Един от най-завладяващите пасажи в Библията е открит в Йоан 1: 14:

„И така, Словото стана плът и пребивава сред нас, и ние имахме представа за неговата слава, слава, която принадлежи на единственороден син от баща; и той беше пълен с божествена благосклонност и истина. ”(Йоан 1: 14)

„Словото стана плът.“ Проста фраза, но в контекста на предходните стихове, една с дълбоко значение. Единородният бог, чрез когото и от кого са създадени всички неща, придобива форма на роб, за да живее с творението си - защото всички неща са направени за него, (Колосяни 1: 16)
Това е тема, която Йоан многократно подчертава в своето Евангелие.

„Никой не е излязъл на небето, освен Човешкият Син, който слезе оттам.“ - Йоан 3: 13 CEV[I]

„Не дойдох от небето, за да правя това, което искам! Дойдох да направя това, което Отец иска от мен. Той ме изпрати ”, - Джон 6: 38 CEV

„Ами ако виждате Човешкия Син да се изкачва на небето, откъдето е дошъл?“ - Джон 6: 62 CEV

„Исус отговори:„ Вие сте отдолу, но аз съм отгоре. Ти принадлежиш към този свят, но аз не го правя. ”- Джон 8: 23 CEV

„Исус отговори: Ако Бог беше твоят Отец, щеше да ме обичаш, защото дойдох от Бога и само от него. Той ме изпрати. Не дойдох сам. ”- Джон 8: 42 CEV

"Исус отговори: „Казвам ви със сигурност, че дори преди Авраам да бях, бях и съм.“ ”- Йоан 8: 58 CEV

Какво казва за този бог на име Логос, който е съществувал преди всички други създадени неща - който е бил с Небесния Отец преди самото време да е съществувал - че той трябва да се склони да живее като човек? Павел обясни пълната мярка на тази жертва на филипийците

„Запазете това умствено отношение в себе си, което беше и в Христос Исус, 6 който, въпреки че е съществувал в Божия вид, не обръща внимание на припадък, а именно, че трябва да бъде равен на Бог. 7 Не но той се изпразни и прие формата на роб и стана човек. 8 Повече от това, когато дойде като човек, той се смири и стана послушен до момента на смъртта, да, смъртта на клада за мъчения. 9 Поради тази причина Бог го възвиси на висше положение и любезно му даде името, което е над всяко друго име, т.е. 10 така че в името на Исус всяко коляно да се огъне - на тези на небето и тези на земята и тези под земята - 11 и всеки език трябва открито да признае, че Исус Христос е Господ на славата на Бог Отец. ”(Php 2: 5-11 NWT[II])

Сатана схвана равенството с Бога. Той се опита да го изземе. Не така Исус, който не обмисля идеята, че трябва да бъде равен на Бог. Той заемаше най-високата позиция във Вселената, но въпреки това беше решен да се задържи? Изобщо, защото той се смири и прие формата на роб. Той беше напълно човек. Той изпита ограниченията на човешката форма, включително последиците от стреса. Доказателство за състоянието на неговия роб, за човешкото му състояние, е фактът, че в един момент дори той се нуждае от насърчение, което Неговият Отец доставя под формата на ангелски помощник. (Лука 22: 43, 44)
Един бог стана човек и след това се подложи на смърт, така че да ни спаси. Това правеше, когато ние дори не го познавахме и когато повечето го отхвърляха и малтретираха. (Ro 5: 6-10; Джон 1: 10, 11) За нас е невъзможно да разберем пълния обхват на тази жертва. За целта би трябвало да разберем степента и естеството на това, което е Логос и от какво се е отказал. Толкова е извън нашите умствени сили да направим това, колкото и за нас да схванем концепцията за безкрайността.
Ето критичният въпрос: Защо Йехова и Исус направиха всичко това? Какво мотивира Исус да изостави всичко?

„Защото Бог обичаше света толкова много, че даде своя Единороден Син, така че всеки, който упражнява вяра в него, да не бъде унищожен, но да има вечен живот.“ (Йоан 3: 16 NWT)

„Той е отражението на [неговата] слава и точното представяне на самото му същество. . . " (Евр 1: 3 NWT)

„Този, който ме е видял, е видял Отца. . . " (Йоан 14: 9 NWT)

Божията любов го накара да изпрати своя единороден Син да ни спаси. Любовта на Исус към Баща му и към човечеството го накара да се подчини.
В историята на човечеството има ли по-голям израз на любовта от този?

Какво разкрива Божията природа

Тази поредица за Логос, известна като „Словото Божие“, известна още като Исус Христос, започна като инициатива между Аполос и мен да обясня нещо от природата на Исус, който е точното представяне на Бога. Ние разсъждавахме, че разбирането на природата на Исус ще ни помогне да разберем природата на Бог.
Отне ми доста време, преди да успея дори да опитам да пиша по тази тема и признавам, че основната причина беше осъзнаването на това колко зле се чувствам, за да се справя със задачата. Как сериозно, как може един призрачен човек да проумее природата на Бог? Ние можем да разберем нещо от природата на Исус, човека, до известна степен, защото ние сме плътски и кръвни хора, както беше той, макар че не се радваме на безгрешна природа. Но 33 ½ години, които той прекара като човек, бяха само най-краткият фрагмент от живота, простиращ се до създаването. Как бих могъл, роб, който не е в състояние на нищо, да разбера божествената природа на единствения бог, който е Логос?
Не мога.
Затова реших да възприема методологията на сляп човек, помолен да разясни природата на светлината. Очевидно той ще се нуждае от инструкции от зрящи хора, на които има голямо доверие. По подобен начин аз, макар и да съм сляп за божествената природа на Логоса, разчитах на най-доверения източник, единственото Божие Слово. Опитах се да се придържам към това, което пише ясно и просто и не се опитвам да измисля по-дълбоки скрити значения. Опитах се, надявам се с успех, да го прочета като дете.
Това ни доведе до тази четвърта част от тази поредица и ме доведе до осъзнаването: Дойдох да видя, че съм тръгнал по грешен път. Концентрирах се върху природата на съществото на Логос - неговата форма, неговата физичност. Някои ще възразят, че тук използвам човешки термини, но наистина какви други думи мога да използвам. И „форма“, и „физичност“ са термини, които се занимават с материята и духът не може да бъде дефиниран с такива термини, но мога да използвам само инструментите, с които разполагам. Независимо от това, доколкото можех, се опитвах да определя природата на Исус с такива термини. Сега обаче осъзнавам, че няма значение. Просто няма значение. Моето спасение не е обвързано с точното разбиране на природата на Исус, ако по „природа“ имам предвид неговата физическа / духовна / временна или невременна форма, състояние или произход.
Това е природата, която се стремехме да обясним, но не това ни разкри Йоан. Ако мислим това, ние сме извън пътя. Природата на Христос или Словото, която Йоан разкрива в последните книги на Библията, писани някога, е тази природа на неговата личност. С една дума, неговият „характер“. Той не написа встъпителните думи на сметката си, за да ни каже точно как и кога Исус се е появил, или дали той е създаден от или от Бог, или дори изобщо е създаден. Той дори не обяснява какво точно е имал предвид под термина „самороден“. Защо? Може би защото не сме способни да го разберем в човешки план? Или може би защото просто няма значение.
Четенето на това Евангелие и послания в тази светлина разкрива, че неговата цел е била да разкрие аспекти на личността на Христос, които досега са били скрити. Разкриването на своето съществуване поставя въпроса: „Защо би се отказал от това?“ Това от своя страна ни води към природата на Христос, която като образ на Бога е любовта. Това осъзнаване на неговата любяща жертва ни мотивира към по-голяма любов. Има причина Йоан да бъде наричан „апостолът на любовта“.

Значението на Исусовото прехуманно съществуване

За разлика от синоптичните писатели на евангелието, Йоан многократно разкрива, че Исус е съществувал преди да дойде на земята. Защо е важно да знаем това? Ако се съмняваме в прауманното съществуване на Исус, както някои правят, правим ли някаква вреда? Това е само различие в мнението, което не пречи на непрекъснатото ни общение?
Нека да стигнем до това от противоположната страна на въпроса, за да можем да видим целта зад откровението на Йоан за същността (характера) на Исус.
Ако Исус е съществувал само когато Бог осеменял Мария, тогава той е по-малък от Адам, защото Адам е бил създаден, докато Исус е бил сътворен само като нас - само без наследен грях. Освен това подобно вярване е, че Исус не се отказва от нищо, защото не е имал от какво да се откаже. Той не направи жертва, защото животът му като човек беше печеливш. Ако успееше, щеше да получи още по-голяма награда, а ако се провали, е, той просто е като останалите, но поне щеше да живее известно време. По-добре от небитието, което имаше преди да се роди.
Разсъжденията на Йоан, че „Бог е обичал света толкова много, че е дал своя единороден Син“, губи цялата си сила. (Джон 3: 16 NWT) Много мъже са дали единствения си син да умре на бойното поле за страната си. Как е Божието създаване на един-единствен човек - още един на милиарди - наистина толкова специално?
Нито любовта на Исус е толкова специална при този сценарий. Той имаше всичко за спечелване и нищо за губене. Йехова моли всички християни да са готови да умрат, вместо да компрометират своята цялост. Как би се различило това от смъртта, която Исус умря, ако той е просто друг човек като Адам?
Един от начините да хулим Йехова или Исус е да поставим под въпрос техния характер. Отричането на Исус, дошъл по плът, означава да бъдете антихрист. (1 John 2: 22; 4: 2, 3) Може ли да отрече, че не се е изпразнил, не се смири, пожертва всичко, което трябваше да приеме форма на роб, да бъде по-малко като антихрист? Подобна позиция отрича пълнотата както на любовта на Йехова, така и на неговия Единороден Син.
Господ е любов. Това е неговата определяща характеристика или качество. Любовта му би поискала да даде най-доброто от себе си. Казвайки, че не ни е дал първородното си, неговото единственороден, този, който съществуваше преди всички други, означава да ни даде толкова малко, колкото може да се измъкне. Това го унижава и унижава Христос и третира жертвата, която Йехова и Исус принася като малка стойност.

„Колко по-голямо наказание смятате, че ще заслужи човек, който е стъпкал Божия Син и който е считал за обикновена стойност кръвта на завета, чрез който е бил осветен и който е възмущавал духа на незаслужената доброта с презрение ? ”(Heb 10: 29 NWT)

В обобщение

Говорейки за себе си, тази поредица от четири части за природата на Логос беше много осветяваща и аз съм благодарен за възможността, тъй като ме принуди да изследвам нещата от редица нови гледни точки и прозрението, получено от многото коментари, които всички направени по пътя са обогатили не само моето разбиране, но и тези на много други.
Едва сме надраскали повърхността на познанието за Бог и Исус. Това е една от причините да имаме вечен живот пред себе си, за да можем да продължим да се развиваме в това знание.
________________________________________________
[I] Съвременна английска версия на Библията
[II] Нов световен превод на Светото писание

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.
    131
    0
    Бихте искали вашите мисли, моля коментирайте.x