Както беше обещано в предишното ми видео, сега ще обсъдим това, което понякога се нарича „пророчество на Исус от последните дни“, което е записано в Матей 24, Марк 13 и Лука 21. Тъй като това пророчество е толкова важно за учението на Йехова Свидетели, както е при всички други адвентистки религии, получавам много въпроси, свързани с него, и се надявах да отговоря на всички тях в това едно видео. След анализ на пълния обхват на темата, разбрах, че не би било препоръчително да се опитвам да обхвана всичко в едно видео. Би било твърде дълго. По-добре направете кратка поредица по темата. Така че в това първо видео ще поставим основата на нашия анализ, като се опитаме да определим какво мотивира учениците да формулират въпроса, който е накарал Исус да даде това пророческо предупреждение. Разбирането на същността на техния въпрос е от основно значение за разбирането на нюансите на отговора на Исус.
Както сме заявявали много пъти преди, нашата цел е да избягваме лични интерпретации. Казването: „Не знаем“ е напълно приемлив отговор и много по-добър от това да се занимавате с диви спекулации. Не казвам, че спекулациите са погрешни, но първо залепете голям етикет върху него, казвайки: „Ето, бъдете дракони!“ или ако предпочитате, „Опасно, Уил Робинсън.“
Като събуждащи се християни, ние никога не искаме нашите изследвания да завършат изпълнението на думите на Исус в Матей 15: 9, „Те напразно ме почитат; техните учения са просто човешки правила. ”(NIV)
Проблемът за тези от нас, идващи от Организацията на Свидетелите на Йехова, е, че носим тежестта от десетилетия на индоктринация. Трябва да се откажем от това, ако искаме да имаме надежда да позволим на светия дух да ни отведе до истината.
За тази цел добра отправна точка е осъзнаването, че това, което предстои да прочетем, е записано преди почти 2,000 години от мъже, които са говорили на различен език от нас. Дори и да говорите гръцки, гръцкият, който говорите, е значително променен от гръцкия койне по времето на Исус. Езикът винаги се формира от културата на говорещите, а културата на писателите на Библията е била две хилядолетия в миналото.
Нека започнем
Пророческите думи, намерени в тези три евангелски разказа, идват в резултат на въпрос, зададен на Исус от четирима от неговите апостоли. Първо ще прочетем въпроса, но преди да се опитаме да отговорим, ще се опитаме да разберем какво го е подтикнало.
Ще използвам Буквален превод на Йънг за тази част от дискусията.
Матю 24: 3 - „И когато той седеше на Елеонската планина, учениците се приближиха до него сами и му казаха:„ Кажи ни, кога ще бъдат тези? и какъв е знакът за присъствието ти и за пълния край на века? "
Маркирайте 13: 3, 4 - „И докато той седи на Елеонската планина, срещу храма, Петър, Яков, Йоан и Андрей го разпитваха сами, кажете ни кога ще станат тези неща? и какъв е знакът, когато всичко това може да бъде изпълнено? "
Лука 21: 7 - „И те го разпитваха, казвайки:„ Учителю, кога тогава ще бъдат тези неща? и какъв е знакът кога тези неща може да се случат? "
От тримата само Марк ни дава имената на учениците, задаващи въпроса. Останалите не присъстваха. Матю, Марк и Лука чуха за това втора ръка.
Това, което заслужава да се отбележи, е, че Матю разбива въпроса на три части, докато другите два не. Това, което Матей включва, но което липсва в разказа на Марк и Лука, е въпросът: „Какъв е знакът на присъствието ти?“
И така, бихме могли да се запитаме защо този елемент е пропуснат от Марк и Лука? Друг въпрос възниква, когато сравняваме начина Буквален превод на Йънг прави този пасаж с този от почти всяка друга версия на Библията. Повечето заменят думата „присъствие“ с думата „идвайки“ или понякога „приключение“. Това значимо ли е?
Преди да влезем в това, нека започнем, като се запитаме, какво ги е подтикнало да зададат този въпрос? Ще се опитаме да се поставим на тяхно място. Как са гледали на себе си?
Е, всички те бяха евреи. Сега евреите бяха различни от всички други народи. Тогава всички са се покланяли на идоли и всички са се покланяли на пантеон от богове. Римляните са почитали Юпитер и Аполон и Нептун и Марс. В Ефес те почитали многогръдния Бог на име Артемида. Древните коринтяни вярвали, че градът им е основан от потомък на гръцкия бог Зевс. Всички тези богове вече ги няма. Те са избледняли в мъглите на митологията. Те бяха фалшиви богове.
Как се покланяте на фалшив бог? Поклонението означава подчинение. Ти се подчиняваш на своя бог. Подаването означава, че правите това, което вашият бог ви казва. Но ако вашият бог е идол, той не може да говори. Е, как се комуникира? Не можеш да се подчиниш на заповед, която никога не чуваш, нали?
Има два начина за почитане на фалшив Бог, митологичен бог като Юпитер от римляните. Или правите това, което смятате, че той иска от вас, или правите това, което свещеникът ви казва, че е негова воля. Независимо дали си го представяте или някой свещеник ви казва да го направите, вие наистина се покланяте на мъжете. Поклонението означава подчинение означава подчинение.
Сега евреите също се покланяха на мъже. Току-що прочетохме думите на Исус от Матей 15: 9. Религията им обаче се различаваше от всички останали. Това беше истинската религия. Тяхната нация е основана от Бог и му е даден Божият закон. Те не се покланяха на идоли. Те нямаха пантеон от богове. И техният Бог, YHWH, Йехова, Йехова, каквото пожелаете, продължава да бъде почитан и до днес.
Виждате ли къде отиваме с това? Ако тогава сте евреин, единственото място за почитане на истинския Бог е в юдаизма, а мястото, където присъствието на Бог съществува на земята, е в Светилището, вътрешното светилище в храма в Йерусалим. Вземете всичко това и отнемете Бог от земята. Как би могъл да се покланяш на Бог вече? Къде бихте могли да се покланяте на Бог? Ако храмът го няма, къде можете да принесете жертвите си за прошка на греховете? Целият сценарий би бил немислим за евреин от онази епоха.
И все пак това е, което Исус проповядваше. В трите глави в Матей, предшестващи техния въпрос, четем за последните четири дни на Исус в храма, осъждайки водачите за лицемерие и пророкувайки, че градът и храмът ще бъдат унищожени. Всъщност изглежда, че последните думи, които той е казал непосредствено преди да напусне храма за последен път, са следните: (Това е от Библията на Berean Literal)
(Матей 23: 29-36) „Горко на вас, книжници и фарисеи, лицемери! Защото вие изграждате гробниците на пророците и украсявате паметниците на праведните; и казвате: „Ако бяхме в дните на нашите бащи, нямаше да участваме с тях в кръвта на пророците“. Така свидетелствате за себе си, че сте синове на убитите пророци. Тогава вие попълнете мярката на бащите си. Змии! Потомство на пепелянки! Как ще избягате от присъдата на Геена? “
„Поради това, ето, изпращам до вас пророци и мъдреци и книжници. Някои от тях ще убиете и ще разпънете, а някои от тях ще забиете в синагогите си и ще преследвате от град на град; така че върху вас да дойде цялата праведна кръв, която се излива върху земята, от кръвта на праведния Авел до кръвта на Захария, син на Берекия, когото убихте между храма и олтара. Истина ви казвам, всички тези неща ще дойдат на това поколение. "
Можете ли да видите ситуацията така, както те биха я видели? Вие сте евреин, който вярва, че единственото място за поклонение на Бог е в Йерусалим в храма и сега Божият син, този, когото разпознавате като Месия, казва, че хората, които чуят думите му, ще видят края на всичко. Представете си как това би ви накарало да се чувствате.
Сега, когато сме изправени пред реалност, която ние като хора не желаем или не можем да съзерцаваме, изпадаме в състояние на отричане. Какво е важно за теб? Твоята религия? Твоята страна? Твоето семейство? Представете си, че някой, на когото сте се доверили като извънредно надежден, ще ви каже, че най-важното нещо в живота ви ще приключи и вие ще сте наоколо, за да го видите. Как бихте се справили? Бихте ли могли да се справите?
Изглежда, че учениците изпитваха трудности с това, защото като започнаха да се отдалечават от храма, те излязоха от пътя си, за да го препоръчат на Исус.
Матей 24: 1 CEV - „След като Исус напусна храма, неговите ученици дойдоха и казаха:„ Вижте всички тези сгради! “
Марк 13: 1 ESV - И като излезе от храма, един от неговите ученици му каза: „Виж, Учителю, какви прекрасни камъни и какви прекрасни сгради!“
Лука 21: 5 NIV - „Някои от неговите ученици разказваха за това как храмът е бил украсен с красиви камъни и с дарове, посветени на Бога.“
„Виж Господи. Вижте тези красиви сгради и тези скъпоценни камъни. ”Подтекстът доста вика:„ Със сигурност тези неща няма да отминат? “
Исус разбираше този подтекст и знаеше как да им отговори. Той каза: „Виждате ли всички тези неща? ... Наистина ви казвам, тук няма да остане нито един камък върху друг; всеки ще бъде свален. " (Матей 24: 2 NIV)
Имайки предвид този контекст, какво мислите, че те имаха предвид, когато попитаха Исус: „Кажете ни, кога ще бъдат тези неща и какъв ще бъде знакът за вашето присъствие и за сключването на системата от неща?“ (Матей 24 : 3 NWT)
Докато отговорът на Исус не беше ограничен от техните предположения, той знаеше какво им е на ум, какво ги засяга, какво всъщност питат и какви опасности ще бъдат изправени след като той си тръгна. Библията казва, че ги е обичал до последно и любовта винаги изглежда да се възползва от любимия човек. (Джон 13: 1; 1 Коринтяни 13: 1-8)
Любовта на Исус към учениците му би го подтикнала да отговори на въпроса им по начин, който да им бъде от полза. Ако въпросът им предполагаше обстоятелства, които се различават от реалността, той не би искал да ги води. Въпреки това имаше неща, които той не знаеше, [пауза] и неща, на които не им беше позволено да знаят, [пауза] и неща, с които все още не можеха да се справят, знаейки. [пауза] (Матей 24:36; Деяния 1: 7; Йоан 16:12)
За да обобщим до тук: Исус прекарва четири дни в проповед в храма и през това време пророкува края на Йерусалим и храма. Точно преди да напусне храма за последен път, той каза на слушателите си, че присъдата за цялата кръв, пролята от Авел чак до последния пророк-мъченик, трябва да дойде точно на това поколение. Това би означавало край на еврейската система от неща; края на тяхната епоха. Учениците искаха да знаят кога ще се случи това.
Това ли е всичко, което очакваха да се случи?
Не.
Точно преди Исус да се възкачи на небето, те го попитаха: „Господи, възстановяваш ли царството в Израел по това време?“ (Деяния 1: 6 NWT)
Изглежда, че са приели, че сегашната еврейска система ще приключи, но те са вярвали, че възстановена еврейска нация ще последва под Христос. Това, което не можаха да схванат в този момент, бяха включените времеви скали. Исус му беше казал, че ще си осигури царска власт и след това ще се върне, но по естеството на техните въпроси изглежда очевидно, че те са смятали, че завръщането му ще съвпадне с края на града и неговия храм.
Това се оказа така?
В този момент би било изгодно да се върнем към въпросите, повдигнати по-рано относно разликата между разказа на Матей по въпроса и този на Марк и Лука. Матю добавя фразата: „Какъв ще бъде знакът за вашето присъствие?“ Защо? И защо почти всички преводи представят това като „знак на вашето пришествие“ или „знак на вашето пришествие“?
Това синонимни термини ли са?
Можем да отговорим на първия въпрос, като отговорим на втория. И не се заблуждавайте, това грешка се е оказало духовно опустошително и преди, така че нека се опитаме да го поправим този път.
Кога Буквален превод на Йънг както и Превод от Новия свят от Свидетелите на Йехова предават гръцката дума, parousia, като „присъствие“ те са буквални. Вярвам, че Свидетелите на Йехова правят това по грешна причина. Те се фокусират върху общото използване на думата, което буквално означава „да си отблизо“ (ПОМОГНЕ Word-studies 3952) Техните доктринални пристрастия биха ни накарали да вярваме, че Исус присъства невидимо от 1914 г. За тях това не е второто пришествие на Христос, което според тях се отнася до завръщането му в Армагедон. Така за Свидетелите Исус дойде или ще дойде три пъти. Веднъж като Месия, отново през 1914 г. като цар Давид (Деяния 1: 6) и трети път в Армагедон.
Но екзегезата изисква да чуем казаното с ухото на ученик от първи век. Има и друго значение за parousia която не се среща на английски.
Това често е дилемата, пред която е изправен преводачът. Работил съм като преводач в младостта си и въпреки че трябваше да се справя само с два съвременни езика, пак щях да се сблъскам с този проблем. Понякога думата на един език има значение, за което няма точна съответстваща дума в целевия език. Добрият преводач трябва да даде смисъла и идеите на писателя, а не думите му. Думите са само инструментите, които той използва, и ако инструментите се окажат недостатъчни, преводът ще пострада.
Нека ви дам пример.
„Когато се бръсна, не използвам измет, пяна или пяна. Използвам само пяна. "
„Cuando me afeito, no uso espuma, espuma, ni espuma. Solo uso espuma. ”
Като говорител на английски, вие веднага разбирате разликите, представени от тези четири думи. Въпреки че в основата си всички те се отнасят до някаква пяна, те не са еднакви. На испански обаче тези нюансирани разлики трябва да бъдат обяснени с използването на описателна фраза или прилагателно.
Ето защо предпочитате буквален превод за учебни цели, защото той ви отвежда с една крачка по-близо до значението на оригинала. Разбира се, трябва да има готовност за разбиране, така че гордостта трябва да бъде изхвърлена през прозореца.
Карам хората да пишат през цялото време, като правят твърди твърдения въз основа на разбирането си за една преведена дума, взета от любимата им библейска версия. Това не е начинът да се разбере Писанието.
Например, някой, който очевидно е искал причина да намери вина в Библията, цитира 1 Йоан 4: 8, който казва, че „Бог е любов“. Тогава този човек цитира 1 Коринтяни 13: 4, който казва, „любовта не е ревнива“. Накрая беше цитиран Изход 34:14, където Йехова се отнася към себе си като „ревнив Бог“. Как обичащият Бог може да бъде и ревнив Бог, ако любовта не е ревнива? Недостатъкът в този ред на опростени разсъждения е презумпцията, че английските, гръцките и ивритските думи са напълно синоними, което всъщност не са.
Не можем да разберем нито един документ, камо ли един, написан преди хиляди години на древен език, без да разбираме текстовия, историческия, културния и личния контекст.
В случая с използването на Матю от parousia, това е културният контекст, който трябва да вземем предвид.
Съгласието на Стронг дава определението за parousia като "присъствие, идване". На английски тези термини имат някакво отношение помежду си, но не са строго синоними. Освен това на гръцки има идеално добра дума за „влизане“ Елевзина, което Strong's определя като „идване, пристигане, пришествие“. Така че, ако Матей е имал предвид „да дойде“, както предполагат повечето преводи, защо е използвал parousia и не Елевзина?
Библейският учен Уилям Барклай има това да каже за една древна употреба на думата parousia.
„Освен това, едно от най-често срещаните неща е, че провинциите датират нова епоха от периода parousia на императора. Кос датира от нова ера от parousia на Гай Цезар в AD 4, както и Гърция от parousia на Адриан през 24 г. сл. н. е. С идването на краля се появява нов отрязък от времето.
Друга обичайна практика беше да се правят нови монети в памет на посещението на краля. Пътуванията на Адриан могат да бъдат последвани от монетите, изсечени в памет на посещенията му. Когато Нерон посети Коринт, монетите бяха изсечени в памет на неговите Adventus, advent, което е латинският еквивалент на гръцкия parousia. Сякаш с идването на краля се появи нов набор от ценности.
Parousia понякога се използва за „нахлуването“ на провинция от генерал. Толкова се използва за нахлуването в Азия от Митрадати. Той описва влизането на сцената с нова и завладяваща сила. "
(Новозаветни думи от Уилям Барклай, стр. 223)
Имайки това предвид, нека прочетем Деяния 7:52. Този път ще отидем с английската стандартна версия.
„Кой от пророците бащите ви не са преследвали? И убиха онези, които предварително обявиха това идващ на Праведника, когото сега предадохте и убихте. ”
Тук гръцката дума не е „присъствие“ (parousia), но „идва“ (Елевзина). Исус дойде като Христос или Месия, когато беше кръстен от Йоан и помазан със светия дух от Бог, но въпреки че тогава той присъстваше физически, неговото царско присъствие (parousia) тепърва трябваше да започне. Той още не беше започнал да царува като крал. По този начин Лука в Деяния 7:52 се отнася до идването на Месията или Христос, но не и присъствието на Царя.
И така, когато учениците попитаха за присъствието на Исус, те питаха: „Какъв ще бъде знакът за вашето пристигане като Цар?“ Или „Кога ще започнете да управлявате Израел?“
Фактът, че са смятали, че царственото управление на Христос ще съвпадне с разрушаването на храма, не означава, че е трябвало. Фактът, че са искали знак за пристигането или пришествието му като Кинг, не означава, че ще го получат. Този въпрос не беше вдъхновен от Бог. Когато казваме, че Библията е вдъхновена от Бога, това не означава, че всяка работа, записана в нея, идва от Бог. Когато дяволът изкушава Исус, Йехова не влага думи в устата на Сатана.
Когато казваме, че Библията е вдъхновена от Бог, това не означава, че всяка записана в нея дума идва от Бог. Когато дяволът изкушава Исус, Йехова не влага думи в устата на Сатана. Когато казваме, че библейският разказ е вдъхновен от Бог, имаме предвид, че той съдържа правдиви разкази заедно с действителните Божии думи.
Свидетели казват, че Исус започнал да управлява през 1914 г. като цар. Ако да, къде са доказателствата? Присъствието на цар беше отбелязано в римска провинция от датата на пристигането на императора, тъй като когато кралят присъстваше, нещата се промениха, бяха приети закони, инициирани бяха проекти. Император Нерон е интрониран през 54 г. сл. Н. Е., Но за коринтяните присъствието му започва през 66 г. сл. Н. Е., Когато посещава града и предлага изграждането на Коринтския канал. Това не се случи, защото скоро след това беше убит, но вие разбирате идеята.
И така, къде са доказателствата, че царското присъствие на Исус е започнало преди 105 години? В този смисъл, когато някои казват, че присъствието му е започнало през 70 г. от н.е., къде са доказателствата? Християнското отстъпничество, тъмните векове, 100-годишната война, кръстоносните походи и испанската инквизиция - не изглежда като присъствието на крал, който бих искал да управлява над мен.
Дали историческите доказателства ни водят до извода, че присъствието на Христос, макар и споменато в същия въпрос, е отделно събитие от разрушаването на Йерусалим и неговия храм?
И така, можеше ли Исус да им даде глава за близостта на края на еврейската система от неща?
Но някои може да възразят: „Не стана ли Исус цар през 33 г.?“ Изглежда така, но Псалм 110: 1-7 говори за неговото седене отдясно на Бога, докато враговете му не бъдат подложени на краката му. Отново със parousia не говорим задължително за интронирането на крал, а за посещението на краля. Вероятно Исус беше въведен в небето през 33 CE, но неговото посещение на земята като Цар все още предстои.
Има хора, които вярват, че всички пророчества, предадени от Исус, включително тези, открити в Откровение, са били изпълнени през първия век. Тази теологична школа е известна като претеризъм и тези, които я защитават, се наричат претеристи. Лично аз не харесвам етикета. И не харесвам нищо, което позволява на човек лесно да прехвърли някого в категория. Хвърлянето на етикети върху хората е антипод на критичното мислене.
Фактът, че някои от думите на Исус са били изпълнени през първия век, е извън всякакъв разумен въпрос, както ще видим в следващото видео. Въпросът е дали всичките му думи се отнасят за първи век. Някои твърдят, че това е така, докато други постулират идеята за двойно изпълнение. Трета алтернатива е, че части от пророчеството са изпълнени през първия век, докато други части тепърва трябва да се сбъднат.
След като изчерпахме разглеждането на въпроса, сега ще се обърнем към отговора, даден от Христос. Ще направим това в част втора от тази видео поредица.
