Имейл от Реймънд Франц

Местен брат, когото току-що срещнах на едно от нашите християнски събирания, ми каза, че е разменил имейли с Реймънд Франц, преди да умре през 2010 г. Попитах го дали ще бъде така любезен да ги сподели с мен и да ми позволи да ги споделя с всички от теб. Това е първото, което той изпрати. Първоначалният му имейл беше до info@commentarypress.com адрес, който той не беше сигурен дали е директната линия до Реймънд или не.

Прикачих тялото на имейла на Кевин, последвано от отговора на Реймънд. Поех свободата да преформатирам за четимост и да коригирам няколко правописни грешки, но освен това, текстът е непроменен.

Брат ти в Христос,

Мелети Вивлон

Първоначален имейл:

Прочетох книгата „Криза“ и сега чета книгата „Свобода“ и сега благодаря на Бог, че ги имам. Напуснах организацията през 1975 г. на 19 години, но родителите ми сега 86 и 87 все още са набожни. Те също така върнаха сестра ми след над 30 години бездействие. Виждате ли, че не съм кръстен, така че те все още се отнасят с мен предимно по същия начин. Бих се радвал да пиша на Реймънд Франц, ако това е някакъв начин да му благодаря за игото на вината, който ми беше отнет. 30 години „защо не вземете позиция?“. Чувствам, че просто трябва да благодаря на г-н Франц, че вече мога да благодаря и на Бог, и на Исус за моята нова намерена свобода.

С уважение, Кевин

Отговорът на Реймънд

От: Коментар Преса [за mailto: info@commentarypress.com]
Изпращан: Петък, май 13, 2005 4: 44 PM
До: Eastown
Относно:

Скъпи Кевин,

Получих съобщението ви и ви благодаря за него. Щастлив съм, че намерихте книгите, които ви помогнаха.

Към 8 май съм на 83 години и през 2000 г. претърпях диагностициран като умерен инсулт. Не се получи парализа, но ме остави уморен и с намалено ниво на енергия. Така че не съм в състояние да поддържам кореспонденцията, както бих искал.  Криза на съвестта сега е на 13 езика, което носи повече поща. Здравето на жена ми също претърпя сериозни проблеми, изискващи отделяне на време в тази посока. Синтия претърпя процес на катетеризация на сърцето, който разкри шест запушвания в сърцето си. Лекарите искаха да направят байпас, но тя реши да не го прави. На 10 септември претърпях хирургическа операция на лявата ми сънна артерия (една от основните артерии, доставящи кръв към мозъка). Отне час и половина и аз бях в съзнание по време на операцията, тъй като беше приложена само локална анестезия. Хирургът направи около 5-инчов разрез на шията, след което отвори артерията и изчисти запушването в нея. Дясната ми сънна артерия се блокира напълно, причинявайки инсулт през 2000 г. и затова беше важно лявата да е отворена и без запушване. Трябваше да прекарам само една нощ в болницата, за което бях благодарен. Сега се подложих на тест на възел на щитовидната жлеза, за да се определи дали е доброкачествен или злокачествен и резултатите показват, че в момента не представлява проблем. Популярното използване на термина „златни години“ със сигурност не описва какво наистина носи старостта, но Еклесиаст, глава 12, дава реалистична картина.

Мнозина, които пишат, изразиха признание, че огорчението и гневът само отнемат доверието на всяка дискусия на Свидетелите. За съжаление голяма част от книгите и материалите, публикувани от източници на „бивши JW“ по този въпрос, са почти изцяло отрицателни. Мъж от Англия наскоро написа:

Понастоящем съм „активен“ свидетел от Англия и просто исках да кажа колко съм облекчен от четенето на вашите книги (Криза на съвестта намлява В търсене на християнската свобода). Трябва да призная, четенето им не беше нищо, както очаквах. Единственият ми контакт с бивши JWs беше чрез сърфиране в мрежата и, честно казано, много от написаното не заслужава много от гледна точка. Много сайтове са толкова абсолютно заслепени от горчивина, че дори истината, която предоставят, е изцапана и неприятна.

Мога да съчувствам на настройката, пред която сте изправени вие и другите. Човек инвестира толкова много по отношение на връзките и привидно неизбежната загуба на много от тях е болезнена. Както очевидно осъзнавате, простото оттегляне от система, за която човек е установил, че е сериозно дефектна, не е решение само по себе си. Това, което човек прави след това, определя дали е имало напредък и полза или не. Вярно е също така, че всеки преход - дори и само един с перспектива - може да изисква не само време, но и психически и емоционални корекции. Очевидно бързането не е препоръчително, тъй като често води само до нови проблеми или до нови грешки. Винаги има нужда да проявявате търпение, доверявайки се на Божията помощ и напътствия. - Притчи 19: 2.

Изглежда обаче, че често можем да научим толкова много от „неприятните“ преживявания в живота, колкото и от приятните - може би повече, което има трайна стойност. Докато отделянето от голяма организация и бивши сътрудници несъмнено поражда известна степен на самота, дори това може да има своите полезни аспекти. Може да ни донесе у дома повече от всякога преди необходимостта от пълна зависимост от нашия небесен Баща; че само в Него имаме истинска сигурност и увереността в грижите му. Вече не става въпрос за протичане заедно с потока, а за развиване на лична вътрешна сила, придобита чрез вяра, за израстване, така че вече да не са деца, а пораснали мъже и жени; растеж, постигнат чрез израстването ни в любовта към Божия Син и начина на живот, който той даде за пример. (Ефесяни 4: 13-16)

Не възприемам миналия си опит като загуба, нито чувствам, че не съм научил нищо от него. Намирам голямо утешение в думите на Павел в Римляни 8:28 (Преводът на Новия свят променя значението на този текст, като вмъква думата „негов“ в израза „всичките му дела“, но това не е начинът, по който оригиналният гръцки текст чете). Според редица преводи Павел заявява:

„Знаем, че обръщайки всичко към техния добър Бог, си сътрудничи с всички, които го обичат.“ - Ерусалимски превод на Библията.

Не само във „своите дела“, но и във „всички неща“ или във „всичко“, Бог е в състояние да обърне всяко обстоятелство - колкото и болезнено или в някои случаи дори трагично - към доброто на тези, които го обичат. По това време може да ни е трудно да повярваме, но ако се обърнем към него с пълна вяра и му позволим да го направи, той може и ще доведе до това. Той може да ни направи по-добрият човек, защото сме имали опит, да ни обогати въпреки скръбта, която можем да претърпим. Времето ще покаже, че това е така и тази надежда може да ни даде смелост да продължим напред, доверявайки се на неговата любов.

Ще откриете, че много от така наречените „бивши министерства на JW; често са обменяли предишните си вярвания с това, което е известно като „ортодоксалност“. Православието несъмнено съдържа своята мярка за това, което е звук. Но той също така съдържа елементи, които са резултат от налагането на религиозен авторитет, а не от вярата, ясно изложена в Писанието. Трудно е например да се намери реномирана справочна работа, която да не признава постбиблейския произход на учението за Троицата. Смятам, че основният проблем на доктрината за Троицата е догматизмът и осъдителността, които обикновено я придружават. Това за мен е само още едно доказателство за крехкостта на неговата основа. Ако беше ясно преподадено в Писанието, нямаше да има нужда от авторитарно налагане на учението и силен натиск да му се подчиняваме.

Толкова много бивши Свидетели са в неравностойно положение, когато други са принудени да се съобразят с възгледите, които те са възприели. Догматичните твърдения от източници, които твърдят, че основават своите аргументи на знанието на библейския гръцки, често предизвикват страхопочитание при бившите Свидетели - дори както преди това са били възхитени от твърдения от подобен характер от организацията „Стражева кула“ Толкова много точки биха могли да бъдат изяснени, ако хората просто четат един и същ текст в различни преводи. Тогава те поне ще видят, че що се отнася до превода, догматизмът е по-голямо доказателство за невежество, отколкото за учене. Смятам, че случаят е такъв при мнозина, които възприемат доктрината за Троицата.

Павел подчерта, че знанието има заслуги само когато то изразява и произвежда любов; че докато знанията често се надуват, любовта се натрупва. Човешкият език, макар и забележителен, е ограничен до изразяване на това, което е свързано с човешката сфера. Никога не би могло да се използва адекватно, за да се опишат подробно и пълнота неща от духовното царство, като точната природа на Бог, процесът, чрез който Той може да роди Син, връзката, произтичаща от такова раждане, и подобни въпроси. Най-малкото за това е необходим езикът на ангелите, самите духовни личности. И все пак Павел казва: „Ако говоря на езиците на простосмъртните и на ангелите, но нямам любов, аз съм шумен гонг или гърмяща тарелка. И ако имам пророчески сили и разбирам всички тайни и всякакви знания и ако имам цялата вяра, за да премахна планините, но нямам любов, аз съм нищо. “- 1 Коринтяни 8: 1; 13: 1-3.

Когато слушам някаква арфа на определена доктрина, която се изповядва да изразява с конкретни термини неща, които Писанията излагат най-общо, да излагам изрично неща, върху които Писанията не са изрични, и дефинирам това, което Писанията оставят недефинирано, се питам колко любов показва това? Каква полза от любовта според тях произтича от това? Как би могло да има сравнима полза от обсъждането на нещо, което е представено пряко и недвусмислено в Писанието и чието оценяване би имало истински смисъл и полза в живота на човека? Страхувам се, че много от това, което много хора чуват, носи ехо от шумния гонг и сблъскващата се цимбала.

Напомня ми на изявление, намерено в книгата, Митът за сигурността, в който университетският професор Даниел Тейлър пише:

Основната цел на всички институции и субкултури е самосъхранението. Запазването на вярата е централно в Божия план за човешката история; запазването на определени религиозни институции не е. Не очаквайте тези, които ръководят институциите, да бъдат чувствителни към разликата. Бог няма нужда от конкретен човек, църква, вероизповедание, верую или организация, за да постигне целта си. Той ще се възползва от онези, при цялото им многообразие, които са готови да се използват, но ще остави на себе си онези, които работят за собствените си цели.

Независимо от това, разпитването на институциите за много хора е синоним на нападане на Бог - нещо, което не трябва да се толерира дълго. Предполага се, че те защитават Бог. . . Всъщност те защитават себе си, възгледа си за света и чувството си за сигурност. Религиозната институция им е дала смисъл, чувство за цел и в някои случаи кариера. Всеки, който се възприема като заплаха за тези неща, наистина е заплаха.

Тази заплаха често се среща или потиска, дори преди да възникне, със сила ... Институциите изразяват своята власт най-ясно, като обявяват, тълкуват и прилагат правилата на субкултурата.

Виждайки истината на това в религията на Свидетеля и нейната организация и вероизповедание, не бива да пропускаме да разберем колко еднакво вярно е това в по-голямата религиозна област.

Що се отнася до сдружаването и приятелството, аз признавам дилемата, с която се сблъскват някои. Но чувствам, че с течение на времето човек може да намери други, чието общуване и общуване могат да бъдат здравословни и укрепващи, независимо дали сред бивши Свидетели или други. В ежедневния си живот човек се среща с различни хора и за определен период от време може да намери поне някои, чиято асоциация е здравословна и изграждаща. Събираме се с други за обсъждане на Библията и въпреки че нашата група е доста малка, ние я намираме за задоволителна. Естествено, има известна полза от сходството на фона, но не изглежда, че това трябва да е основна цел. Аз лично нямам интерес да се свързвам с деноминация. Някои изразиха, че повечето деноминации имат повече общо, отколкото точките, по които не са съгласни, което има известна истина. И все пак те все още предпочитат да останат като отделни деноминации и принадлежността към някоя от тях има поне някакъв разделителен ефект, тъй като се очаква човек да поддържа и благоприятства растежа и отличителните учения на съответната деноминация.

В скорошно писмо от Канада брат пише:

Започнах да свидетелствам неофициално на хора, които имат библейски въпроси или когато видя, че е подходящ момент да свидетелствам. Предлагам безплатна дискусия за Библията, нейната тема, отнасяща се до Исус и Царството, основните разделения и как да я изучаваме, за да спечелим лично. Без задължения, без църква, без религия, просто библейска дискусия. Не общувам с никоя група и не изпитвам нужда наистина. Също така не давам лични мнения навсякъде, където Писанията не са ясни или са решение на съвестта. Въпреки това чувствам необходимостта да уведомя хората, че библейският път е единственият начин да живеем и свободата, истинската свобода, идва чрез познаването на Исус Христос. Понякога се виждам да казвам неща, които трябва да бъдат проверени за правилното разбиране, но поне чувствам, че знам основите, за да помогна на някой да се възползва от лично изучаване на Библията. Отнема много време да се измъкнем от гората и понякога се питам дали е възможно пълно унищожаване на влиянието на WT. Когато то е било част от живота ви за възрастни от толкова дълго време, все още ви се струва да мислите a и след това осъзнайте, че това са научени мисли, а не логично измислени понякога. Има някои неща, за които искате да се придържате, разбира се, но програмирането им пречи по-често, отколкото бихте искали да повярвате.  

Надявам се нещата да се развият добре за вас и да ви пожелая Божиите напътствия, утеха и сила, докато се изправяте пред житейските проблеми. Къде живееш сега?

С уважение,

Лъч