Кои са старейшините на Откровението 24 4: 4?

Тази статия е изпратена от Стефанос

Самоличността на старейшините 24 в книгата Откровение е обект на дискусия от дълго време. Поставени са няколко теории. Тъй като никъде в Библията не е дадено ясно определение на тази група хора, е много вероятно тази дискусия да продължи. Ето защо това есе трябва да се разглежда като принос към дискусията и по никакъв начин не се преструва на неговото приключване.

Старейшините на 24 са споменати 12 пъти в Библията, всички в книгата Откровение. Изразът на гръцки е οἱ εἴκοσι τέσσαρες πρεσβύτεροι (Транслитерация: hoi eikosi tessaras presbyteroi). Ще намерите този израз или неговите флексии в Откровение 4: 4, 10; 5: 5, 6, 8, 11, 14; 7: 11, 13; 11: 16; 14: 3; 19: 4.

Теорията, представена от JW.org, е, че 24-те старейшини са 144.000 77 „помазани от християнския сбор, възкръснали и заели небесното положение, което Йехова им е обещал“ (вж. Стр. XNUMX). Посочени са три причини за това обяснение:

1. Старейшините на 24 носят корони (Re 4: 4). Намазаните наистина са обещани да получат корона (1Co 9: 25);
2. 24-те старейшини седят на тронове (Откр. 4: 4), което може да се приведе в съответствие с обещанието на Исус към лаодикийския сбор „да седне на престола му“ (Откр. 3:21);
3. Числото 24 се счита за препратка към 1 Chronicles 24: 1-19, където се говори за цар Давид, който организира свещениците в 24 разделения. Помазаните наистина ще служат като свещеници на небето (1Pe 2: 9).

Всички тези причини сочат в посоката, че тези лица от 24 ще бъдат както крале, така и жреци, допринасяйки за идеята, че старейшините на 24 са помазани с небесна надежда, тъй като те ще станат царе-жреци (Re 20: 6) ,

Достатъчна ли е тази обосновка, за да се направи валиден извод относно идентичността на старейшините на 24? Изглежда, че има няколко аргумента, които подкопават основата на това тълкуване.

Аргумент 1 - красива песен

Моля, прочетете Откровение 5: 9, 10. В тези стихове ще намерите песен, която живите същества 4 и старейшините 24 пеят за Агнето, който явно е Исус Христос. Това пеят:

„Достойно е да вземеш свитъка и да отвориш печатите му, защото си бил убит и чрез кръвта си откупил хора за Бога от всяко племе и език и народ и народ, 10 и си ги направил царство и жреци на нашия Бог и те ще царуват на земята. ”(Re 5: 9, 10 ESV[I])

Забележете използването на местоименията: „и сте направили тях царство и свещеници да наш Бог, и те ще царува на земята. " Текстът на тази песен е за помазаните и привилегиите, които ще получат. Въпросът е: Ако 24-те старейшини представляват помазани, защо да се позовават на себе си от трето лице - „те“ и „тях“? Няма ли първият човек - „ние“ и „ние“ - да бъде по-подходящ? В края на краищата 24-те старейшини наистина се позовават на себе си от първо лице в същия този стих (10), когато казват „нашият Бог“. Така че очевидно те не пеят за себе си.

Аргумент 2 - Последователно броене

Моля, погледнете Откровение 5. Настройката в тази глава е ясна: Джон вижда 1 Бог = 1 човек, 1 Агнец = 1 човек и 4 живи същества = 4 хора. Разумно ли е да се мисли, че тези старейшини на 24 са символичен клас, представляващ конгрегация или е по-вероятно те да са просто 24 лица? Ако не бяха символичен клас помазани, а буквално помазани от 24, които представляват групата на хората с небесна надежда, би имало ли смисъл? Библията не посочва, че някои помазани биха били по-привилегировани от други. Човек може да твърди, че апостолите могат да бъдат поставени в специално положение с Исус, но не може да се намери това 24 лицата са почетени със специално положение пред Бога. Това ще ни накара ли да заключим, че старейшините на 24 са лица от 24, които не представляват помазаните като клас?

Аргумент 3 - Даниел 7

Има една конкретна книга от Библията, която допринася за разбирането на книгата Откровение: книгата на Даниил. Само помислете за приликите между тези две книги. Да спомена само две: ангели, които носят послания, и плашещи животни, издигащи се от морето. По този начин си струва да се сравнят главите на Откровение 4 и 5 с глава на Даниел 7.

Главният герой и в двете книги е Йехова Бог. В Откровение 4: 2 той е описан като „седналият на трона”, докато в Даниил 7: 9 той е „Древният на дните”, заемайки място на трона си. Освен това е забележително, че дрехите му са бели като сняг. Други небесни същества като ангели понякога се описват като облечени в бели дрехи. (Йоан 20:12) Така че този цвят не се използва изключително за бивши хора в небесно положение (Откровение 7: 9).

Йехова Бог не е сам в тази небесна обстановка. В Откровение 5: 6 виждаме Исус Христос да стои пред Божия престол, изобразен като Агнец, който е убит. В Даниел 7: 13 Исус е описан като „човек като човешки син и той дойде в Древните на дните и беше представен пред него“. И двете описания на Исус на небето се отнасят до неговата роля на човек, по-специално като жертва на откуп за човечеството.

Бащата и Синът не са единствените споменати. В Откровение 5: 11 четем за „много ангели, номериращи хиляди хиляди и хиляди хиляди“. По подобен начин в Daniel 7: 10 откриваме: „хиляда хиляди са му служили, а десет хиляди пъти десет хиляди са стояли пред него.“ Каква впечатляваща сцена е това!

Помазаните с перспективата да бъдат свещеници-царе с Исус в неговото царство също се споменават както в Откровение 5, така и в Даниил 7, но и в двата случая те не се виждат на небето! В Откровение 5 те са споменати в песен (стихове 9-10). В Daniel 7: 21, това са светите на земята, с които символичният рог заплаща война. Da 7: 26 говори за бъдеще, когато рогът е победен и 27 говори за всички пълномощия, които са предадени на тези свети.

Други лица също присъстват в небесните видения на Даниил и Йоан. Както вече видяхме в Откровение 4: 4, има старейшини 24, изобразени седнали на тронове. Сега, моля, погледнете Даниел 7: 9, който казва: „Както гледах, бяха поставени тронове“. Кой седеше на тези тронове? Следващият стих гласи: „съдът седна в съд“.

Този съд е споменат и в стих 26 от същата глава. Този съд състои ли се само от Йехова Бог или други са замесени? Моля, обърнете внимание, че Йехова Бог е седнал сред троновете в стих 9 - кралят винаги седи пръв - след това съдът е седнал в стих 10. Тъй като Исус е описан отделно като „този като човешки син”, той не включва това съд, но е извън него. По същия начин съдът не включва „светите“ в Данаил 7 или хората, превърнати в царство на свещеници в Откровение 5 (виж аргумент 1).

Какво означава терминът "старейшини" (на гръцки: presbyteroi), означава? В евангелията тази терминология се отнася до по-възрастните мъже от еврейското общество. В редица стихове се споменават тези старейшини, придружаващи главните свещеници (напр. Матей 16: 21; 21: 23; 26: 47). По този начин, те самите не са свещеници. Каква беше тяхната задача? От дните на Мойсей подредбата на старейшините функционира като местен съд (напр. Второзаконие 25: 7). Така поне в съзнанието на читателя, който е бил запознат с еврейската съдебна система, думата „съд“ е взаимозаменяема с „старейшините“. Моля, обърнете внимание, че Исус, както в Откровение 5, така и в Daniel 7, влиза на сцената, след като съдът е седнал!

Паралелът между Daniel 7 и Откровение 5 е поразителен и води до извода, че старейшините 24 в книгата Откровение са същите, описани в Daniel 7. И в двете визии те се отнасят до небесна група, съд на старейшините, който седи на тронове около самия Бог.

Аргумент 4 - близо до кого?

Всеки път, когато се споменат тези 24 старейшини, те се виждат в близост до трона, на който седи Йехова Бог. Във всеки случай, с изключение на Откровение 11, те също са придружени от 4-те живи същества. Тези 4 живи същества са идентифицирани като херувими, специален орден на ангелите (Езекиил 1:19; 10:19). 24-те старейшини не са описани като стоящи в много близко положение до Христос, като 144.000 14 души, които са „с него“ (Откр. 1: 24). Същият стих също така ясно показва, че 144.000-те старейшини не могат да пеят същата песен като 24 XNUMX души, така че те не могат да бъдат същите лица. Моля, обърнете внимание, че XNUMX-те старейшини са постоянно в близост до самия Бог, за да му служат.

Но какво да кажем за аргументите, споменати в началото на тази статия и водят мнозина до извода, че старейшините на 24 са помазаните? Моля, помислете за следващите контрааргументи.

Аргумент 5: Престоли, символизиращи орган

Ами троновете, на които са седнали 24-те старейшини? Колосяни 1:16 гласи: „Защото чрез Него всичко беше създадено на небето и на земята, видимо и невидимо, независимо дали тронове или владения, или владетели или власти - всички неща са създадени чрез него и за него. " Този текст показва, че в небето има йерархии, чрез които властта се разпределя. Това е концепция, подкрепена от други библейски разкази. Например, Даниил 10:13 посочва ангела Михаил като „един от главните князе (на иврит: сар). Оттук може да се заключи, че на небето има орден на принцовете, йерархия на властта. Тъй като тези ангели са описани като принцове, е подходящо те да седят на тронове.

Аргумент 6: Корони, принадлежащи на победители

Гръцката дума в превод „корона“ е στέφανος (Транслитерация: Стефанос). Тази дума е многозначителна. Този тип корона не е непременно кралска корона, тъй като гръцката дума, обозначаваща този статус е διαδήμα (Диадема). ПОМОЩИТЕ Word-изследвания определя Стефанос като: „правилно, венец (гирлянд), присъден на победител в древните атлетически игри (като гръцката олимпиада); короната на победата (срещу диадема, „кралска корона“).

Ангелските принцове като Михаил, споменати в спора 5, са мощни личности, които трябва да използват силата си, за да се бият с демоничните сили. Можете да намерите впечатляващи разкази за такива войни в Daniel 10: 13, 20, 21 и Revelation 12: 7-9. Успокояващо е да се чете, че лоялните принцове излизат от такива войни като победители. Те заслужават да носят корона, която принадлежи на победители, не сте съгласни?

Аргумент 7: Числото 24

Числото 24 може да представлява буквален брой старейшини или може да бъде представително. Може да се свърже с акаунта в 1 Chronicles 24: 1-19 или не. Да приемем, че това число е свързано до известна степен с 1 Хрониките 24. Това доказва ли, че старейшините на 24 трябва да бъдат помазани лица, служещи за свещеници?

Моля, обърнете внимание, че 1 Chronicles 24: 5 описва своите задачи по този начин: „свещени служители и служители Божии“ или „князе на светилището и князе Божии“. Отново еврейската дума „сар" се използва. Акцентът е поставен върху службата в храма за Бога. Въпросът става: Земното устройство ли е модел на небесното устройство или е обратното? Писателят на евреите отбелязва, че храмът със своите свещеници и жертви е бил сянка на реалността в небето (Евр. 8: 4, 5). Трябва да осъзнаем, че земното устройство не може да се намери едно към едно на небето. Например, помислете, че всички помазани като свещеници в крайна сметка влизат в Пресветия, т.е. небето (Евр. 6: 19). В дните на храма в Израел само на Първосвещеника е било позволено да влиза в този район веднъж годишно! (Heb 9: 3, 7). В „истинската уредба“ Исус е не само Първосвещеникът, но и жертвата (Евр. 9: 11, 12, 28). Не е необходимо да се обяснява по-нататък, че в „подреждането на сенките“ това не беше така (Le 16: 6).

Забележително е, че евреите дават красиво обяснение на истинското значение на храмовата подредба, но въпреки това не правят препратки към свещеническите разделения на 24.

Между другото, Библията свързва един случай, в който ангел върши нещо, което ни напомня за задача на първосвещеник. В Исая 6: 6 четем за специален ангел, един от серафимите, който взел олтар от олтара. Нещо подобно беше и задача на върховния жрец (Le 16: 12, 13). Тук имаме ангел, действащ като свещеник. Този ангел очевидно не е от помазаните.

Така че едно-единствено цифрово позоваване на свещенически орден в никакъв случай не е убедително доказателство за корелация между разказите в хроники и откровение. Ако 24-те старейшини наистина се позовават на 1 Летописи 24, може да се запитаме: ако Йехова искаше да ни информираме за ангелски орден, който му служи в небесния му двор, как би могъл да го направи разбираем за нас? Възможно ли е да използва изображения в същата земна подредба, която вече използва, за да обясни небесните неща?

Заключение

Какъв извод правите, след като разгледате това доказателство? Представляват ли старейшините 24 помазаните? Или са ангели, които заемат специално положение, близко до своя Бог? Много библейски аргументи сочат последното. Има ли значение някой би могъл да попита? Поне това изследване доведе до много интересен паралел с нашето внимание, а именно между Daniel 7 и Revelation 4 и 5. Може би можем да научим повече от това уравнение. Нека да запазим това за друга статия.

_______________________________________

[I] Освен ако не е посочено друго, всички препратки към Библията са на английската стандартна версия (ESV)