[Преглед на статията на наблюдателната кула на 15 от октомври 2014 на страница 13]
„Ще станеш за мен царство на свещеници и свят народ.“ - Евр. 11: 1
Законният закон
PAR. 1-6: Тези параграфи обсъждат първоначалния Закон на Закона, който Йехова сключи със своя избран народ, израилтяните. Ако бяха спазили този завет, те щяха да се превърнат в царство на свещениците.
Новият завет
PAR. 7-9: Тъй като Израел наруши завета, който Бог сключи с тях, дори до степен да убие Неговия Син, те бяха отхвърлени като нация и беше приет нов завет, предречен векове преди това от пророк Йеремия. (Je 31: 31-33)
Параграф 9 завършва, като посочва: „Колко жизненоважен е новият завет! Това дава възможност на учениците на Исус да станат второстепенна част от потомството на Авраам. " Това не е напълно точно, защото юдейските християни станаха първата част от потомството на Авраам, докато езичниците християни станаха второстепенната част. (Вижте Римляни 1: 16)
PAR. 11: Тук ние безпроблемно се плъзгаме в „спекулациите като факт“, като заявяваме категорично, че това „Общият брой на тези в новия завет ще бъде 144,000.“ Ако числото е буквално, тогава дванадесетте числа, използвани за съставяне на тази обща сума, също трябва да са буквални. Библията изброява 12 групи от 12,000, всяка от които съставлява 144,000. Безсмислено е да мислите, че 12,000 са символични числа, докато използвате броя им, за да обобщят буквална сума, нали? Следвайки логиката, наложена ни от това предположение, всеки един от буквалните 12,000 трябва да идва от буквално място или група. В крайна сметка, как 12,000 буквалните хора могат да произхождат от символична група? Библията изброява 12 племена, от които се извлича буквалния номер на 12,000. Въпреки това, нямаше племе на Йосиф. Значи това племе трябва да е представително. Освен това по-голямата част от онези, които стават част от „Израил Божий“, са от езичниците, така че те никога не биха могли да бъдат считани за част от буквалните племена на Израел. Ако племената следователно са символични, не трябва ли 12,000 от всеки да е символичен? И ако всяка от групите 12 на 12,000 е символична, не трябва ли общият да е и символичен?
Ако Йехова предложи да ограничи броя на онези, които отиват на небето, за да служат като царство на жреците само на 144,000, защо не се споменава за това, посочено в Библията? Ако има точка на прекъсване - оферта, която е добра, докато доставките продължават - защо той не обясни, че тези, които пропуснат, ще имат алтернативна надежда да се стремят? Не се споменава вторична надежда християните да си поставят като своя цел.
Ал. 13: Обичаме да говорим за привилегии в Организацията. (Говорим за привилегията да бъда старейшина, пионер или бетелит. В декемврийското телевизионно предаване на jw.org Марк Нумайр каза: „Каква привилегия беше да чуя брат Лет, член на Управителния съвет, при сутрешно богослужение. ") Използваме думата много, но тя рядко се среща в Библията, всъщност по-малко от десетина пъти. Нещо повече, тя винаги е свързана с незаслужена възможност да бъдете в услуга на друг. Никога не посочва специален статус или позиция - място на привилегия, както обикновено се използва днес.
Това, което Исус направи след сключването на последната вечеря, беше да направи задача или назначение. Апостолите, с които той разговарял, не трябвало да се считат за привилегировани малцина, а като смирени слуги, на които е била предоставена незаслужена доброта, като им е била възложена служба. Трябва да имаме предвид тази мисловна картина, докато четем встъпителните думи на параграф 13:
„Новият завет се отнася до Царството, тъй като произвежда свещен народ, който има привилегията да станат царе и жреци в това небесно царство. Този народ представлява второстепенната част от потомството на Авраам. "
По думите на JW, една малка група сред нас е възвишена от всички останали до привилегирования статус на управляващата класа. Това е невярно. Всички християни имат възможност да посегнат на незаслужената доброта на тази надежда. Нещо повече, тази надежда се разпростира върху цялото човечество, ако искат да посегнат към нея. Никой не е изключен да стане християнин. Това е Петър осъзнал, когато първият езичник бил добавен към кошарата на Добрия пастир. (Джон 10: 16)
„В този момент Петър започна да говори и той каза:„ Сега наистина разбирам, че Бог не е частичен, 35 но във всеки народ човекът, който се бои от него и прави това, което е правилно, е приемлив за него. ”(Ac 10: 34, 35)
Най-просто казано, в Израел на Бог няма привилегирована или елитна класа. (Гал. 6: 16)
Има ли Пакт за Царство?
от, 15: „След като постави Господната вечерна храна, Исус сключи завет със своите верни ученици, често наричан„ Царски завет. (Прочетете Лука 22: 28-30)"
Ако въведете Luke 22: 29 в търсачката на www.biblehub.com и изберете Паралелно, ще видите, че никой друг превод не прави това като „сключване на завет“. Конкордансът на Strong определя гръцката дума, използвана тук (diatithémi) като „назначавам, сключвам (на завет), (б) сключвам (завещание).“ Така че идеята за завет може би може да бъде оправдана, но човек се пита защо толкова много изследователи на Библията са избрали да не го правят по този начин. Може би това е така, защото заветът е между две страни и изисква посредник. Параграф 12 от това изследване признава този елемент, като показва как старият Закон на Завета е бил посредник от Мойсей, а Новият Завет е посредник от Христос. Тъй като според собствената дефиниция на „Стражева кула“, заветът се нуждае от посредник, който да посредничи за този нов завет между Исус и неговите ученици?
Липсата на посочен посредник изглежда показва, че заветът е лош превод. Това ни помага да разберем защо повечето преводачи предпочитат думи, показващи едностранно назначаване на длъжност при предаване на думите на Исус. Двустранният завет просто не се вписва.
Имайте непоклатима вяра в Божието Царство
Ал. 18: „С пълна увереност можем да твърдим, че Божието Царство е единственото постоянно решение на всички човешки проблеми. Можем ли ревностно да споделяме тази истина с другите? 24: 14 "
Кой от нас не би се съгласил с това твърдение? Проблемът е подтекстът. Един безпристрастен студент по Библията би знаел, че Царството, което провъзгласяваме, все още не е пристигнало, поради което все още го молим да влезе в Моделната молитва - известна още като „Молитвата на Господ“ (Mt 6: 9,10)
Въпреки това, всеки Свидетел на Йехова, който изучава тази статия, ще знае, че това, което наистина се очаква да проповядваме, е, че Божието царство вече е пристигнало и е на власт през последните 100 години от октомври на 1914. За да бъдем по-точни, Организацията ни моли да положим непоклатима вяра в тяхното тълкуване, че 1914 бележи началото на управлението на Месианското кралство и че също така поставя началото на последните дни. В крайна сметка те ни молят да се доверим, че изчисляването на времето им въз основа на тяхната интерпретация на „това поколение“ означава, че Армагедон е само на няколко кратки години. Тази вяра ще ни държи в Организацията и покорно подчинени на тяхното ръководство и учение, защото нашето спасение - те биха ни накарали да вярваме - зависи от това.
Казано по друг начин - библейски начин - ние ще им се подчиним, защото се страхуваме, че може би, просто може би, те са прави и животът ни зависи от това да се придържаме към тях. И така, от нас се иска да поверим на хората. Това не е без библейски прецедент. Цар Йосафат казал на своя народ да повярва в Божиите пророци, по-специално в Яхазиел, който говорил под вдъхновение и предсказал пътя, който трябва да следва, за да бъде избавен жив от врага. (2 Ch 20: 20, 14)
Разликата между тази ситуация и нашата е, че а) Джахазиел говори вдъхновено и б) пророчеството му се сбъдна.
Щеше ли Йосафат да поиска от хората му да повярват в човек, който има запис на провалени пророчески произнасяния? Щели ли да следват вдъхновената заповед на Йехова, казана чрез Мойсей, ако го бяха направили?
„Въпреки това, можете да кажете в сърцето си:„ Как ще разберем, че Йехова не е казал думата? “ 22 Когато пророкът говори в името на Йехова и думата не е изпълнена или не се сбъдва, тогава Йехова не е говорил тази дума. Пророкът го изрече самонадеяно. Не бива да се страхувате от него. '"(De 18: 21, 22)
Така че трябва да се запитаме, като имаме предвид показателите на тези, които претендират за верен и дискретен роб след 1919, в кое царство трябва да вложим непоклатима вяра? Този, за когото ни е казано, е създаден в 1914, или този, който знаем, тепърва предстои?
Казано по друг начин: от кого се страхуваме да не се подчиним? Мъжете? Или Йехова?
Може ли някой да ми разкаже за Христосталфийците и дали са група
като Свидетелите на Йехова. Приписват ли на
същите вярвания като JW'S?
Също така съм любопитен за адвентиста от седмия ден
Просто се чудя къде да отида за духовно. и като
а. духовно семейство оттогава. Вече не посещавам KingdomHall
Благодаря. толкова много. захласнато
Бих искал да ви благодаря за проучването на Стражевата кула. Моля, продължете с добрата работа. Очаквам с нетърпение следващото проучване.
CP
RE: Небиблейският термин „Привилегия“ Поздрави на всички! Уважаеми Мелети, относно пар. 13, вие пишете: „Използваме думата много, но тя рядко се среща в Библията, всъщност по-малко от дузина пъти.“ Чудя се в кои стихове според вас се появява този термин. Не много отдавна направих някои изследвания точно по този въпрос (тъй като ми стана "писнало" от инфлационната употреба на тази дума от WTS и от принадлежността й към средновековното папство и комунизма) и установих, че - съгл. към оригиналния текст на иврит и гръцки - НЯМА НИ ЕДИН... Прочетете още "
Благодаря, че ни разкрихте това, Критикус. Отидох само в търсене в WT Lib, но както посочвате, дори изглежда, че ние вмъкваме дума въз основа на организационните пристрастия.
Criticus, благодаря ви толкова много за вашите изследвания и много честна разбивка на нашите "привилегировани" класове. Вече не служа като старейшина поради това лицемерие и чувствам, че правя приятелите си по-добре от всякога като слуга. Чувал съм как СО казва, че човек трябва да бъде пионер, ако не може да се даде причина на Йехова, не го направете. Това пътуване с чувство за вина е резултат от надхвърлянето на написаното и води до това приятелите да служат от страх и вина, а не от любов.
„Никой друг превод не прави това като„ сключване на завет “. Новият завет на Уеймут и аз давам завет да ви дам, както Баща ми се е заветил да ми даде, Царство - Лука 22:29 Бележки на Барнс относно Библията Лука 22:29 И аз ви определя царство - Той ги уверява тук, че те трябва да „имат“ царство - очакванията им ще бъдат реализирани. Бяха продължили с него; те бяха видели как е живял „той“ и на какви изпитания е бил подложен; те през цялото време са очаквали царство и той ги уверява, че не трябва да бъдат разочаровани. Като... Прочетете още "
Благодаря Miken, пропуснах това и измених статията, за да отрази този факт. „Може би това е така, защото заветът е между две страни и се нуждае от посредник.“ Нямаше посредник между Бог и Авраам, когато беше сключен Авраамовият завет или с Ной (Бит. 9: 8-17) Микен, аз не бях този, който направи точка за необходимостта от медиатор. Цитирах от списанието. Използвайки неговите разсъждения, трябваше да има и посредник на завета за т. Нар. Завет на Царството. Така че според мотивите на „Стражева кула“ трябваше да има и посредник за тяхното Царство... Прочетете още "
Да, мислех, че това е странно разсъждение и от стражевата кула, че завет или договорно споразумение изисква посредник. Galatians 3 v20 показва, че разсъжденията са грешни. Заветът, даден на Авраам, беше обещание. Даден на Абрахам, след като той проявява вяра в бога. Не се изискваше посредник. Всъщност аз съм моят собствен случай, всяка седмица сключвам споразумения или договори с хора. Но много рядко съм използвал медиатор, който да го направи вместо мен. Кев
Винаги се чудя защо един стих от OT се превръща в основен стих за бъдещи аранжименти. По-специално използването на този стих (Изх. 19: 6) с картина, показваща Исус с неговите ученици, е доста подвеждащо. Това не беше за нашето време или дори за нашето бъдеще, но каза на Мойсей, както се обяснява предишните стихове: 3 Моисей се изкачи при Бога, а Господ го извика от планината: „Така ще кажете на Якововия дом и заявете на народа на Израел: 4 Сами сте виждали какво направих в Египет и как ви издигнах... Прочетете още "
Менров, не чета публикациите на Обществото, но се радвам на вашите коментари към статията на WT, особено по отношение на Римляни 11: 1 и които сега възнамерявам да изследвам с ентусиазъм. Благодаря ти.
Благодаря ви и ме кара да се чувствам окуражен!
По време на това проучване се чувствах неспокоен. Беше заявено, че тези завети са правно обвързващи. Въпреки че това е вярно за някои, други са имали нашите „уникални“ учения за 144,000 XNUMX, смесени с тях. Имах чувството, че ако някой постави въпрос относно валидността на някои от нашите тълкувания, би било равносилно на несъгласие с правен договор, директно установен от Бог. Далеч от насърчение, аз се чувствам още по-затворен в редица разсъждения, с които не мога да се примиря. „Разбира се, че ви е позволено внимателно да търсите Писанията, за да видите дали тези неща са верни,... Прочетете още "
още преди да прочета статията ви, аз се чувствах по същия начин - ако надеждата на новия завет не е за всички, тогава е много обезсърчително да четете гръцките писания - когато четете библията, без други хора да се опитват да я изтълкуват, човек стига до заключение небесната надежда се предоставя на всички. Винаги ми е било гадно как ораторите на събранията се издигат, откъде смирение? оценявам как подчертахте „не се страхувайте от тях“ по отношение на лъжепророците благодаря ви за добре обмисления анализ на WT тези статии... Прочетете още "
Благодаря за лекия хумор. „Отива в рая ... оферта, която е добра само докато запасите останат.“ Взех ритник от този. Сериозна бележка, благодаря, че посочихте простата логика, че 12-те групи от 12,000 XNUMX, които са символични, не могат логически да се съберат с буквално число. Не знам как това ми мина през всичките ми години в организацията. Толкова много приехме, без наистина да размишляваме върху неговите последици.
Вие казахте: „Не знам как това ми мина през всичките ми години в организацията. Толкова много сме приели, без наистина да медитираме върху неговите последици. "
Аз съм с теб ... добре, по-късно късно, отколкото никога, предполагам.
Мисля, че откровението 20 v 4 и 6 е интересно, то говори за онези, които царуват с Христос в продължение на хиляди години. Това казва, че не са се кланяли на звяра или не са получили неговия знак. Това също трябва да е вярно за голямата тълпа, която излиза от Голямата скръб. Откровение 14 v 9 10 правят това ясно. Продължавам, макар и само наблюдение, което не се преструвам, че разбирам книгата на откровението .kev
Ако неговият буквален 144.000 тогава тогава те също не са литерални израелити. Не разбирам как новият завет се отнася само за 144.000, а не за т. Нар. Голяма тълпа. Нито когато излязат от голямата скръб и са измили своите дрехи в кръвта на агнето. Просто питам това. Може би един JW би могъл да ме просветли. Kev
В писмеността няма два класа християни.
Знаем, че 144,000 са християни, т.е. духовни израилтяни, но изглежда, че числово 144,000 не може да представлява цялото тяло.
Галатяни 4:27 ...... "за децата (помазаните християни) на пустата жена са по-многобройни от тези (израилтяните) на нея, която има съпруг."
Броят на християните винаги е бил значително повече от 144,000.
Здравей, Jannai40, сигурен ли си в горното? Аз тълкувам пустата жена да представлява евреите, които искаха да останат под закона, докато тези, които принадлежат на този, който има съпруг, са тези, които приеха Исус и вече нямаха Закона, който да ги ръководи. Те включват остатък и ранните християни. По времето, когато Павел изговаряше тези думи, групата в подкрепа на Закона беше по-голяма от групата, която прие Христос. Вижте стих 21, където Павел идентифицира на кого говори и стихове 28-31 за обобщението. Така или иначе,... Прочетете още "
Здравей, Менров, Галатяни 4:26 „Но Йерусалим отгоре е свободен и тя е нашата майка ...“ това е на „новородените“, включително евреи и езичници. Стих 27 „Защото е писано:„ Радвайте се, безплодна жена, ти, която никога не си родила дете; пробийте се и извикайте на висок глас, вие, които никога не сте раждали; защото повече са децата на пустата жена, отколкото на тази, която има съпруг. По времето на Христос и преди Петдесетница тези на безплодната жена бяха малко, но след това броят на юдеите и езичниците нарасна, а оттам и радостта... Прочетете още "
Отлична точка, Jannai40 относно Gal 4: 27. Как 144,000 може да бъде буквално число, ако еврейската нация беше далеч по-голяма. Публикацията на Исая, която вярвам, обяснява, че 144,000 са деца на безплодната жена, но като допълнение, те включват и другите овце, заради милионите, които сега имаме в кошарата. Не съм съгласен с последиците, но изглежда това предполага.
Е, още не съм убеден в обяснението или тълкуването на Гал. 4: 26,27, но по-добре да обсъдим този DTT.
По отношение на връзката с 144000. Не вярвам, че има някаква връзка с това, което Павел казваше или се позоваваше, имаше много общо с групата, спомената в Откр. 14: 1. Предполагам също би било добре да преразгледаме тази тема (144000) в DTT. Изглежда, че учебната статия на WT се пренаписва, тъй като тя не е онлайн. Предходната седмица има и други статии ... странно.
Здравей Менров,
По отношение на Галатяни 4:26, 27 - изглежда, че имаме различни възгледи по този въпрос и бих искал да обсъдим това с вас допълнително, но вече не съм в дискусионната дъска и затова това няма да е възможно. Пожелавам ви обаче добре във вашите изследвания.
Точно!!! Чарлз Тазе Ръсел учи, че в евангелската епоха всички се кандидатираме за наградата на високото призвание. В тази епоха има само една надежда. Наградата на високото призвание. Как Управляващият орган може да бъде толкова сигурен в себе си. Те искат наградата преди финала на състезанието. МНОГО се наричат НО НЯКОИ СА ИЗБОРИ. Hmmmmmmmm