[Това е продължение на темата на Роля на жените в конгрегацията.]
Тази статия започна като коментар в отговор на мисленето, добре проучено от Елиасар коментар по смисъла на кефале в Коринтяни 1 11: 3.
„Но искам да разберете, че главата на всеки мъж е Христос, а главата на жената е мъж, а главата на Христос е Бог.“ (1 Ко 11: 3 BSB)
Причината, поради която реших да го превърна в статия, беше осъзнаването, че заключенията на Елеасар се споделят от редица други. Тъй като това се превърна в нещо повече от академичен въпрос и сега има потенциала да раздели нашето зараждащо се общество, почувствах, че би било по-добре да го разгледам като статия. Не всеки чете коментари, така че написаното тук може да бъде пропуснато. Имайки това предвид, бих поканил всички да прочетат Елеасар коментар преди да продължите с тази статия.
Истинският проблем пред събранието е дали жените трябва да се молят на глас в събрание на събранието, където присъстват мъжете. Това може да изглежда без проблем, тъй като от Коринтяните 1 11: 4, 5 е ясно, че жените християни се молят в събора през първия век. Трудно можем да им отречем право, което беше установено в ранната конгрегация, без нещо много конкретно в Писанието, което да разреши подобно решение.
Следователно изглежда - ако чета правилно различните коментари, имейли и забележки за срещи, които съм виждал и чувал - че затрудненията, които някои смятат, са свързани с въпроса за авторитета. Те смятат, че молитвата в сбора предполага ниво на власт над групата. Едно възражение, което чух, е, че би било погрешно жена да се моли от името на мъжете. Тези, които пропагандират тази идея, смятат, че молитвите за отваряне и закриване попадат в категорията на молитвите от името на сбора. Тези хора изглежда разграничават тези две молитви от молитви, които могат да се отправят при специални обстоятелства - например молитва за болни - в контекста на среща. Отново събирам всичко това от различни неща, които са написани и казани, макар че никой не е формулирал точно библейските причини за тяхната сдържаност, позволявайки на жените да се молят в рамките на уговорката за събранието.
Например, препращайки се обратно към този на Елеасар коментар, се прави много за вярването, че Павел използва гръцката дума кефале (глава) в 1 Коринтяни 11: 3 се отнася по-скоро за „власт“, отколкото за „източник“. В коментара обаче не се прави връзка между това разбиране и факта, ясно посочен в следващите стихове (срещу 4 и 5), че жените наистина са се молили в сбора. Тъй като не можем да отречем факта, че те са се молили, тогава въпросът става: Павел ли ограничаваше по някакъв начин участието на жената в молитвата (и да не забравяме за пророкуването) чрез позоваването си на главенството? Ако е така, защо той не посочи изрично какво е това ограничение? Изглежда несправедливо, ако ограничавахме толкова важен аспект на поклонението, основан единствено на извода.
кефале: Източник или орган?
От коментара на Елеасар изглежда, че преобладаването на библейските учени възприема кефале като се отнася до „орган“, а не „източник“. Разбира се, фактът, че мнозинството вярва, че нещо не е основание да се приеме, че е истина. Можем да кажем, че по-голямата част от учените вярват в еволюцията и няма малко съмнение, че по-голямата част от християните вярват в Троицата. Убеден съм обаче, че и двете не са верни.
От друга страна, не предполагам, че трябва да намалим нещо, просто защото мнозинството вярва в това.
Съществува и проблемът с нашата тенденция да приемаме това, което някой казва, който е по-научен от нас. Това не е ли причината средният „човек на улицата“ да приеме еволюцията като факт?
Ако погледнете назад към пророците на древния Израел, заедно с рибарите, съставящи Господните апостоли, виждате, че често Йехова подбирал най-невежите, ниско и презрени хора, за да доведе мъдреците към срам. (Лука 10: 21; 1 Коринтяни 1: 27)
Като се има предвид това, добре е да разгледаме сами Писанието, да направим собствени изследвания и да оставим духа да ни води. В края на краищата това е единственият начин да различим какво ни мотивира, независимо дали е мъж или жена.
Например, почти всеки учен, който се занимава с превод на Библията, е направил Евреи 13: 17 като „Подчинявайте се на лидерите си“ или думи в този смисъл - NIV е забележителното изключение. Думата на гръцки, преведена в този стих като „подчинявам се“ е Пейто, и се определя като „да убеждаваш, да имаш увереност, да подтикваш“. И така, защо тези изследователи на Библията не го представят по този начин? Защо се повсеместно превежда като „подчинявам се“? Те вършат добра работа с това другаде в Християнските писания, така че защо не и тук? Възможно ли е тук да действа пристрастието на управляваща класа, която търси някаква библейска подкрепа за авторитета, който те смятат за владеещ над Божието стадо?
Проблемът с пристрастието е неговата фина природа. Често сме пристрастни съвсем неволно. О, можем да го видим достатъчно лесно при другите, но често сме слепи за него в себе си.
И така, когато по-голямата част от учените отхвърлят значението на кефале като "източник / произход", но вместо това да изберат "авторитет", това ли е, защото там водят писанията, или защото там те искат да водят?
Би било несправедливо да се отхвърли изследването на тези мъже просто в резултат на мъжки пристрастия. По същия начин би било неразумно просто да се приеме тяхното изследване, като се предположи, че то е без такива пристрастия. Подобно пристрастие е реално и инбредно.
Битие 3:16 гласи, че копнежът на жената ще бъде за мъжа. Този непропорционален копнеж е резултат от дисбаланса, произтичащ от греха. Като мъже ние признаваме този факт. Обаче признаваме ли също, че в нас, мъжкия пол, съществува друг дисбаланс, който ни кара да доминираме над женския? Смятаме ли, че само защото се наричаме християни, ние сме свободни от всякакви остатъци от този дисбаланс? Това би било много опасно предположение, тъй като най-лесният начин да станем жертва на слабост е да вярваме, че сме го победили изцяло. (1 Коринтяни 10:12)
Игра на адвоката на дявола
Често съм установявал, че най-добрият начин да изпробваме даден аргумент е да приемем неговото предположение и след това да го пренесем в логичната си крайност, за да видя дали той все още ще държи вода или ще избухне широко отворен.
Затова нека да вземем позицията, че кефале (глава) в 1 Corinthians 11: 3 наистина се отнася до авторитета, който притежава всяка глава.
Първият е Йехова. Той има цялата власт. Неговата власт е неограничена. Това е безспорно.
Йехова е дал на Исус „всяка власт на небето и земята“. Неговата власт, за разлика от властта на Йехова, е ограничена. Той е получил пълна власт за ограничен период от време. То започна от това възкресение и завършва, когато той изпълни задачата си. (Матей 28:18; 1 Коринтяни 15: 24-28)
Павел обаче не признава това ниво на власт в този стих. Той не казва, че Исус е глава на цялото творение, глава на всички ангели, глава на сбора, глава на мъже и жени. Казва само, че е глава на човека. Той ограничава властта на Исус в този контекст до властта, която той има над хората. За Исус не се говори като за глава на жените, а само на мъжете.
Изглежда, че Павел говори за специален канал на власт или командна верига, така да се каже. Ангелите не участват в това, въпреки че Исус държи власт над тях. Изглежда, че това е различен клон на властта. Мъжете нямат власт над ангелите, а ангелите нямат власт над хората. И все пак Исус има власт и над двете.
Каква е природата на този орган?
В Йоан 5:19 Исус казва: „Истина, истина ви казвам, Синът не може да направи нищо сам по себе си, а само това, което вижда, че Отец прави. Защото каквото и да прави Отец, това прави и Синът “. Сега, ако Исус не прави нищо по собствена инициатива, а само това, което вижда, че Отецът прави, следва, че хората не трябва да поемат авторитета на главенството, за да означават, че управляват нощувката, така или иначе. Вместо това тяхната работа - нашата работа - е като тази на Исус, която е да се види, че това, което Бог иска, се изпълнява. Командната верига започва от Бог и минава през нас. Не започва от нас.
Сега, ако приемем, че Павел използва кефале да означава власт, а не източник, как това влияе на въпроса дали жените могат да се молят в сбора? (Нека не се разсейваме. Това е единственият въпрос, на който търсим отговор тук.) Дали молитвата в сбора изисква този, който се моли, да има ниво на власт над останалите? Ако е така, тогава нашето приравняване на „глава“ с „власт“ би премахнало жените от молитва. Но ето триенето: Това също би премахнало мъжете от молитва.
„Братя, нито един от вас не ми е глава, така че как някой от вас може да предположи да ме представя в молитва?“
Ако молитвата от името на сбора - нещо, за което твърдим, че се прилага, когато се отваряме и затваряме с молитва - предполага власт, тогава хората не могат да го направят. Само нашата глава може да го направи, макар че аз не съм намерил повод в Писанието, където Исус дори да е направил това. Както и да е, няма индикации, че християните от първи век са определили брат, който да стои и да се моли от името на сбора. (Потърсете себе си, като използвате този знак - молете се * - в програмата на Библиотеката на Стражева кула.)
Имаме доказателство, че мъжете са се молили in събора през І век. Имаме доказателство, че жените са се молили in събора през І век. Ние имаме Не. доказателство, че някой, мъж или жена, се е молил от името на събора през І век.
Изглежда, че сме загрижени за обичай, който сме наследили от предишната си религия, който от своя страна го е наследил от християнския свят. Молитвата от името на сбора предполага ниво на власт, което аз не притежавам, приемайки, че „глава“ означава „власт“. Тъй като не съм глава на никой човек, как мога да се представя да представлявам други хора и да се моля на Бог вместо тях?
Ако някои твърдят, че молитвата от името на сбора не означава, че мъжът, който се моли, упражнява власт (ръководство) над сбора и над други мъже, тогава как могат да кажат, че го прави, ако молитва е жена? Това, което е сос за гандъра, е сос за гъската.
Ако приемем, че Павел използва кефале (глава) да се позовава на йерархия на властите и че молитвата от името на сбора включва главенство, тогава приемам, че жената не трябва да се моли на Бог от името на сбора. Приемам това. Сега осъзнавам, че мъжете, които твърдят това, са прави. Те обаче не са стигнали достатъчно далеч. Не сме стигнали достатъчно далеч. Сега осъзнавам, че нито един човек не трябва да се моли от името на събранието.
Никой не е мой кефале (главата ми). И така, с какво право всеки мъж би предположил да се моли за мен?
Ако Бог физически присъстваше и всички седяхме пред него като негови деца, мъже и жени, брат и сестра, някой би предположил да говори с баща от наше име, или всички бихме искали да говорим директно с него?
Заключение
Само чрез огън рудата се пречиства и ценните минерали, заключени вътре, могат да излязат навън. Този въпрос беше изпитание за нас, но мисля, че от него излезе някакво голямо благо. Нашата цел, след като оставихме една изключително контролираща, доминирана от мъжете религия, беше да се върнем обратно към първоначалната вяра, установена от нашия Господ и практикувана в ранния сбор.
Изглежда, че мнозина са говорили в сбора в Коринт и Павел не обезкуражава това. Единственият му съвет беше да се подходи по този начин подредено. Ничий глас не трябваше да се заглушава, но всичко трябваше да се направи за изграждане на тялото на Христос. (1 Коринтяни 14: 20-33)
Вместо да следвате модела на християнството и да поискате зрял, виден брат да се отвори с молитва или да се затвори с молитва, защо не започнете събранието, като попитате дали някой би искал да се моли? И след като той или тя носи душата си в молитва, бихме могли да попитаме дали някой друг би искал да се моли. И след това човек се моли, можем да продължим да питаме, докато всички, които желаят, си кажат думата. Всеки нямаше да се моли от името на сбора, а щеше да изразява своите чувства на глас, за да ги чуят всички. Ако кажем „амин“, това е просто да кажем, че сме съгласни с казаното.
През първия век ни казват:
„И те продължиха да се посвещават на учението на апостолите, да се общуват заедно, да се хранят и да се молят.“ (Деяния 2: 42)
Те ядоха заедно, включително в памет на вечерята на Господа, общуваха, научаваха се и се молеха. Всичко това беше част от техните срещи, поклонението.
Знам, че това може да изглежда странно, както идва от изключително формализиран начин на поклонение. С отдавна установените обичаи е трудно да се скъса. Но трябва да помним кой е установил тези обичаи. Ако те не са произлезли от Бог и по-лошо, ако пречат на поклонението, което нашият Господ е предназначил за нас, тогава трябва да се отървем от тях.
Ако някой, след като прочете това, продължава да вярва, че на жените не трябва да се позволява да се молят в събора, тогава, моля, дайте ни нещо конкретно, за да продължим в Писанието, защото досега все още сме оставени с факта, установен в 1 Corinthians 11 : 5, че жените са се молили и пророкували в събора от първи век.
Нека Божият мир да бъде с всички нас.
Благодаря Ерик, съгласен съм с изложените ти причини. Преди да прочета вашата статия, вече бях стигнал до много подобно заключение. За мен, ако Бог искаше библията да бъде четена само от легални умове или да се тълкува от легални умове, това би ни оставило нормални хора без никаква надежда и лесно се експлоатират. Вместо своята мъдрост той го завъртя на главата си и позволи на всеки, независимо от образователното си ниво, да схване думите му, както би обичал баща. Веднъж Исус каза, че традицията прави думите на боговете невалидни. Марк 7:13 Така обезсилвате словото Божие чрез традицията... Прочетете още "
Добре, засега добре. Всичко това работи добре за сборовете на Свидетелите на Йехова, но какво ще кажете за останалия свят? Лично аз бих предпочел права жена, която се моли за събранието, отколкото гей мъж, транссексуал, лесбийка или какъвто и да е друг вид заместници, които има там. Не съм гей, не вярвам да съм гей, така че не ги пускам в автобуса, дори да седят отзад. Предразсъдъци ли съм или спазвам библейския принцип? Въпросът е, че вие имате работа само с един вид сборища. Вие ли сте... Прочетете още "
Здравей Psalmbee, чувам те. Разбирам какво имаш предвид. Вярвам, че всеки в автобуса трябва да бъде свободен да споделя и да учи, ако иска. Това не е ли влюбеното? Смисълът на учението на Исус е да ни помогне да разберем, че има истина, която всеки може да знае (Йоан 8: 31,32). Исус каза, че всеки, който иска да знае, ще го научи, ако продължи да се опитва. Но ученето е прогресивно, нали? Всеки, който е добър готвач или компютърен програмист или балерина, изучава инструментите на своите изкуства и практики, като ги използва за... Прочетете още "
Здравейте, Абигейл, благодаря ви, че ме чухте и мога да кажа, че винаги е хубаво да бъдете разбрани. Ученето е прогресивно, Вие казахте: „Най-красивото е, че ще имаме много любящи приятели, които да ни помогнат да намерим пътя към истинския живот. Ще ме хванеш ли за ръката? Предлагам ви го. " Такова смело и смирено предложение ... „Аз ще бъда на твоя страна, ти ще бъдеш на моя страна, аз ще те хвана, ти вземи ръката ми, заедно може да се измъкнем” ... към истинския живот. Харесва ми как звучи истинският живот и благодаря, че го призова... Прочетете още "
Хола Мелети. Buenas tardes. Primeramente aprecio la oportunidad de servir como traductor de éstos importantes artículos para nuestros hermanos y hermanas de habla hispana. Después de leer los artículos originales, traducirlos e researchgar sobre el tema en Español, concuerdo con lo expresspresado en los mismos. Sin embargo, solo me preocupa un hecho. Y lo menciono como tal: Хечо. En el primer siglo la tendencia de la sociedad era machista y el objetivo era mantener a la mujer doblegada a un segundo o tercer o más bajo plano. Parece ser que en algunas culturas un animal de labranza tenía más valor... Прочетете още "
Здравей, Ерик. Съгласен съм с Вас, че няма причина нашите сестри да не се молят на събрания. Мисля обаче, че въпросът за подчинението не е решаващ в сравнение с връзката на нашите сестри с нашия небесен Баща и нашия Спасител. Исус е глава на християнски сбор, състоящ се от братя и сестри, които са на същото ниво по отношение на своя Господ. Братята и сестрите са еднакво обичани и ценни в Божиите очи. IMO, властта на мъж над жена се отнася до брачното споразумение. Тези брачни отношения са предсказани в Битие 3:16.... Прочетете още "
Много добре аргументиран, Франки!
Здравей, Франки, оценявам много коментара ти, защото е толкова ясен и точен. Чудя се как може да се почувства мъж като теб, ако една жена се моли на духовна среща, не от името на никого, но по начина, по който брат Уилсън предполага, че мъжете и жените в сбора могат да направят ... ... ето цитата му от неговия втора статия: „И след като той или тя носи душата си в молитва, бихме могли да попитаме дали някой друг би искал да се моли. И след това човек се моли, бихме могли да продължим да питаме, докато всички, които желаят... Прочетете още "
Abigail, може да се интересуваш от отговора ми към Frankie:
https://beroeans.net/2019/11/26/does-a-woman-praying-in-the-congregation-violate-headship/#comment-22738
Бих искал да чуя още молитви от всички мои братя и сестри. Мъж, жена, според мен няма никакво значение. В крайна сметка, не казва ли Павел от Ga. 3: 28 се прилага и в тази област?
Здравей Louabbott
Амин към вашия коментар.
Франки
Здравей Абигейл. Скъпа сестра, благодаря ти за хубавите думи. Ще се опитам да отговоря на някои от вашите въпроси. Вие написахте: „Това просто показва, че интелектуалното познание не се ражда от Духа, но любовта е, както всички знаем! Толкова е странно, че толкова много мъже, изучавани от Писанията, имат толкова малко любов да помагат на сестрите си да се излекуват и да се чувстват овластени по това време! “ Да - „Това„ знание “се надува, но любовта се натрупва.“ (1 Кор 8: 1). Всички знания са нищо без любов - 1 Кор. 13. Бих се радвал да чуя някоя сестра... Прочетете още "
Франки, много ти благодаря! Вие сте човек с голяма любов и състрадание. Толкова съм чест да получа вашите мисли и вашите думи. Прекланям глава в знак на благодарност.
Мила сестро,
Радвам се, ако ви зарадвах. Но всъщност това беше Божията работа, „защото Бог е този, който работи във вас, както по желание, така и по работа за неговото удоволствие“. (Филипяни 2:13). Сам Бог ви е угодил чрез Своя слуга.
И ако правим нещо добро, това е благодарение на нашия Господ, който казва: „Аз съм лозата; вие сте клоните. Който пребъдва в мен и аз в него, той дава много плодове, защото освен мен не можете да направите нищо. ” (Йоан 15: 5).
Абигейл, ние сме в добри ръце.
Франки
Здравей Франки,
Да, ние сме в добри ръце и благодаря за споделянето! Щях да кажа в предишния си отговор, че „Нашият Отец ми казва, че се грижи за мен чрез вашата доброта“, или нещо подобно.
Радвам се, че сте чувствителен човек. Обичам писанията в Йоан 15: 5. Толкова дълбоко се движи.
Мир на теб,
Абигейл
Благодаря ти Abigail, много съм доволен от твоите коментари.
Бог да те благослови.
Франки
Здравей, Франки. Много добри мисли във вашия коментар и тези на всички останали. Отлично е да видим как всички се занимават с библейски теми по толкова обмислени начини. Моите 50 пенса струват, както следва: Идеята за жените да се молят изобщо не ме безпокои. Можех да науча много от слушането на молитвите им. Много от молитвите, дадени от мъже, често неправилно предполагат възгледите на сбора. Ако някой се моли от името на другите, той наистина трябва да бъде внимателен и да отразява общите възгледи на тези. Няма да навлизам във всички странни... Прочетете още "
Имах подобни притеснения, Леонардо. Как да предпазим това от излизане от контрол? Когато се събираме в неделя по обед по източно стандартно време, отделяме час за четене на Библията и коментари. Досега отваряхме с молитва и затваряхме с молитва като начин на книга, завършваща официалната среща, тъй като дискусията продължава дълго след това. Единствената причина, поради която започнахме да правим това, беше, че това направихме, когато бяхме в организацията. Предполагам, че идеята е да се молим, така че духът да е с нас на срещата,... Прочетете още "
Не се притеснявайте Мелети, знаем, че не сте тип „петекостал“ (както Леонардо Йосиф Флавий спомена, че не иска да иска такъв тип молитва). Изпитвам хумор, тъй като това със сигурност не е вашият стил, нито стилът на голямата част от нас, които са се молили в миналото в групови настройки. Благодарим ви, че ни насърчихте да направим скок на вяра и да се почувстваме, че ще правим правилното, а не да злоупотребяваме с привилегията на молитвата ... някак по същия начин, по който нашият Отец знаеше, че неговият син ще успее да бъде Христос. Недей... Прочетете още "
Здравейте всички. Интересувам се от неделната среща. Възможно ли е нов член да се присъедини?
То е. Ще ви изпратя информация за връзката по имейл.
Здравейте Леонардо Йосиф, толкова ми хареса да прочета вашия коментар. Благодаря ви много, че изразихте своите виждания. Толкова обичам тази размяна с всички по тази тема, защото тя ни позволява да мислим за себе си и по-задълбочено може би, тъй като сега не можем просто да върнем мрамора или да папагалираме параграф. Знам какво имаш предвид, когато понякога се чудиш дали трябваше да кажеш „амин“ или не, според старата структура, особено намерението на онзи, който изнасяше някаква заключителна реч ... ... като молитва. Оцених вашето позоваване на 1 Царе 8:33. Аз... Прочетете още "
Здравейте LJ, Благодаря ви, че ме уведомихте за молитвата на Соломон в 1 Цар, глава 8. Ако искате, ще се опитам да обясня какво имах предвид, може би използвах лоша формулировка. Молитва за индивида —————————– Мисля, че е погрешно да се молим „от името“ на някого и всъщност да заменим другия пред Бога. Не мога да ви представлявам пред Бог, защото всеки е лично отговорен пред Бога за себе си. Не мога да застана пред Бог и да се моля „в твое име” вместо теб, защото не познавам в детайли състоянието на твоя ум, вашите нужди или... Прочетете още "
По отношение на Вашата гледна точка, Франки, „12-годишният брат е власт над 70-годишна сестра“ ... в края на 80-те като много ревностен JW, имах голямото удоволствие да бъда наставляван от много ревностна сестра, която беше на около 70 години. Бяхме в много малък сбор. Тя беше много активна в тази област, както исках да бъда. (Тя беше примерът, който ме доведе до толкова години като пионер.) Както се очакваше, веднага след като разбра, че съм посветил живота си на Йехова, тя спря да се моли пред мен.... Прочетете още "
Здравей Лу, ценя твоите прозрения и ги чета с голям интерес. Обичам да знам, че сте пропуснали тази специална молитва на по-голямата сестра, след като сте се кръстили. Жените имат какво да предложат на мъжете; затова нашият Отец ни е направил мъже и жени. Разсмях се, като прочетох „нова светлина“, тъй като всички знаем какво имате предвид под това ... но чувството за хумор наистина е, както казвате, показателно за насочването към него и след това проявяването на много по-освобождаващо, любящо и духовно по-голямо разбиране, нали? Мислех си, че Мелети е толкова голяма сила... Прочетете още "
Благодаря за отговора, Abigail. Радвам се, че бих могъл да ви олекна с кикот.
Скъпа общност Неотдавнашният брой на участието на нашите сестри по време на срещите в Берое на 17 ноември изглежда изглежда предизвика колебливост и степен на объркване сред присъстващите, включително и аз. От моя гледна точка прегледът на брат Хосе по въпроса беше проницателен и добросъвестен, което ме подтикна да преосмисля въпроса специално по отношение на предлагането на молитва от името на групата. Следващите моменти са само моето разбиране понастоящем и представляват преамбюла към въпроса за предлагането на молитва от името на групата на Берое. Свободна воля Принципът на ръководството може да не коства изражението на индивида... Прочетете още "
Небесен, Благодарим ви, че допринесехте за обширните си мисли и мнения по този важен въпрос. Вие написахте: „Това разсъждение беше извлечено за предупреждението на апостол Павел, което забранява на сестра да поема ролята на преподавател в смесена християнска група. (1Кор 11: 4-16; 14: 33-35; 1Тим 2; 8-15) ”Чели ли сте първата статия„ Разбиране на ролята на жените в Божието семейство ”, която предизвика тази дискусия? Той се обръща към всички тези писания и показва, че християнската общност неправилно прилага Писанията към сбора. Въз основа на текущата статия, която коментирате, сега разбирам, че ще го направи... Прочетете още "
Здравей Ерик, Друга тема, която си заслужава да бъде обсъдена. Ето какво открих: - От статия „Покривки за коса за омъжени жени“ беше следното: _ Произходът на традицията се крие в ритуала Sotah, церемония, описана в Библията, която проверява верността на жена, обвинена в прелюбодейство. Според Тората свещеникът разкрива или разплита косите на обвинената жена като част от унижението, предшестващо церемонията (Числа 5:18). От това Талмуд (Ketuboth 72) заключава, че при нормални обстоятелства покриването на косата е библейско изискване за жените. Така че еврейската традиция е тази, която изисква... Прочетете още "
Това беше интересно четиво с много добри библейски разсъждения. Фактът, че жените са се молили в условия на поклонение, става ясно от 1 Кор 11: 5. Всички останали неща около този стих обаче са доста странни и почти неразбираеми за съвременния човек. Какво общо има покривката за глава или дължината на косата при мъжете и жените с този проблем? И как е свързано с ангелите? Голяма част от противоречията са свързани с четенето на този текст извън неговия културен контекст. Не само, че нашето разбиране за кефале е погрешно,... Прочетете още "
Страхотно, че и вие открихте този епизод! Преди няколко месеца започнах да слушам подкаста на Голата Библия и този епизод веднага привлече вниманието ми. Попитах и моя професор по античност в колежа за това и той потвърди, че косата се разглежда като част от гениталиите. Ако искате да прочетете статиите за това, ето ги! -Аргументът на Пол от природата за завесата в 1 Коринтяни 11: 13-15: Тестис вместо покривало за глава (Оригинална статия от д-р Мартин) http://www.jstor.org/stable/3268550 -Не означава ли περιβόλαιον “ Тестис ”в 1 Коринтяни 11:15? (Отговор от д-р Goodacre) http://www.jstor.org/stable/41304207 -Περιβόλαιον... Прочетете още "
Добре е да се знае, че тук в общността има друг почитател на подкаста „Голата Библия“. И благодаря за връзките към статиите. Още не съм отделил време да ги прочета. (Също така, поздравления, че бяхте първият човек, който каза „тестис“ на exJW форум за изучаване на Библията, ха-ха. Успях да го избегна. =)
Подкастите са много удобни, за да се използва добре мъртвото време, като при миене на съдове или пране! Обичам и подкаста на Библейския проект (https://thebibleproject.com/podcasts/the-bible-project-podcast/). Може би вече го знаете, но ако ви харесва The Naked Bible Podcast, сигурен съм, че и този ще ви хареса. И благодаря за съмнителната чест хаха. Просто не обичам политическата коректност. Може би това е така, защото съм холандка. Въпреки това никога не съм бил в Щатите, така че нямам какво да сравнявам. Познавам обаче много азиатци и те мислят, че сме доста директни хаха. Това е... Прочетете още "
Благодаря Ерик. Христос е глава на сбора, а не хора. Ефесяни 5: 2 „Защото съпругът е глава на жената, както и Христос е глава на църквата, Сам Той е Спасителят на тялото.“ Мъжът е главата в брачния договор, но дори и тогава той е само като тайбрек, за да разреши противопоставяне 50/50, ситуация, която е рядка в християнския брак. Обикновено има среща на умовете и не се прибягва до ръководството. Не виждам необходимостта от налагане на йерархия, с мъжки главен състав, който да се разшири... Прочетете още "
Аргументите, изложени тук, са рационални и по-важното библейски издържани. Въпросът за главенството е добре аргументиран, що се отнася до мен и вярвам, че всеки в конгрегацията може да бъде призован да се моли публично. Условието, за което Павел ни напомни, беше признанието на жената за ролята на главен мъж да я види към нея, че главата й беше подходящо покрита. Разбира се, че не го правим, всички мислят еднакво. Подозирам, че редица мъже може да не се чувстват комфортно с това, вярвайки, че да позволи на жените да се молят, въпреки че главите им са покрити, може да подкопае тяхното... Прочетете още "
[...] [За повече информация по тази тема вижте Жена, която се моли в конгрегацията, нарушава главенството? […]