писанията, показани по-горе.

Традиционно разбирателство	Алтернативно разбиране	ден	Събития
	Петък - мрак \ нощ (обед - 3:XNUMX)	Пасха (Nisan 14)	Исус надупчи около обяд (6)th Час) и умира преди 3pm (9th час)
Петък - ден (6am - 6pm)	Петък - ден (3pm - 6pm)	Пасха (Nisan 14)	Исус погребан
Петък - нощ (6pm - 6am)	Петък - нощ (6pm - 6am)	Велика събота - 7th Ден от седмицата	Учениците и жените почиват в събота
Събота - Ден (6am - 6pm)	Събота - Ден (6am - 6pm)	Велика събота - 7th Ден (Съботен ден плюс ден след Пасхата винаги е била събота)	Учениците и жените почиват в събота
Събота - нощ (6pm - 6am)	Събота - нощ (6pm - 6am)	1st Ден от седмицата
Неделя - ден (6:6 - XNUMX:XNUMX)	Неделя - ден (6:6 - XNUMX:XNUMX)	1st Ден от седмицата	Исус възкръсна рано в неделя
Общо 3 дни и нощи 2	Общо 3 дни и нощи 3

 

Датата на Пасхата се смята, че е април 3^rd (33 AD) с възкресението в неделя април 5th. Април 5^th, тази година имаше изгрев в 06: 22 и исторически изгревът вероятно щеше да бъде подобно време.

Това прави възможно акаунта в John 20: 1, който заявява това „В първия ден от седмицата Мария Магдалина дойде рано в паметната гробница, докато все още имаше тъмнина, и видя камъка, който вече е отнесен от паметната гробница.“  Всичко, което е необходимо за изпълнение на Исус, е възкръснало на 3^rd ден е след 6: 01am и преди 06: 22am.

Фарисеите се страхуваха от това пророчество за Исус да се сбъдне, дори и чрез измама, както показва сметката на Матей 27: 62-66, когато казва „На следващия ден, след подготовката, главните свещеници и фарисеите се събраха пред Пилат, казвайки:„ Господине, призовахме се, че този самозванец каза още докато е жив: „След три дни ще бъда възкресен . " Затова заповядайте гроба да бъде обезопасен до третия ден, за да не могат учениците му никога да дойдат и да го откраднат и да кажат на хората: „Възкръсна от мъртвите!“ и това последно беззаконие ще бъде по-лошо от първото. ”Пилат им каза:“ ​​Имате охрана. Отидете, направете го толкова сигурен, колкото вие знаете как. ”И те отидоха и направиха гроба обезопасен, като запечатаха камъка и охраната.”

Че това се е случило на третия ден и фарисеите вярвали, че това е изпълнено, показва тяхната реакция. Матей 28: 11-15 записва събитията: „Докато бяха на път, вижте! някои от пазачите влязоха в града и съобщиха на главните свещеници за всичко, което се случи. 12 И след като те се събраха заедно с по-възрастните мъже и се посъветваха, те дадоха достатъчен брой сребърни парчета на войниците 13 и казаха: „Кажете:„ Неговите ученици дойдоха през нощта и го откраднаха, докато ние спихме “. 14 И ако това стигне до ушите на губернатора, ние ще го убедим и ще ви освободим от притеснение. “15 И така, те взеха сребърните парчета и направиха, както им беше указано; и тази поговорка се разпространява в чужбина сред евреите и до днес. "  Забележка: Обвинението беше, че тялото е било откраднато, а не че не е вдигнат на третия ден.

Пророкуваха ли се тези събития?

Исая 13: 9-14

Исая пророкува за идващия ден на Йехова и какво ще се случи преди да дойде. Това свързва с други пророчества, събитията от смъртта на Исус и с деня на Господ / Йехова в 70AD, а също и с разказа на Петър в Деяния. Исая написа:

"Виж! Идва денят на Йехова, жесток и от ярост, и с горящ гняв, за да превърне земята в обект на ужас и да унищожи грешните земи от нея.

¹⁰ Защото небесните звезди и техните съзвездия няма да излъчат светлината си; Слънцето ще е тъмно, когато изгрява, И луната няма да хвърли светлината си.

¹¹ Ще повикам обитаемата земя, за да отчета нейната лошост, И нечестивите за тяхната грешка. Ще сложа край на гордостта на самонадеяния и ще смиря надменността на тираните. ¹² Ще направя смъртния човек по-оскъден от рафинираното злато, а хората по-оскъдни от златото на О'фир. ¹³ Ето защо ще накарам небесата да треперят, И земята ще се разклати от мястото си  В яростта на Йехова на войските в деня на горящия му гняв. ¹⁴ Подобно на преследвана газела и като стадо, няма кой да ги събере, Всеки ще се върне при своя народ; Всеки ще бяга в собствената си земя. "

Amos 8: 9-10

Пророкът Амос написал подобни пророчески думи:

^"8 В тази сметка земята ще трепери, И всеки жител в него ще скърби, Няма ли всичко да се издигне като Нил, И да се издигне и да потъне като Нил в Египет?  ⁹ „В онзи ден - заявява Суверенният Господ Йехова“Ще накарам слънцето да залезе в обяд, И Ще затъмня земята в светъл ден. ¹⁰ Ще превърна вашите празници в траур, а всичките ви песни - в грях. Ще сложа вретище на всички бедрата и ще направя всяка глава плешива; Ще го направя като траур за единствен син, И краят му като горчив ден. "

Джоел 2: 28-32

„След това ще излея духа си върху всякакъв вид плът, и вашите синове и дъщерите ви ще пророкуват, вашите старци ще мечтаят сънища, а младежите ви ще видят видения. ²⁹ И дори върху своите мъжки роби и жени-роби ще излея духа си в онези дни. ³⁰ И аз ще дам чудеса на небето и на земята, Кръв и огън и колони от дим. ³¹ Слънцето ще се превърне в тъмнина намлява луната в кръв Преди идването на великия и вдъхновяващ ден на Йехова. ³² И всеки, който призове името на Йехова, ще бъде спасен; Защото на планината Сион и в Йерусалим ще има такива, които избягат, точно както Йехова е казал: Оцелелите, които Йехова нарича. "

Според Деяния 2: 14-24 част от този пасаж от Джоел е изпълнена, когато на Петдесетница 33AD:

„Петър се изправи с Единадесетте и им говори [тълпата в Йерусалим за Петдесетница] с висок глас:„ Мъже Юда и всички жители на Йерусалим, нека това да ви бъде известно и да слушате внимателно моите думи. ¹⁵ Тези хора всъщност не са пияни, както предполагате, защото това е третият ден от деня. ¹⁶ Напротив, това е казано чрез пророк Йоил: ¹⁷ '"И в последните дни", Казва Бог," Аз ще излея част от духа си върху всякакъв вид плът, и вашите синове и дъщерите ви ще пророкуват и вашите младежи ще видят видения, а вашите старци ще мечтаят мечти, ¹⁸ и дори върху своите мъжки роби и върху моите роби ще излея част от духа си в онези дни и те ще пророкуват. ¹⁹ И По-горе ще дам чудеса на небето намлява знаци на земята отдолу- кръв и огън и облаци дим. ²⁰ Слънцето ще се превърне в тъмнина намлява луната в кръв преди да дойде великият и знамен ден на Йехова. ²¹ И всеки, който призове името на Йехова, ще бъде спасен. '' ²² „Мъжете на Израел, чуйте тези думи: Исус нацистът е човек, който ви е бил публично показан от Бог чрез мощни дела и чудеса и знамения, които Бог е извършил чрез него сред вас, както самите вие ​​знаете. ²³ Този човек, който беше предаден от решителната воля и предсказание на Бога, вие се закрепихте на кол от ръката на беззаконни хора и се разминахте с него. "

Ще отбележите, че Петър посочва Исус като причината за all тези събития, не само изливането на Светия Дух, но и чудесата на небето и знаменията на земята. В противен случай Петър просто не би цитирал стихове 30 и 31 от Joel 2. Слушащите евреи също сега трябва да призовават името на Йехова и Господ Исус Христос и да приемат Христовото послание и предупреждение, за да бъдат спасени от идния ден на Господа, което ще се случи в 70 AD.

Дали всички тези пророчества са били изпълнени от събитията, настъпили при смъртта на Исус, или все още имат пълнене в бъдеще, не можем да бъдем сигурни в проценти от 100, но има сериозни индикации, че тогава са били изпълнени.[III]

Исторически справки от извънбиблейски писатели

Има много препратки към тези събития в исторически документи, които сега са на разположение, преведени на английски. Те ще бъдат представени в приблизителен ред с обяснителни коментари. Колко доверие човек поставя в тях е лично решение. Определено е интересно обаче, че още в ранните векове след Исус е имало вяра от ранните християни в истинността на евангелските разкази, каквито ги имаме днес. Вярно е също, че дори тогава, когато противниците или онези ще имат различни възгледи, и нехристияните, и християните биха спорили за подробностите. Дори там, където писанията се считат за апокрифни, се посочва датата на писането. Те са цитирани, тъй като няма значение дали са били вдъхновени. Като източник те могат да се считат равни по стойност на конвенционалните източници на християнски и нехристиянски историци.

Тал - нехристиянски писател (средна 1^st Век, 52 AD)

Забележките му са цитирани от

• Julius Africanus в 221AD История на света. Вижте Юлий Африкан по-долу.

Флегон на Tralles (Късен 1^st Век, ранен 2nd век)

Забележките му са цитирани от

• Julius Africanus (221CE История на света)
• Ориген от Александрия
• Псевдо Дионисий Ареопагитът

сред други.

Игнатий от Антиохия (ранен 2^nd Век, писания c.105AD - c.115AD)

В своята „Писмо до тралиите“, Глава IX, той пише:

"Той е разпнат и умира при Понтий Пилат. Той наистина, а не само на външен вид, беше разпнат и умря пред очите на същества на небето, на земята и под земята. Под тези на небето имам предвид такива, които са притежавани от безплътна природа; от тези на земята, евреите и римляните и такива лица, които са присъствали по това време, когато Господ е бил разпнат; а от онези под земята - множеството, което се издигна заедно с Господа. Защото казва Писанието, „Възникнаха много тела на светиите, които спят" гробовете им се отварят. Той слезе наистина в Хадес, но Той стана придружен от множество; и наем под това средство за раздяла който е съществувал от началото на света и е свалил преградната му стена. Той също възкръсна след три дни, Отец Го възкреси; и след като прекара четиридесет дни с апостолите, Той бе приет при Отца и „седна отдясно Му, очаквайки, докато враговете Му бъдат поставени под краката Му“. В деня на подготовката, тогава, на третия час, Той получи присъдата от Пилат, Отецът позволи това да се случи; в шестия час Той беше разпнат; в деветия час Той се отказа от призрака; и преди залез слънце Той беше погребан. По време на съботата Той продължи под земята в гробницата, в която Йосиф от Ариматея Го беше положил. В зората на Господния ден Той възкръсна от мъртвите, според казаното от самия Него, „Както Йона беше три дни и три нощи в корема на кита, така и Човешкият Син ще бъде три дни и три нощи в сърцето на земята. " Следователно денят на подготовката включва страстта; съботата обхваща погребението; Господният ден съдържа възкресението. " [IV]

Джъстин мъченик - християнски апологет (среден 2^nd Век, почина 165AD в Рим)

Неговото „Първо извинение“, написано за 156AD, съдържа следното:

• В глава 13 той казва:

„Нашият учител по тези неща е Исус Христос, който също е роден с тази цел и е бил разпнат при Понтий Пилат, прокурист на Юдея, по времето на Тиберий Цесар; и че ние разумно Му се покланяме, като научихме, че Той е Синът на самия истински Бог и го държим на второ място, а пророческият Дух на трето, ще докажем “.

• Глава 34

"Сега има село в земята на евреите, на тридесет и пет стадии от Йерусалим, [Витлеем] в който се е родил Исус Христос, както можете да установите и от регистрите на данъците, извършени при Кирений, първият ви прокурист в Юдея. "

• Глава 35

„И след като Той беше разпнат, хвърлиха жребие върху Неговото облекло и онези, които Го разпнаха, го разделиха между тях. И че тези неща са се случили, можете да се убедите от Деянията на Понтий Пилат" [V]

 Деянията на Пилат (4)^th Копие от века, цитирано в 2^nd Век от Джъстин Мартир)

От Деянията на Пилат, Първа гръцка форма (като съществуваща, не по-стара от 4 в. Сл. Хр.), Но произведение с това име, „Деянията на Понтий Пилат“, се споменава от Джъстин Мартир, I Извинение. Глава 35, 48, в средата на 2nd век от н.е. Това е неговата защита пред императора, който сам би могъл да разгледа тези Деяния на Понтий Пилат. Този 4^th век копие следователно, макар да е истинско, вероятно е преработка или разширяване на по-ранни, истински материали:

"И по времето, когато беше разпнат, над целия свят имаше тъмнина, слънцето потъмняло в средата на деня и звездите се появиха, но в тях не се появи блясък; и Луната, сякаш се превърнала в кръв, се провалила в нейната светлина. И светът беше погълнат от по-ниските райони, така че самото светилище на храма, както го наричат, не можеше да бъде видяно от евреите при падането им; и те видяха под тях пропаст на земята, с рева на гръмотевиците, които паднаха върху него. И в този ужас виждаха се мъртви мъже, които се бяха издигнали, както свидетелстват самите евреи; и те казаха, че Авраам, Исаак, Яков и дванадесетте патриарси и Мойсей и Йов са умрели, както се казва, три хиляди и петстотин години преди това. И имаше много хора, които също видях да се появяват в тялото; и те плачеха за евреите, заради нечестието, което беше преминало през тях, и унищожението на евреите и техния закон. И страхът от земетресението остана от шестия час на подготовката до деветия час"[Vi]

Тертулиан - епископ на Антиохия (началото на 3^rd Век, c.155AD - c.240AD)

Тертулиан пише в извинението си за AD 197:

Глава XXI (глава 21 par 2): „И все пак прикован на кръста, Христос показа много забележителни знаци, по които смъртта му се отличаваше от всички останали. По собствена свободна воля той с дума отхвърли от него своя дух, предчувствайки работата на палачите. В същия час също светлината на деня се оттегли, когато слънцето в същото време беше в неговото меридиан пламнат. Онези, които не знаеха, че това е предсказано за Христос, без съмнение смятаха, че това е затъмнение. Но това, което имате в архивите си, можете да го прочетете там. "[Vii]

Това показва, че по това време е имало публични записи, които потвърждават събитията.

Също така той пише в книга "Против Марсион" IV глава 42:

„Ако го приемете като плячка за вашия фалшив Христос, все пак целият Псалм (компенсира) облеклото на Христос. Но, ето, самите елементи са разклатени. Защото техният Господ страдаше. Ако обаче беше техен враг, на когото беше причинена цялата тази вреда, небето щеше да грее от светлина, слънцето щеше да е още по-сияйно и денят щеше да удължи своя ход - с удоволствие да гледа на Христос на Маркион, окачен на неговия гибет! Тези доказателства пак биха били подходящи за мен, дори ако не бяха обект на пророчество. Исая казва: „Ще облека небето с тъмнина.“ Това ще бъде денят, за който Амос също пише: И в онзи ден, казва Господ, слънцето ще залезе по обяд и земята ще стане тъмна в ясния ден. ” (По обяд) завесата на храма беше раздрана ”” [VIII]

Косвено той признава вярата си в истината, че събитията са настъпили, като казва, че събитията биха били достатъчни за него да повярва в Христос, но не само тези събития са се случили, но и фактът, че са били пророкувани.

Ириней ученикът на Поликарп (200AD?)

В „Против ересите - Книга 4.34.3 - Доказателство срещу марционитите, че Пророците са се позовавали във всичките си предсказания към нашия Христос“ Ириней пише:

„И точките, свързани със страстта на Господа, които бяха предсказани, не бяха реализирани в нито един друг случай. Защото нито при смъртта на никой от древните не се е случило слънцето, което слънцето е залязло в средата на деня, нито е било завесата на храма под наем, нито земята е потресена, нито скалите са наели, нито мъртвите са се издигали , нито някой от тези [стари хора] е възкръснал на третия ден, нито е бил приет на небето, нито по негово предположение са открити небесата, нито народите са вярвали в името на някой друг; нито някой от тях, след като беше мъртъв и възкръсна отново, не откри новия завет за свобода. Следователно пророците не говориха за никой друг, а за Господ, в когото всички тези гореспоменати символи се срещаха. [Ириней: Адв. Haer. 4.34.3] " [Х]

Юлий Африкан (Ранен 3)^rd Век, 160AD - 240AD) християнски историк

Юлий Африкан пише в „История на света“ около 221AD.

В глава 18:

"(XVIII) За обстоятелствата, свързани със страстта на нашия Спасител и Неговото животворно възкресение.

1. Що се отнася до Неговите дела многократно и Неговите изцеления, въздействащи върху тялото и душата, и тайните на Неговото учение и възкресението от мъртвите, те са най-авторитетно изложени от Неговите ученици и апостоли пред нас. На целия свят там притискаше най-страшен мрак; и скалите бяха наети от земетресение и много места в Юдея и други области бяха съборени. Това тъмнина талус, в третата книга на своята История, призовава, както ми се струва без основание, слънчево затъмнение. Защото евреите празнуват Пасхата на 14-ия ден според луната, а страстта на нашия Спасител отпада в деня преди Пасхата; но затъмнението на слънцето става само когато луната дойде под слънцето. И това не може да се случи по всяко друго време, но в интервала между първия ден на новолунието и последния от стария, т.е. на тяхното кръстовище: как тогава трябва да се предполага затъмнение, когато Луната е почти диаметрално противоположна слънцето? Нека обаче това мнение да премине; нека носи със себе си мнозинството; и нека това знамение на света се счита за затъмнение на слънцето, подобно на други знамение само за окото. (48) " [X]

След това следва да се каже:

 "(48) Флегон записва, че по времето на Тиберий Цезар, при пълнолуние имаше слънчево затъмнение от шестия час до деветия-мащабно това, за което говорим. Но какво има затъмнение общо с едно земетресение, каменните скали и възкресението на мъртвитеи толкова голямо смущение в цялата Вселена? Със сигурност няма такова събитие, тъй като това е записано за дълъг период. Но това беше тъмнина, предизвикана от Бог, защото Господ се случи тогава да страда. И изчислението показва, че периодът от 70 седмици, както бе отбелязано в Даниел, е завършен към този момент. " [Xi]

Произход на Александрия (началото на 3^rd Век, 185AD - 254AD)

Ориген е бил гръцки учен и християнски богослов. Той вярваше, че езичниците обясняват тъмнината като затъмнение, за да се опитат и дискредитират Евангелията.

In „Ориген срещу Целз“, 2. Глава 33 (xxxiii):

 "въпреки че сме в състояние да покажем поразителния и чудотворен характер на събитията, които Го сполетяха, все пак от кой друг източник можем да дадем отговор, освен от евангелските разкази, в които се казва, че „имаше земетресение и че скалите бяха разцепени и гробниците се отвориха и завесата на храма се раздели на две отгоре надолу и че тъмнината надделя през деня, слънцето не успя да даде светлина? " [3290] "

„[3292] И по отношение на затъмнение по времето на Тиберий Цесар, в чието царуване Исус изглежда разпнат, и големи земетресения което тогава се състоя, Флегонта мисля, че също е писал в тринадесетата или четиринадесетата книга на своите хроники. " [3293] ” [XII]

в 'Ориген срещу Целс ', 2. Глава 59 (lix):

„Той също така си представя както земетресението, така и тъмнината бяха изобретение; [3351], но по отношение на тях, ние в предходните страници направихме нашата защита, според нашата способност, привеждайки показанията на Флегонта, който казва, че тези събития са се случвали по времето, когато нашият Спасител е страдал. [3352] " [XIII]

Евсевий (Късен 3)^rd , Рано 4^th Век, 263AD - 339AD) (историк на Константин)

В около 315AD той пише Demonstratio Evangelica (Доказателството на Евангелието) Резервирайте 8:

„И този ден, казва той, беше известен на Господ и не беше нощ. Не беше ден, защото, както вече беше казано, „няма да има светлина“; което се изпълни, когато „от шестия час имаше тъмнина по цялата земя до деветия час“. Нито беше нощ, защото беше добавено „привечер ще бъде светло“, което също беше изпълнено, когато денят възвърна естествената си светлина след деветия час. “[XIV]

Арнобий от Сика (ранен 4)^th Век, почина 330AD)

В Contra Gentes I. 53 той пише:

"Но когато се освободи от тялото, което Той [Исус] носеше като съвсем малка част от Себе Си (т.е. когато Той умря на кръста), Той позволи да се види и да се знае колко е велик, всички елементи на Вселената, объркани от странните събития, бяха хвърлени в объркване. Земетресение разтърси света, морето беше издигнато от дълбините си небето беше затлачено в мрак- огненият плам на слънцето беше проверен и топлината му стана умерена; Защото какво друго може да се случи, когато Той беше открит като Бог, Който досега се смяташе за един от нас? “ [XV]

Учението на Аддея Апостол (4)^th Century?)

Това писане съществува в началото на 5^th Век и се разбира, че е написан в 4^th Century.

Английски превод е достъпен на p1836 на Anti-Nicene Бащи книга 8. Това писане казва:

„Цар Абгар на нашия Господ Тиберий Цесар: Въпреки че знам, че нищо не е скрито Ваше Величество, пиша, за да уведомя Твоя страшен и могъщ Суверенитет, че евреите, които са под вашето господство и обитаване в страната Палестина се събраха заедно и разпнат Христос, без никаква вина достоен на смъртта, след като Той направи пред тях знамения и чудеса, и им показа мощни мощни дела, така че Той дори възкреси мъртвите към живота за тях; и по времето, когато Го разпнаха, слънцето потъмня и земята също се разтресе и всички сътворени неща трепереха и трепереха и сякаш от себе си - от това дело на цялото творение и жителите на творението се свиха. ”[XVI]

Касиодор (6)^th Century)

Касиодор, християнският летописец, ет. 6 век, сл. Н. Е., Потвърждава уникалната природа на затъмнението: Касиодор, Хроникон (Patrologia Latina, кн. 69) „... Нашият Господ Исус Христос пострада (разпъване) ... и затъмнение [лит. провал, дезертирство] на слънцето се оказа такова, каквото никога не е било преди или след това. "

Преведено от латински: „... Dominus noster Jesus Christus passus est ... et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit.“] [XVII]

Псевдо Дионисий Ареопагит (5)^th & 6^th век писания, твърдейки, че е Дионисий от Коринт от Деяния 17)

Псевдо Дионисий описва тъмнината по времето на Исус на удряне, както се появи в Египет, и е записан от Флегон.[XVIII]

В „ПИСМО XI. Дионисий към Аполофан, философ 'казва:

"Как например, когато отсядахме в Хелиополис (тогава бях на около двадесет и пет, а възрастта ти беше почти същата като моята), на определен шести ден и около шестия час, слънцето, за наша голяма изненада , стана замъглено, през луната, преминаваща над нея, не защото е бог, а защото едно Божие създание, когато съвсем истинската му светлина залязваше, не можеше да понесе да свети. Тогава искрено те попитах какво мислиш ти, човече най-мъдър. Тогава вие дадохте такъв отговор, който остана неподвижен в съзнанието ми и че нито една забрава, дори тази на образа на смъртта, никога не позволяваше да избяга. Защото, когато цялото кълбо беше потъмняло от черна мъгла на тъмнината и слънчевият диск отново беше започнал да се прочиства и да грее наново, след това взе масата на Филип Аридей и съзерцаваше небесните кълба, научихме , това, което иначе беше добре известно, че по това време не може да се случи слънчево затъмнение. След това забелязахме, че луната се приближава към слънцето от изток и засича лъчите му, докато покрие цялото; като има предвид, че по друго време се приближаваше от запад. Освен това забелязахме, че когато е достигнало крайния край на слънцето и е покрило цялото кълбо, след това се е върнало обратно на изток, въпреки че това е било време, което не е изисквало нито присъствието на Луната, нито свързването на слънцето. Следователно, аз, съкровищнице на многообразното учене, тъй като не бях способен да разбера толкова голяма мистерия, по този начин се обърнах към теб - „Какво мислиш за това, о, Аполофане, огледало на ученето?“ „За какви загадки ви се струват тези непривични знаци?“ Тогава ти, с вдъхновени устни, а не с реч на човешки глас, „Това са, о, отличен Дионисий“, каза ти, „промени в божествените неща“. Най-накрая, когато бях отбелязал деня и годината и осъзнах, че това време, по неговите свидетелски знаци, се съгласи с това, което Павел ми съобщи, веднъж, когато висях на устните му, тогава подадох ръка до истината и измъкна краката ми от мрежите на грешките" [XIX]

В писмо VII, раздел 3 Дионисий до Поликарп пише:

„Кажи му обаче:„ Какво потвърждаваш по отношение на затъмнението, станало по времето на спасителния Кръст [83] ? " И двамата по това време, в Хелиополис, присъстващи и стоящи заедно, видяхме луната да се приближава към слънцето, за наша изненада (тъй като не беше определено време за съвместна връзка); и отново, от деветия час до вечерта, свръхестествено поставен обратно в линия срещу слънцето. И му напомнете и за нещо по-нататък. Защото той знае, че ние видяхме, за наше учудване, самия контакт, който започва от изток и върви към ръба на слънчевия диск, след което се отдръпва назад и отново, както контакта, така и повторното изчистване [84] , което не става от същата точка, а от тази диаметрално противоположна. Толкова велики са свръхестествените неща от определеното време и са възможни само за Христос, причината за всички, които вършат велики неща и чудни, от които няма бройка. "[Хх]

Йоханес Филофонос ака. Филопон, Александрийски историк (AD490-570) християнски неоплатонист

Моля, обърнете внимание: Не можах да изпратя оригинален превод на английски език, нито да получа достъп и дам справка за онлайн версия на немския превод, за да проверя този цитат. Препратката, дадена в края на този цитат, е част от много стара гръцка \ латинска версия сега в pdf онлайн.

На него се позовава следното резюме, достъпно онлайн, вижте pdf страници 3 и 4, оригиналната книга на страница 214,215 XNUMX.[Xxi]

Филопон, християнски неоплатонист, ет. 6 в. Сл. Н. Е. (De Mundi Creatione, изд. Кордерий, 1630, II. 21, стр. 88) пише следното относно две събития, споменати от римския историк Флегон от втори век, едното „най-големият от неизвестния тип преди, “ в „Флегон“2nd година на олимпиадата 202nd,”, Което е AD 30 / 31, другото“най-големият от известния тип преди,„Която беше свръхестествената тъмнина, придружена от земни трепети, в„ Флегонов “4-та година на олимпиадата 202nd,”AD 33.

Профилът на Philopon гласи следното: „Флегон също в своите олимпиади споменава за тази [разпятие] мрак, или по-скоро за тази нощ: защото той казва, че„ Затъмнението на слънцето през втората година на 202nd олимпиадата [лято AD 30 през лятото AD 31] се обърна да бъде най-големият от неизвестния тип преди; и настъпи нощ в шестия час на деня [на обяд]; доколкото звездите се появиха на небето. Сега, когато Флегон също споменава затъмнението на слънцето като събитието, което се е случило, когато Христос е бил поставен на кръста, а не на някой друг, се проявява: Първо, защото казва, че такова затъмнение не е било известно в предишни времена; Защото има само един естествен начин на всяко слънчево затъмнение: тъй като обичайните слънчеви затъмнения се случват само при съединението на двете светила, но събитието по времето на Христос Господ се е случило при пълнолуние; което е невъзможно в естествения ред на нещата. И при други слънчеви затъмнения, въпреки че цялото слънце е затъмнено, то продължава без светлина за много малък период от време: и в същото време започва да се изчиства отново. Но по времето на Господ Христос атмосферата продължи изцяло без светлина от шестия час до деветия. Същото нещо е доказано и от историята на Тиберий Цезар: За Флегон казва, че той започнал да царува през 2-тата година на 198-та олимпиада [лято AD 14 до лятото AD 15]; но това през 4-тата година на 202nd олимпиадата [лятото AD 32 до лятото AD 33] затъмнението вече се е случило: така че ако изчислим от началото на царуването на Тиберий, до 4-тата година на 202nd олимпиадата, там са достатъчно близо 19 години: т.е. 3 на 198th олимпиадата и 16 на останалите четири и ето как Лука я записа в Евангелията. През 15-тата година на царуването на Тиберий [AD 29], както той разказва, проповядването на Йоан Кръстител е започнало, откъдето евангелското служение на Спасителя възкръсва. Това продължи не повече от четири цели години, както Евсевий показа в Първата книга на своята църковна история, събирайки това от древността на Йосиф. Връзката му започна с първосвещеника Анас и след него имаше още трима първосвещеници (срокът на всеки първосвещеник е една година), след което приключи с инсталирането на службата на първосвещеника след тях, Каяфа, в времето, когато Христос беше разпнат. Тази година беше 19th от царуването на Тиберий Цезар [AD 33]; в рамките на което стана разпъването на Христос за спасението на света; както и в тази връзка разгръщането на това изненадващо слънчево затъмнение, своеобразно по своята същност, начинът, по който Дионисий Ареопагитът го е определил в писмото в писмото си до епископ Поликарп. “и пак там, III. 9, стр. 116: „Значи събитието при разпъването на Христос, бидейки свръхестествено, беше слънчево затъмнение, което се разиграваше при пълнолуние: за което Флегон също споменава в своите олимпиади, както писахме в предишната книга. [XXII]

Евангелието на Петър - Апокрифно писане, (8 - 9^th Вековно копие на 2^nd Century?)

Голям фрагмент от това апокрифно, доцетическо, евангелие, датиращо от 8^th или 9^th Век е открит в Акхим (Панополис) в Египет в 1886.

В цитирания раздел се разглеждат събитията, настъпили от времето на Исусовото нетърпение.

Към края на II в. Сл. Хр. В съчиненията на Евсевий в неговия историк. Екл. VI. XII. 2-6, това произведение от Евангелието на Петър се споменава като неодобрение на Серапион от Антиохия и може да се подложи на данни около средата или по-ранната половина на този век. Следователно е вероятно свидетел на традиции, съществуващи в християнските кръгове от втори век, относно събитията при смъртта на Исус.

"5. И беше пладне и тъмнина над цялата Юдея: и те [еврейските водачи] бяха разтревожени и разтревожени, за да не е залегнало слънцето, докато той [Исус] беше още жив: [защото] за тях е писано, че слънцето не е залязло върху онзи, който е умрял , И един от тях каза: Дай му да пие жлъчка с оцет. И те се смесиха и го дадоха да пие, и изпълниха всичко, и извършиха греховете си срещу собствената си глава. И мнозина обикаляха с лампи, предполагайки, че е нощ, и паднаха надолу. И Господ извика, казвайки: Моята сила, силата ми, остави ме. И като го каза, той беше взет. И в това час завесата на храма на Йерусалим беше наета в две, 6. И тогава извадиха гвоздеите от ръцете на Господ и го положиха на земята, и цялата земя се разтресеи възникна голям страх. Тогава слънцето грееше и то беше намерено в деветия час: и юдеите се зарадваха и дадоха тялото му на Йосиф, за да го погребе, тъй като беше видял какви добри неща е направил. И той взе Господа, изми го и го разточи в ленена кърпа и го въведе в собствената си гробница, която се наричаше Йосифовата градина. ”[XXIII]

Заключение

В началото повдигнахме следните въпроси.

• Наистина ли се случиха?
  • Ранните противници се опитаха да обяснят събитията като естествени, а не свръхестествени, като по този начин имплицитно приеха истинността на действително протичащите събития.
• Те бяха естествени или свръхестествени по произход?
  • Твърдението на писателя е, че те трябва да са свръхестествени, с божествен произход. Не са известни естествени събития, които биха могли да отчетат конкретната последователност и продължителност на събитията. Има твърде много съвпадения във времето.
  • Събитията бяха предсказани от Исая, Амос и Йоил. Началото на изпълнението на Йоил е потвърдено от апостол Петър в Деяния.
• Има ли някакви извънбиблейски доказателства за тяхното възникване?
  • Има раннохристиянски писатели, както известни, така и проверими.
  • Има апокрифни писатели, които също признават тези събития.

 

Има доста потвърждение за събитията от смъртта на Исус, записани в Евангелията от други раннохристиянски писатели, някои от които споменават доказателствата на нехристиянския писател или аргументи срещу тези събития. Наред с писанията, считани за апокрифни, които са забележително съгласни относно събитията от смъртта на Исус, когато в други области понякога се отклоняват значително от Евангелията.

Разглеждането на събитията и историческите писания за тях също сочат важността на вярата. Винаги е имало такива, които не могат да приемат, че подобни събития, записани в Библията и в частност в Евангелията, са верни, защото не искат да приемат, че последиците от тях са истинни. По същия начин и днес. Обаче със сигурност според автора (и се надяваме, че и на вас) случаят е доказан отвъд „разумното съмнение“ за разумните хора и докато тези събития са се случвали преди близо 2000 години, ние можем да вярваме в тях. Може би по-важният въпрос е, искаме ли? Готови ли сме също така да покажем, че имаме тази вяра?

_______________________________________________________________

[I] Вижте този хабуб в Беларус, но ще отбележите, че тъмнината продължи не много повече от 3-4 минути.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[II] 1 инч е еквивалентен на 2.54 cm.

[III] Вижте отделна статия на тема „Денят на Господа или Ден на Йехова, кой?“

[IV] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[V] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[Vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[Vii] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[VIII] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[Х] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[Xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[XII] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[XIII] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[XIV] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[XV] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[XVI] p1836 AntiNicene Бащи книга 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[XVII] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Вижте страница 8 на pdf колона с дясна ръка близо до главна буква C за латински текст.

[XVIII] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[XIX] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[Хх] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[Xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[XXII] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[XXIII] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm